1702 - حدَّثنا مُسدَّدٌ حدَّثنا يحيي، عن شعبةَ، بمعناه، قال:
"عَرِّفها حَوْلاً" قال: ثلاث مرارٍ، قال: فلا أدري قال له ذلك في سنةٍ أو في ثلاث سنين(1).
1703 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حماد، حدَّثنا سلمةُ بنُ كُهَيل، بإسناده ومعناه، قال في التعريف قال: عامَين أو ثلاثة، قال:
"اعْرِفْ عَدَدَها ووِعاءَها ووِكاءها" زاد: "فإن جاء صاحبُها، فعَرَفَ عَدَدَها ووِكاءَها، فادْفَعْها إليه"(2).--------------------------------------------
= قلنا: وتعريفها عاماً واحداً هو الموافق لحديث زيد بن خالد عند ابن ماجه (2504)، ولحديث عبد الله بن عمرو الآتي برقم (1708). وهو مذهب عامة الفقهاء.
وانظر تالييه.
قال الخطابي: في هذا الحديث من الفقه أن أخذ اللقطة جائز، فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على أبي أخذها وإلتقاطها، وممن رُوي ذلك عنه عبد الله بن عمر بن الخطاب، وجابر ابن زيد، وعطاء بن أبي رباح ومجاهد، وكره أخذها أحمد ابن حنبل.
وفيه: أن اللقطة إذا كان لها بقاء، ولم تكن مما يُسرع إليها الفساد، فيتلف قبل مضي السنة فإنها تعرف سنة كاملة.
(1) إسناده صحيح كسابقه. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وهو في "مسند أحمد" (21167)، و"صحيح ابن حبان" (4891).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح كسابقيه. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (1723) من طريق بهز بن أسد عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (21170).
وانظر سابقيه.
"عَرِّفها حَوْلاً" قال: ثلاث مرارٍ، قال: فلا أدري قال له ذلك في سنةٍ أو في ثلاث سنين(1).
1703 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حماد، حدَّثنا سلمةُ بنُ كُهَيل، بإسناده ومعناه، قال في التعريف قال: عامَين أو ثلاثة، قال:
"اعْرِفْ عَدَدَها ووِعاءَها ووِكاءها" زاد: "فإن جاء صاحبُها، فعَرَفَ عَدَدَها ووِكاءَها، فادْفَعْها إليه"(2).--------------------------------------------
= قلنا: وتعريفها عاماً واحداً هو الموافق لحديث زيد بن خالد عند ابن ماجه (2504)، ولحديث عبد الله بن عمرو الآتي برقم (1708). وهو مذهب عامة الفقهاء.
وانظر تالييه.
قال الخطابي: في هذا الحديث من الفقه أن أخذ اللقطة جائز، فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على أبي أخذها وإلتقاطها، وممن رُوي ذلك عنه عبد الله بن عمر بن الخطاب، وجابر ابن زيد، وعطاء بن أبي رباح ومجاهد، وكره أخذها أحمد ابن حنبل.
وفيه: أن اللقطة إذا كان لها بقاء، ولم تكن مما يُسرع إليها الفساد، فيتلف قبل مضي السنة فإنها تعرف سنة كاملة.
(1) إسناده صحيح كسابقه. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وهو في "مسند أحمد" (21167)، و"صحيح ابن حبان" (4891).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح كسابقيه. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (1723) من طريق بهز بن أسد عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (21170).
وانظر سابقيه.
১৭০২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে একই অর্থে, তিনি বলেন:
"এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও।" তিনি বলেন: তিনবার। তিনি বলেন: আমি জানি না তিনি তাকে এটি এক বছর নাকি তিন বছরের জন্য বলেছিলেন(১)।
১৭০৩ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তার সনদ ও একই অর্থে, তিনি ঘোষণার ব্যাপারে বলেছেন: দুই বা তিন বছর। তিনি বলেছেন:
"এর সংখ্যা, এর আধার এবং এর বন্ধনী চিনে রাখো।" তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর যদি তার মালিক আসে এবং এর সংখ্যা ও বন্ধনী চিনতে পারে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও"(২)।--------------------------------------------
= আমরা বলি: এর ঘোষণা এক বছর দেওয়া ইবনে মাজাহ (২৫০৪) এ বর্ণিত যায়িদ ইবনে খালিদ এর হাদিস এবং পরবর্তী ১৭০৮ নম্বর হাদিসে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটিই অধিকাংশ ফকিহগণের অভিমত।
এবং এর পরবর্তী দুটি দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: এই হাদিসের ফিকহ হলো কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু গ্রহণ করা বৈধ, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উবাই-এর প্রতি এটি গ্রহণ ও কুড়িয়ে নেওয়ার বিষয়ে কোনো আপত্তি জানাননি। যাদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব, জাবির ইবনে যায়িদ, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং মুজাহিদ। আর আহমাদ ইবনে হাম্বল এটি গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন।
এতে আরও আছে: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু যদি দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং এমন না হয় যা দ্রুত নষ্ট হয়ে যায় এবং বছর শেষ হওয়ার আগেই বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে তার ঘোষণা পূর্ণ এক বছর দিতে হবে।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১১৬৭) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৮৯১)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
মুসলিম (১৭২৩) বাহয ইবনে আসাদের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১১৭০)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি দেখুন।
"এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও।" তিনি বলেন: তিনবার। তিনি বলেন: আমি জানি না তিনি তাকে এটি এক বছর নাকি তিন বছরের জন্য বলেছিলেন(১)।
১৭০৩ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তার সনদ ও একই অর্থে, তিনি ঘোষণার ব্যাপারে বলেছেন: দুই বা তিন বছর। তিনি বলেছেন:
"এর সংখ্যা, এর আধার এবং এর বন্ধনী চিনে রাখো।" তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর যদি তার মালিক আসে এবং এর সংখ্যা ও বন্ধনী চিনতে পারে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও"(২)।--------------------------------------------
