2 - باب في المرأة تحج بغير مَحرم
1723 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيد الثقفي، حدَّثنا اللَيثُ بنُ سعد، عن سعيدِ بن أبي سعيد، عن أبيه
أن أبا هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحِلُّ لامْرَأةٍ مُسلِمةٍ تُسافِرُ مسيرةَ ليلةٍ إلا ومعها رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ منها"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو سعيد: هو كيسان المقبري.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (8489) و (10401)، ومسلم (1339)، وابن حبان (2728) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1088) عن آدم بن أبي إياس، وأحمد في"مسنده" (7414)، ومسلم (1339) من طريق يحيي بن سعيد القطان، وأحمد (9741) عن وكيع بن الجراح، وابن حبان (2726) من طريق عثمان بن عمر العبدي، أربعتهم عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، به. لكن قال آدم في روايته: "مسيرة يومِ وليلةٍ" كلفظ مالك الآتي عند المصنف بعده. وقال يحيي بن سعيد: "مسيرة يومٍ"، وقال وكيع: "مسيرة يومٍ تامٍ "، وقال عثمان بن عمر: "يوماً واحداً".
وأخرجه ابن ماجه (2899) من طريق شَبَابة بن سوَّار، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. دون ذكر أبي سعيد المقبري ولفظه: "مسيرة يومٍ واحدٍ"، وسيأتي كلام ابن عبد البر في الحديث الآتي بعده في شأن ذكر أبي سعيد المقبري في هذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9448) من طريق يحيي بن أبي كثير، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال فيه: "يوماً فما فوقه".
وأخرجه مسلم (1339) (422)، وابن حبان في "صحيحه" (2721) من طريق بشر بن مفضل، وأحمد في "مسنده" (8564) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال فيه: "مسيرة ثلاثة أيام".
وقوله: "مسيرة ليلةِ" قال ابن عبد البر في "التمهيد"21/ 55: قد اضطربت الآثار المرفوعة في هذا الباب - كما ترى - في ألفاظها، ومحملها عندي - والله أعلم - أنها =
1723 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيد الثقفي، حدَّثنا اللَيثُ بنُ سعد، عن سعيدِ بن أبي سعيد، عن أبيه
أن أبا هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحِلُّ لامْرَأةٍ مُسلِمةٍ تُسافِرُ مسيرةَ ليلةٍ إلا ومعها رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ منها"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو سعيد: هو كيسان المقبري.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (8489) و (10401)، ومسلم (1339)، وابن حبان (2728) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1088) عن آدم بن أبي إياس، وأحمد في"مسنده" (7414)، ومسلم (1339) من طريق يحيي بن سعيد القطان، وأحمد (9741) عن وكيع بن الجراح، وابن حبان (2726) من طريق عثمان بن عمر العبدي، أربعتهم عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، به. لكن قال آدم في روايته: "مسيرة يومِ وليلةٍ" كلفظ مالك الآتي عند المصنف بعده. وقال يحيي بن سعيد: "مسيرة يومٍ"، وقال وكيع: "مسيرة يومٍ تامٍ "، وقال عثمان بن عمر: "يوماً واحداً".
وأخرجه ابن ماجه (2899) من طريق شَبَابة بن سوَّار، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. دون ذكر أبي سعيد المقبري ولفظه: "مسيرة يومٍ واحدٍ"، وسيأتي كلام ابن عبد البر في الحديث الآتي بعده في شأن ذكر أبي سعيد المقبري في هذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9448) من طريق يحيي بن أبي كثير، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال فيه: "يوماً فما فوقه".
وأخرجه مسلم (1339) (422)، وابن حبان في "صحيحه" (2721) من طريق بشر بن مفضل، وأحمد في "مسنده" (8564) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال فيه: "مسيرة ثلاثة أيام".
