1741 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، حدَّثنا ابنُ أبي فُدَيك، عن عبد الله بن عبدِ الرحمن بن يُحنَّس، عن يحيي بن أبي سفيان الأخنسي، عن جدته حُكيمة
عن أمِّ سلمةَ زوجِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنها سَمِعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ أَهَل بحَجَّةٍ أو عُمرَةٍ مِنَ المَسجدِ الأقصى إلى المسجدِ الحَرام، غُفِرَ له ما تقدَمَ مِنْ ذَنْبِه وما تأخَّرَ - أَو وجَبَتْ لهُ الجَنة -" شكَّ عبدُ الله أيَّتَهما قال(1).--------------------------------------------
= الراية" 3/ 14: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعاً، فإن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس إنما عُهِدَ أن يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعاً من جده، ولا أنه لقيه، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه.
وأخرجه الترمذي (847) من طريق وكيع، به. وقال: حديث حسن!
وهو في "مسند أحمد" (3205).
والعقيق: قال في "النهاية": هو موضع قريب من ذات عرق، قبلها بمرحلة أو مرحلتين قال: وهو وادٍ من أودية المدينة، مَسيل للماء.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال حُكيمة - وتكنى أم حَكيم، وهي بنت أمية بن الأخنس - ، ثم إنه قد اضُطرب في إسناده ومتنه اضطراباً شديداً، كما فصلناه في "مسند أحمد" عند الحديث (26558).
وأخرجه ابن ماجه (3002) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسيّ، به. ولفظه: "من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب".
وأخرجه ابن ماجه أيضاً (3001) من طريق سليمان بن سُحَيم، عن أم حكيم، به. بلفظ: "من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له".
وهو في "مسند أحمد" (26558)، و"صحيح ابن حبان" (3701).
عن أمِّ سلمةَ زوجِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنها سَمِعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ أَهَل بحَجَّةٍ أو عُمرَةٍ مِنَ المَسجدِ الأقصى إلى المسجدِ الحَرام، غُفِرَ له ما تقدَمَ مِنْ ذَنْبِه وما تأخَّرَ - أَو وجَبَتْ لهُ الجَنة -" شكَّ عبدُ الله أيَّتَهما قال(1).--------------------------------------------
= الراية" 3/ 14: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعاً، فإن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس إنما عُهِدَ أن يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعاً من جده، ولا أنه لقيه، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه.
وأخرجه الترمذي (847) من طريق وكيع، به. وقال: حديث حسن!
وهو في "مسند أحمد" (3205).
والعقيق: قال في "النهاية": هو موضع قريب من ذات عرق، قبلها بمرحلة أو مرحلتين قال: وهو وادٍ من أودية المدينة، مَسيل للماء.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال حُكيمة - وتكنى أم حَكيم، وهي بنت أمية بن الأخنس - ، ثم إنه قد اضُطرب في إسناده ومتنه اضطراباً شديداً، كما فصلناه في "مسند أحمد" عند الحديث (26558).
وأخرجه ابن ماجه (3002) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسيّ، به. ولفظه: "من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب".
وأخرجه ابن ماجه أيضاً (3001) من طريق سليمان بن سُحَيم، عن أم حكيم، به. بلفظ: "من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له".
وهو في "مسند أحمد" (26558)، و"صحيح ابن حبان" (3701).
১৭৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন সালেহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আবি ফুদাইক, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইউহাননাস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি সুফিয়ান আল-আখনাসি থেকে, তিনি তাঁর দাদি হুকাইমাহ থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মাসজিদুল আকসা থেকে মাসজিদুল হারাম পর্যন্ত হজ বা উমরার ইহরাম পরিধান করবে, তার পূর্বের ও পরের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে - অথবা তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে -" আবদুল্লাহর সন্দেহ হয়েছে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটির মধ্যে কোনটি বলেছেন(১)।--------------------------------------------
= আর-রায়াহ ৩/১৪: এই হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার আশঙ্কা করছি, কেননা মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস কেবল তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করার জন্য পরিচিত, যেমনটি 'সহিহ মুসলিম'-এ রাতের সালাত অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত বর্ণনায় এসেছে। ইমাম মুসলিম 'আল-তাময়িজ' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের জানা নেই যে তিনি তাঁর দাদা থেকে সরাসরি কিছু শুনেছেন অথবা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। ইমাম বুখারি এবং ইবন আবি হাতিম কেউই উল্লেখ করেননি যে তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, বরং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৮৪৭) এটি ওয়াকি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান!