= আমরা বলি: এর ঘোষণা এক বছর দেওয়া ইবনে মাজাহ (২৫০৪) এ বর্ণিত যায়িদ ইবনে খালিদ এর হাদিস এবং পরবর্তী ১৭০৮ নম্বর হাদিসে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটিই অধিকাংশ ফকিহগণের অভিমত।
এবং এর পরবর্তী দুটি দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: এই হাদিসের ফিকহ হলো কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু গ্রহণ করা বৈধ, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উবাই-এর প্রতি এটি গ্রহণ ও কুড়িয়ে নেওয়ার বিষয়ে কোনো আপত্তি জানাননি। যাদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব, জাবির ইবনে যায়িদ, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং মুজাহিদ। আর আহমাদ ইবনে হাম্বল এটি গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন।
এতে আরও আছে: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু যদি দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং এমন না হয় যা দ্রুত নষ্ট হয়ে যায় এবং বছর শেষ হওয়ার আগেই বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে তার ঘোষণা পূর্ণ এক বছর দিতে হবে।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১১৬৭) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৮৯১)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
মুসলিম (১৭২৩) বাহয ইবনে আসাদের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১১৭০)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি দেখুন।
1702 — Musaddad narrated to us: Yahya narrated to us, from Shu'bah, with the same meaning. He said: "Announce it for a year." He said: three times. He said: I do not know whether he said that to him regarding one year or three years.(1)
1703 — Musa ibn Isma'il narrated to us: Hammad narrated to us: Salamah ibn Kuhayl narrated to us, with the same chain of transmission and meaning. He said regarding the announcement: two or three years. He said: "Know its number, its container, and its tie." He added: "And if its owner comes and recognizes its number and its tie, then return it to him."(2)
--------------------------------------------
We say: And announcing it for one year is what agrees with the hadith of Zayd ibn Khalid in Ibn Majah (2504), and with the hadith of Abdullah ibn Amr that follows at number 1708. And it is the school of the majority of jurists.
See also what follows it.
Al-Khattabi said: In this hadith there is the legal ruling that taking up a lost object is permissible, for the Prophet, peace be upon him, did not disapprove of Abu's taking it and picking it up. Among those from whom this is reported are Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, Jabir ibn Zayd, Ata' ibn Abi Rabah, and Mujahid. Ahmad ibn Hanbal disapproved of taking it.
And in it: if the lost object is something that can last, and is not of the kind that quickly spoils and perishes before the year passes, then it is to be announced for a complete year.
(1) Its chain of transmission is authentic, like the one before it. Musaddad is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya is Ibn Sa'id al-Qattan.
It is in "Musnad Ahmad" (21167) and "Sahih Ibn Hibban" (4891).
See what precedes it.
(2) Its chain of transmission is authentic, like the two before it. Hammad is Ibn Salamah.
Muslim (1723) also transmitted it via the route of Bahz ibn Asad from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (21170).
See the two preceding it.
Sign in to report a translation.
1703 — Musa ibn Isma'il narrated to us: Hammad narrated to us: Salamah ibn Kuhayl narrated to us, with the same chain of transmission and meaning. He said regarding the announcement: two or three years. He said: "Know its number, its container, and its tie." He added: "And if its owner comes and recognizes its number and its tie, then return it to him."(2)
--------------------------------------------
We say: And announcing it for one year is what agrees with the hadith of Zayd ibn Khalid in Ibn Majah (2504), and with the hadith of Abdullah ibn Amr that follows at number 1708. And it is the school of the majority of jurists.
See also what follows it.
Al-Khattabi said: In this hadith there is the legal ruling that taking up a lost object is permissible, for the Prophet, peace be upon him, did not disapprove of Abu's taking it and picking it up. Among those from whom this is reported are Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, Jabir ibn Zayd, Ata' ibn Abi Rabah, and Mujahid. Ahmad ibn Hanbal disapproved of taking it.
And in it: if the lost object is something that can last, and is not of the kind that quickly spoils and perishes before the year passes, then it is to be announced for a complete year.
(1) Its chain of transmission is authentic, like the one before it. Musaddad is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya is Ibn Sa'id al-Qattan.
It is in "Musnad Ahmad" (21167) and "Sahih Ibn Hibban" (4891).
See what precedes it.
(2) Its chain of transmission is authentic, like the two before it. Hammad is Ibn Salamah.
Muslim (1723) also transmitted it via the route of Bahz ibn Asad from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (21170).
See the two preceding it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 128)