وقوله: "مسيرة ليلةِ" قال ابن عبد البر في "التمهيد"21/ 55: قد اضطربت الآثار المرفوعة في هذا الباب - كما ترى - في ألفاظها، ومحملها عندي - والله أعلم - أنها =
২ - অধ্যায়: মাহরাম ছাড়া মহিলার হজ করা প্রসঙ্গে
১৭২৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম নারীর জন্য এক রাতের দূরত্ব পরিমাণ সফর করা বৈধ নয়, যদি না তার সাথে তার কোনো মাহরাম পুরুষ থাকে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সাঈদ হলেন কায়সান আল-মাকবুরী।
এটি আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৮৪৮৯) ও (১০৪০১), মুসলিম (১৩৩৯) এবং ইবনে হিব্বান (২৭২৮) লাইস ইবনে সা'দ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১০৮৮) আদম ইবনে আবু ইয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৭৪১৪), এবং মুসলিম (১৩৩৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে, আহমাদ (৯৭৪১) অকী ইবনুল জাররাহ থেকে এবং ইবনে হিব্বান (২৭২৬) উসমান ইবনে উমর আল-আবদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আদম তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "এক দিন ও এক রাতের দূরত্ব", যা পরবর্তীতে গ্রন্থকারের নিকট মালিকের বর্ণিত শব্দের মতো আসবে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: "এক দিনের দূরত্ব", অকী বলেছেন: "পূর্ণ এক দিনের দূরত্ব" এবং উসমান ইবনে উমর বলেছেন: "এক দিন"।
ইবনে মাজাহ (২৮৯৯) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর উল্লেখ নেই এবং এর শব্দ হলো: "এক দিনের সফর"। এই সনদে আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর উল্লেখ থাকা প্রসঙ্গে পরবর্তী হাদীসে ইবনে আব্দুল বার-এর বক্তব্য আসবে।
আহমাদ (৯৪৪৮) ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "এক দিন বা তার বেশি"।
মুসলিম (১৩৩৯) (৪২২) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ"-এ (২৭২১) বিশর ইবনে মুফাদ্দালের সূত্রে, এবং আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৮৫৬৪) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "তিন দিনের সফর"।
তাঁর বাণী: "এক রাতের সফর" সম্পর্কে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২১/৫৫ গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত মারফু আসার (বর্ণনা) সমূহের শব্দে বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয় - যেমনটি আপনি দেখছেন - আর আমার নিকট এর তাৎপর্য হলো - আল্লাহ ভালো জানেন - যে সেগুলো হলো =
১৭২৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম নারীর জন্য এক রাতের দূরত্ব পরিমাণ সফর করা বৈধ নয়, যদি না তার সাথে তার কোনো মাহরাম পুরুষ থাকে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সাঈদ হলেন কায়সান আল-মাকবুরী।
এটি আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৮৪৮৯) ও (১০৪০১), মুসলিম (১৩৩৯) এবং ইবনে হিব্বান (২৭২৮) লাইস ইবনে সা'দ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১০৮৮) আদম ইবনে আবু ইয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৭৪১৪), এবং মুসলিম (১৩৩৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে, আহমাদ (৯৭৪১) অকী ইবনুল জাররাহ থেকে এবং ইবনে হিব্বান (২৭২৬) উসমান ইবনে উমর আল-আবদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আদম তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "এক দিন ও এক রাতের দূরত্ব", যা পরবর্তীতে গ্রন্থকারের নিকট মালিকের বর্ণিত শব্দের মতো আসবে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: "এক দিনের দূরত্ব", অকী বলেছেন: "পূর্ণ এক দিনের দূরত্ব" এবং উসমান ইবনে উমর বলেছেন: "এক দিন"।
ইবনে মাজাহ (২৮৯৯) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর উল্লেখ নেই এবং এর শব্দ হলো: "এক দিনের সফর"। এই সনদে আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর উল্লেখ থাকা প্রসঙ্গে পরবর্তী হাদীসে ইবনে আব্দুল বার-এর বক্তব্য আসবে।
আহমাদ (৯৪৪৮) ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "এক দিন বা তার বেশি"।
মুসলিম (১৩৩৯) (৪২২) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ"-এ (২৭২১) বিশর ইবনে মুফাদ্দালের সূত্রে, এবং আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৮৫৬৪) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "তিন দিনের সফর"।
তাঁর বাণী: "এক রাতের সফর" সম্পর্কে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২১/৫৫ গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত মারফু আসার (বর্ণনা) সমূহের শব্দে বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয় - যেমনটি আপনি দেখছেন - আর আমার নিকট এর তাৎপর্য হলো - আল্লাহ ভালো জানেন - যে সেগুলো হলো =
2 - Chapter on a Woman Performing Hajj Without a Mahram
1723 - Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi narrated to us, al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Sa'id ibn Abi Sa'id, from his father, that Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is not lawful for a Muslim woman to travel the distance of a night's journey unless she has with her a man who is a mahram to her."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Sa'id: he is Kaysan al-Maqburi.
