1779 - حدَّثنا القعنبيُّ عبدُ الله بن مَسلَمةَ، عن مالكٍ، عن أبي الأسود محمدِ بنِ عبد الرحمن بنِ نَوفَلِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبيرِ
عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالت: خرجنا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عامَ حجةِ الوَدَاع، فَمِنا مَنْ أهَلَّ بعُمرةٍ، ومِنا مَنْ أهلّ بحجِّ وعُمرةٍ، ومِنَّا من أهلَّ بالحجِّ، وأهلَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالحَج، فأمَّا مَن أهلَّ بالحج، أو جَمَعَ الحجَّ والعُمرةَ، فلم يحلُّوا حتى كان يَوم النحرِ(1).
1780 - حدَّثنا ابن السَّرح، أخبرنا ابنُ وهب، أخبرني مالك
عن أبي الأسود، بإسنادِه مثلَه، زاد: فأما مَنْ أهَلَّ بِعُمْرَةٍ فأحَل(2).
1781 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالك، عن ابنِ شهاب، عن عُروةُ بن الزبير
عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: خرجنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في حجَّةِ الوداع فأهللنا بعُمرة، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من كان معه هَدْيٌ، فليُهِلَّ بالحج مع العمرةِ: ثم لا يحِلُّ حتى يحِل منهما جميعاً" فَقَدِمتُ مكةَ وأنا حائض، ولم أطُف بالبيتِ، ولا بين الصفا والمروةِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 335، ومن طريقه أخرجه البخاري (1562) و (4408)، ومسلم (1211)، والنسائي (3682). ورواية النسائي مختصرة.
وأخرجه مسلم (1211) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: منّا من أهلّ بالحج مفرداً، ومنّا من قرن، ومنّا من تمتع.
وهو في "مسند أحمد" (24076).
وانظر ما سلف برقم (1777).
(2) إسناده صحيح. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو الأموي، وابن وهب: هو عبدالله.
وانظر ما قبله.
عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالت: خرجنا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عامَ حجةِ الوَدَاع، فَمِنا مَنْ أهَلَّ بعُمرةٍ، ومِنا مَنْ أهلّ بحجِّ وعُمرةٍ، ومِنَّا من أهلَّ بالحجِّ، وأهلَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالحَج، فأمَّا مَن أهلَّ بالحج، أو جَمَعَ الحجَّ والعُمرةَ، فلم يحلُّوا حتى كان يَوم النحرِ(1).
1780 - حدَّثنا ابن السَّرح، أخبرنا ابنُ وهب، أخبرني مالك
عن أبي الأسود، بإسنادِه مثلَه، زاد: فأما مَنْ أهَلَّ بِعُمْرَةٍ فأحَل(2).
1781 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالك، عن ابنِ شهاب، عن عُروةُ بن الزبير
عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: خرجنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في حجَّةِ الوداع فأهللنا بعُمرة، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من كان معه هَدْيٌ، فليُهِلَّ بالحج مع العمرةِ: ثم لا يحِلُّ حتى يحِل منهما جميعاً" فَقَدِمتُ مكةَ وأنا حائض، ولم أطُف بالبيتِ، ولا بين الصفا والمروةِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 335، ومن طريقه أخرجه البخاري (1562) و (4408)، ومسلم (1211)، والنسائي (3682). ورواية النسائي مختصرة.
وأخرجه مسلم (1211) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: منّا من أهلّ بالحج مفرداً، ومنّا من قرن، ومنّا من تمتع.
وهو في "مسند أحمد" (24076).
وانظر ما سلف برقم (1777).
(2) إسناده صحيح. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو الأموي، وابن وهب: هو عبدالله.
وانظر ما قبله.
১৭৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ক্বায়নাবী আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, তিনি মালিক হতে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল হতে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর হতে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বিদায় হজের বছর বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ হজ ও উমরার জন্য (একত্রে) ইহরাম বেঁধেছিল এবং কেউ শুধু হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিলেন। অতঃপর যারা হজের ইহরাম বেঁধেছিল কিংবা হজ ও উমরাকে একত্রে মিলিয়েছিল, তারা কুরবানীর দিন না হওয়া পর্যন্ত ইহরাম হতে মুক্ত (হালাল) হয়নি।
১৭৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুস সারহ্, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মালিক,
তিনি আবু আল-আসওয়াদ হতে তাঁর সনদে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে এতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে: "আর যারা উমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল তারা (উমরা শেষে) হালাল হয়ে গিয়েছিল।"
১৭৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ক্বায়নাবী, তিনি মালিক হতে, তিনি ইবনে শিহাব হতে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর হতে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার সাথে হাদি (কুরবানীর পশু) রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজেরও ইহরাম বাঁধে; অতঃপর সে যেন উভয়টি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত ইহরাম হতে হালাল না হয়।" আমি মক্কায় পৌঁছলাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম, তাই আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে পারিনি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৩৩৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (১৫৬২) ও (৪৪০৮), মুসলিম (১২১১) এবং নাসাঈ (৩৬৮২) বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
মুসলিম (১২১১) কাসিম ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্র ধরে আয়েশা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কেউ শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ ক্বিরান (হজ ও উমরা একত্রে) করেছিল এবং কেউ তামাত্তু করেছিল।
এটি "মুসনাদ আহমাদ"-এ (২৪০৭৬) রয়েছে।
আর ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত ১৭৭৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনুস সারহ্ হলেন আহমদ ইবনে আমর আল-উমাবী এবং ইবনু ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ।
এর পূর্বের হাদীসটি দেখুন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বিদায় হজের বছর বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ হজ ও উমরার জন্য (একত্রে) ইহরাম বেঁধেছিল এবং কেউ শুধু হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিলেন। অতঃপর যারা হজের ইহরাম বেঁধেছিল কিংবা হজ ও উমরাকে একত্রে মিলিয়েছিল, তারা কুরবানীর দিন না হওয়া পর্যন্ত ইহরাম হতে মুক্ত (হালাল) হয়নি।