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৩২০৫) এ রয়েছে।
আল-আকিক: 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি জাতু ইরক-এর নিকটবর্তী একটি স্থান, তার এক বা দুই মঞ্জিল আগে। তিনি বলেন: এটি মদিনার উপত্যকাগুলোর মধ্যে একটি উপত্যকা, যা জলপ্রবাহের পথ।
(১) হুকাইমাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল - তাঁর উপনাম উম্মে হাকিম, তিনি উমাইয়াহ ইবনুল আখনাস-এর কন্যা -। এছাড়া এর সনদ ও মূলপাঠে (মতন) তীব্র বিশৃঙ্খলা (ইজতিরাব) রয়েছে, যেমনটি আমরা 'মুসনাদ আহমাদ'-এর (২৬৫৫৮) নম্বর হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
ইবন মাজাহ (৩০০২) এটি মুহাম্মদ ইবন ইসহাক-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন আবি সুফিয়ান আল-আখনাসি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাকদিস থেকে উমরার ইহরাম পরিধান করবে, তা তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহের কাফফারা হবে"।
ইবন মাজাহ আরও (৩০০১) সুলাইমান ইবন সুহাইম-এর সূত্রে উম্মে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাকদিস থেকে উমরার ইহরাম পরিধান করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে"।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (২৬৫৫৮) এবং 'সহিহ ইবন হিব্বান' (৩৭০১)-এ রয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মাসজিদুল আকসা থেকে মাসজিদুল হারাম পর্যন্ত হজ বা উমরার ইহরাম পরিধান করবে, তার পূর্বের ও পরের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে - অথবা তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে -" আবদুল্লাহর সন্দেহ হয়েছে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটির মধ্যে কোনটি বলেছেন(১)।--------------------------------------------
= আর-রায়াহ ৩/১৪: এই হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার আশঙ্কা করছি, কেননা মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস কেবল তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করার জন্য পরিচিত, যেমনটি 'সহিহ মুসলিম'-এ রাতের সালাত অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত বর্ণনায় এসেছে। ইমাম মুসলিম 'আল-তাময়িজ' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের জানা নেই যে তিনি তাঁর দাদা থেকে সরাসরি কিছু শুনেছেন অথবা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। ইমাম বুখারি এবং ইবন আবি হাতিম কেউই উল্লেখ করেননি যে তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, বরং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৮৪৭) এটি ওয়াকি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান!