It was also recorded by Ahmad in his "Musnad" (8489) and (10401), Muslim (1339), and Ibn Hibban (2728) through multiple paths from al-Layth ibn Sa'd, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (1088) from Adam ibn Abi Iyas, Ahmad in his "Musnad" (7414), and Muslim (1339) via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, and Ahmad (9741) from Waki' ibn al-Jarrah, and Ibn Hibban (2726) via the path of Uthman ibn Umar al-Abdi — all four of them from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id al-Maqburi, with it. However, Adam said in his narration: "the distance of a day and a night's journey," matching the wording of Malik that will follow from the author afterward. Yahya ibn Sa'id said: "the distance of a day's journey," Waki' said: "the distance of a full day's journey," and Uthman ibn Umar said: "one day."
It was also recorded by Ibn Majah (2899) via the path of Shababah ibn Sawwar, from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, without mentioning Abu Sa'id al-Maqburi, and its wording is: "the distance of one day's journey." The statement of Ibn Abd al-Barr regarding the mention of Abu Sa'id al-Maqburi in this chain of transmission will follow in the next hadith.
It was also recorded by Ahmad (9448) via the path of Yahya ibn Abi Kathir, from Sa'id al-Maqburi, from his father, from Abu Hurayrah, and he said in it: "a day or more."
It was also recorded by Muslim (1339) (422) and Ibn Hibban in his "Sahih" (2721) via the path of Bishr ibn Mufaddal, and Ahmad in his "Musnad" (8564) via the path of Hammad ibn Salamah — both of them from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, and he said in it: "the distance of three days' journey."
Regarding his statement: "the distance of a night's journey," Ibn Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 21/55: The marfu' narrations in this chapter have varied — as you see — in their wordings, and their interpretation in my view — and Allah knows best — is that they are all
Sign in to report a translation.
1723 - Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi narrated to us, al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Sa'id ibn Abi Sa'id, from his father, that Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is not lawful for a Muslim woman to travel the distance of a night's journey unless she has with her a man who is a mahram to her."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Sa'id: he is Kaysan al-Maqburi.
It was also recorded by Ahmad in his "Musnad" (8489) and (10401), Muslim (1339), and Ibn Hibban (2728) through multiple paths from al-Layth ibn Sa'd, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (1088) from Adam ibn Abi Iyas, Ahmad in his "Musnad" (7414), and Muslim (1339) via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, and Ahmad (9741) from Waki' ibn al-Jarrah, and Ibn Hibban (2726) via the path of Uthman ibn Umar al-Abdi — all four of them from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id al-Maqburi, with it. However, Adam said in his narration: "the distance of a day and a night's journey," matching the wording of Malik that will follow from the author afterward. Yahya ibn Sa'id said: "the distance of a day's journey," Waki' said: "the distance of a full day's journey," and Uthman ibn Umar said: "one day."
It was also recorded by Ibn Majah (2899) via the path of Shababah ibn Sawwar, from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, without mentioning Abu Sa'id al-Maqburi, and its wording is: "the distance of one day's journey." The statement of Ibn Abd al-Barr regarding the mention of Abu Sa'id al-Maqburi in this chain of transmission will follow in the next hadith.
It was also recorded by Ahmad (9448) via the path of Yahya ibn Abi Kathir, from Sa'id al-Maqburi, from his father, from Abu Hurayrah, and he said in it: "a day or more."
It was also recorded by Muslim (1339) (422) and Ibn Hibban in his "Sahih" (2721) via the path of Bishr ibn Mufaddal, and Ahmad in his "Musnad" (8564) via the path of Hammad ibn Salamah — both of them from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, and he said in it: "the distance of three days' journey."
Regarding his statement: "the distance of a night's journey," Ibn Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 21/55: The marfu' narrations in this chapter have varied — as you see — in their wordings, and their interpretation in my view — and Allah knows best — is that they are all
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 147)