১৭৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুস সারহ্, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মালিক,
তিনি আবু আল-আসওয়াদ হতে তাঁর সনদে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে এতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে: "আর যারা উমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল তারা (উমরা শেষে) হালাল হয়ে গিয়েছিল।"
১৭৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ক্বায়নাবী, তিনি মালিক হতে, তিনি ইবনে শিহাব হতে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর হতে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার সাথে হাদি (কুরবানীর পশু) রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজেরও ইহরাম বাঁধে; অতঃপর সে যেন উভয়টি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত ইহরাম হতে হালাল না হয়।" আমি মক্কায় পৌঁছলাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম, তাই আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে পারিনি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৩৩৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (১৫৬২) ও (৪৪০৮), মুসলিম (১২১১) এবং নাসাঈ (৩৬৮২) বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
মুসলিম (১২১১) কাসিম ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্র ধরে আয়েশা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কেউ শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ ক্বিরান (হজ ও উমরা একত্রে) করেছিল এবং কেউ তামাত্তু করেছিল।
এটি "মুসনাদ আহমাদ"-এ (২৪০৭৬) রয়েছে।
আর ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত ১৭৭৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনুস সারহ্ হলেন আহমদ ইবনে আমর আল-উমাবী এবং ইবনু ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ।
এর পূর্বের হাদীসটি দেখুন।
1779 — Al-Qa‘nabī ‘Abdullāh ibn Maslamah narrated to us, from Mālik, from Abū al-Aswad Muḥammad ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Nawfal, from ‘Urwah ibn al-Zubayr, from ‘Ā’ishah, the wife of the Prophet ﷺ, who said: We went out with the Messenger of Allah ﷺ in the year of the Farewell Pilgrimage. Among us were those who entered into iḥrām for ‘Umrah, among us were those who entered into iḥrām for Ḥajj and ‘Umrah together, and among us were those who entered into iḥrām for Ḥajj alone. The Messenger of Allah ﷺ entered into iḥrām for Ḥajj. As for those who entered into iḥrām for Ḥajj, or combined Ḥajj and ‘Umrah, they did not exit iḥrām until the Day of Sacrifice.(1)
1780 — Ibn al-Sarḥ narrated to us, Ibn Wahb informed us, Mālik informed me, from Abū al-Aswad, with his chain of transmission, a similar report, adding: As for those who entered into iḥrām for ‘Umrah, they exited iḥrām.(2)
1781 — Al-Qa‘nabī narrated to us, from Mālik, from Ibn Shihāb, from ‘Urwah ibn al-Zubayr, from ‘Ā’ishah, the wife of the Prophet ﷺ, that she said: We went out with the Messenger of Allah ﷺ for the Farewell Pilgrimage, and we entered into iḥrām for ‘Umrah. Then the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever has a sacrificial animal with him, let him enter into iḥrām for Ḥajj along with ‘Umrah, then he should not exit iḥrām until he exits from both of them." I arrived in Mecca while I was menstruating, and I did not circumambulate the House, nor did I perform the sa‘y between al-Ṣafā and al-Marwah.
---
(1) Its chain of transmission is authentic. It is found in Mālik's "al-Muwaṭṭa’" 1/335, and from his transmission al-Bukhārī (1562) and (4408), Muslim (1211), and al-Nasā’ī (3682) narrated it. Al-Nasā’ī's narration is abridged. Muslim (1211) also narrated it via al-Qāsim ibn Muḥammad, from ‘Ā’ishah, who said: Among us were those who entered into iḥrām for Ḥajj alone, among us were those who combined (qaran), and among us were those who performed tamattu‘. It is in "Musnad Aḥmad" (24076). See also what preceded at number 1777.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Sarḥ: he is Aḥmad ibn ‘Amr al-Umawī, and Ibn Wahb: he is ‘Abdullāh. See the preceding narration.
Sign in to report a translation.
1780 — Ibn al-Sarḥ narrated to us, Ibn Wahb informed us, Mālik informed me, from Abū al-Aswad, with his chain of transmission, a similar report, adding: As for those who entered into iḥrām for ‘Umrah, they exited iḥrām.(2)
1781 — Al-Qa‘nabī narrated to us, from Mālik, from Ibn Shihāb, from ‘Urwah ibn al-Zubayr, from ‘Ā’ishah, the wife of the Prophet ﷺ, that she said: We went out with the Messenger of Allah ﷺ for the Farewell Pilgrimage, and we entered into iḥrām for ‘Umrah. Then the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever has a sacrificial animal with him, let him enter into iḥrām for Ḥajj along with ‘Umrah, then he should not exit iḥrām until he exits from both of them." I arrived in Mecca while I was menstruating, and I did not circumambulate the House, nor did I perform the sa‘y between al-Ṣafā and al-Marwah.
---
(1) Its chain of transmission is authentic. It is found in Mālik's "al-Muwaṭṭa’" 1/335, and from his transmission al-Bukhārī (1562) and (4408), Muslim (1211), and al-Nasā’ī (3682) narrated it. Al-Nasā’ī's narration is abridged. Muslim (1211) also narrated it via al-Qāsim ibn Muḥammad, from ‘Ā’ishah, who said: Among us were those who entered into iḥrām for Ḥajj alone, among us were those who combined (qaran), and among us were those who performed tamattu‘. It is in "Musnad Aḥmad" (24076). See also what preceded at number 1777.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Sarḥ: he is Aḥmad ibn ‘Amr al-Umawī, and Ibn Wahb: he is ‘Abdullāh. See the preceding narration.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 191)