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৩২০৫) এ রয়েছে।
আল-আকিক: 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি জাতু ইরক-এর নিকটবর্তী একটি স্থান, তার এক বা দুই মঞ্জিল আগে। তিনি বলেন: এটি মদিনার উপত্যকাগুলোর মধ্যে একটি উপত্যকা, যা জলপ্রবাহের পথ।
(১) হুকাইমাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল - তাঁর উপনাম উম্মে হাকিম, তিনি উমাইয়াহ ইবনুল আখনাস-এর কন্যা -। এছাড়া এর সনদ ও মূলপাঠে (মতন) তীব্র বিশৃঙ্খলা (ইজতিরাব) রয়েছে, যেমনটি আমরা 'মুসনাদ আহমাদ'-এর (২৬৫৫৮) নম্বর হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
ইবন মাজাহ (৩০০২) এটি মুহাম্মদ ইবন ইসহাক-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন আবি সুফিয়ান আল-আখনাসি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাকদিস থেকে উমরার ইহরাম পরিধান করবে, তা তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহের কাফফারা হবে"।
ইবন মাজাহ আরও (৩০০১) সুলাইমান ইবন সুহাইম-এর সূত্রে উম্মে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাকদিস থেকে উমরার ইহরাম পরিধান করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে"।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (২৬৫৫৮) এবং 'সহিহ ইবন হিব্বান' (৩৭০১)-এ রয়েছে।
1741 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Abi Fudayk narrated to us, from Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Yuhannis, from Yahya ibn Abi Sufyan al-Akhansi, from his grandmother Hukayma, from Umm Salama, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, that she heard the Messenger of God, peace and blessings be upon him, say: "Whoever enters into the state of ihram for a Hajj or an Umrah from the al-Aqsa Mosque to the Sacred Mosque, his past and future sins will be forgiven — or Paradise becomes obligatory for him." Abdullah doubted which of the two he said. (1)
--------------------------------------------
= "Al-Rayah" 3/14: This hadith, I fear, may be disconnected (munqati'), for Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas is only known to have narrated from his father, from his grandfather Ibn Abbas, as appears in "Sahih Muslim" concerning his prayer, peace be upon him, at night. Muslim said in the book "Al-Tamyiz": We do not know that he had any hearing (sama') from his grandfather, nor that he met him. Neither al-Bukhari nor Ibn Abi Hatim mentioned that he narrated from his grandfather, and they mentioned that he narrated from his father.
It was also narrated by al-Tirmidhi (847) via Waki', from him. He said: A good (hasan) hadith!
It is in "Musnad Ahmad" (3205).
Al-Aqiq: He said in "Al-Nihaya": It is a place near Dhat Irq, one or two stages before it. He said: It is a valley among the valleys of Medina, a watercourse.
(1) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Hukayma — and she is called Umm Hakim, daughter of Umayya ibn al-Akhnas — and moreover, there is severe disorder (idtirab) in its chain and text, as we have detailed in "Musnad Ahmad" at hadith (26558).
It was also narrated by Ibn Majah (3002) via Muhammad ibn Ishaq, from Yahya ibn Abi Sufyan al-Akhansi, from him. Its wording: "Whoever enters into ihram for an Umrah from Bayt al-Maqdis, it will be an expiation for the sins that preceded it."
It was also narrated by Ibn Majah (3001) via Sulayman ibn Suhaym, from Umm Hakim, from him, with the wording: "Whoever enters into ihram for an Umrah from Bayt al-Maqdis will be forgiven."
It is in "Musnad Ahmad" (26558) and "Sahih Ibn Hibban" (3701).
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= "Al-Rayah" 3/14: This hadith, I fear, may be disconnected (munqati'), for Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas is only known to have narrated from his father, from his grandfather Ibn Abbas, as appears in "Sahih Muslim" concerning his prayer, peace be upon him, at night. Muslim said in the book "Al-Tamyiz": We do not know that he had any hearing (sama') from his grandfather, nor that he met him. Neither al-Bukhari nor Ibn Abi Hatim mentioned that he narrated from his grandfather, and they mentioned that he narrated from his father.
It was also narrated by al-Tirmidhi (847) via Waki', from him. He said: A good (hasan) hadith!
It is in "Musnad Ahmad" (3205).
Al-Aqiq: He said in "Al-Nihaya": It is a place near Dhat Irq, one or two stages before it. He said: It is a valley among the valleys of Medina, a watercourse.
(1) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Hukayma — and she is called Umm Hakim, daughter of Umayya ibn al-Akhnas — and moreover, there is severe disorder (idtirab) in its chain and text, as we have detailed in "Musnad Ahmad" at hadith (26558).
It was also narrated by Ibn Majah (3002) via Muhammad ibn Ishaq, from Yahya ibn Abi Sufyan al-Akhansi, from him. Its wording: "Whoever enters into ihram for an Umrah from Bayt al-Maqdis, it will be an expiation for the sins that preceded it."
It was also narrated by Ibn Majah (3001) via Sulayman ibn Suhaym, from Umm Hakim, from him, with the wording: "Whoever enters into ihram for an Umrah from Bayt al-Maqdis will be forgiven."
It is in "Musnad Ahmad" (26558) and "Sahih Ibn Hibban" (3701).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 162)