عن أبي هريرة في المرأة: تَصَدَّقُ مِن بيتِ زَوْجِهَا؟ قال: لا، إلا مِن قُوتها، والأجرُ بينهما، ولا يَحِلُّ لها أن تصدّق من مال زَوجِها إلا بإذنه(1).
قال أبو داود: هذا يضعِّف حديث همام(2).
45 - باب في صلة الرحم
1689 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حمادٌ، عن ثابتٍ
عن أنس، قال: لما نزلَت: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قال أبو طلحة: يا رسولَ الله، أرى ربَّنا يسألُنا مِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه البيهقي 4/ 193 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7273) و (16618) عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7274) عن ابن جريج عن عطاء، به.
(2) قول أبي داود هذا أثبتناه من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي، قلنا: وقد نسبه الحافظ في "الفتح" أيضاً 9/ 297 إلى رواية أبي الحسن بن العبد. وقد بيّن صاحبُ "بذل المجهود" مراد أبي داود فقال: أي: حديث أبي هريرة الموقوف عليه يضعف حديث أبي هريرة السالف، ووجهه أن أبا هريرة رضي الله عنه أفتى بنفسه بخلاف ما عنده من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث المرفوع، فهذا يدل على أن الحديث المرفوع عنده معلول. قلت (القائل صاحب بذل المجهود): دعوى المخالفة بين فتوى أبي هريرة وبين الحديث المرفوع له غير مُسلَّم فإنه يمكن أن يحمل قوله في الحديث المرفوع: من غير أمره، أي: من غير أمره الصريح وبإذنه دلالة وعرفاً، ومعنى قوله في فتواه: إلا بإذنه، أي سواء كان إذنه صراحة أو دلالة، فحينئذ لا اختلاف بينهما، والله أعلم.
قال أبو داود: هذا يضعِّف حديث همام(2).
45 - باب في صلة الرحم
1689 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حمادٌ، عن ثابتٍ
عن أنس، قال: لما نزلَت: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قال أبو طلحة: يا رسولَ الله، أرى ربَّنا يسألُنا مِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه البيهقي 4/ 193 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7273) و (16618) عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7274) عن ابن جريج عن عطاء، به.
(2) قول أبي داود هذا أثبتناه من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي، قلنا: وقد نسبه الحافظ في "الفتح" أيضاً 9/ 297 إلى رواية أبي الحسن بن العبد. وقد بيّن صاحبُ "بذل المجهود" مراد أبي داود فقال: أي: حديث أبي هريرة الموقوف عليه يضعف حديث أبي هريرة السالف، ووجهه أن أبا هريرة رضي الله عنه أفتى بنفسه بخلاف ما عنده من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث المرفوع، فهذا يدل على أن الحديث المرفوع عنده معلول. قلت (القائل صاحب بذل المجهود): دعوى المخالفة بين فتوى أبي هريرة وبين الحديث المرفوع له غير مُسلَّم فإنه يمكن أن يحمل قوله في الحديث المرفوع: من غير أمره، أي: من غير أمره الصريح وبإذنه دلالة وعرفاً، ومعنى قوله في فتواه: إلا بإذنه، أي سواء كان إذنه صراحة أو دلالة، فحينئذ لا اختلاف بينهما، والله أعلم.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, একজন নারী সম্পর্কে: সে কি তার স্বামীর ঘর থেকে দান করতে পারবে? তিনি বললেন: না, তবে তার নিজের খাদ্য থেকে পারবে, আর সওয়াব তাদের উভয়ের মাঝে বন্টিত হবে। আর স্বামীর অনুমতি ব্যতীত তার সম্পদ থেকে দান করা সেই নারীর জন্য বৈধ নয়(১)।
আবু দাউদ বলেন: এটি হাম্মামের বর্ণিত হাদীসকে দুর্বল সাব্যস্ত করে(২)।
৪৫ - পরিচ্ছেদ: আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা সম্পর্কে
১৬৮৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাঈল, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি সাবিত থেকে বর্ণনা করেন,
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো} [আলে ইমরান: ৯২], তখন আবু তালহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দেখছি আমাদের রব আমাদের নিকট চাচ্ছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদাহ: তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান আল-কিলাবী, এবং আবদুল মালিক: তিনি হলেন ইবনে আবি সুলায়মান আল-আরযামী, আর আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এবং বায়হাকী ৪/১৯৩ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৭২৭৩) ও (১৬৬১৮) আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক (৭২৭৪) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থেও ৯/২৯৭ পৃষ্ঠায় এটি আবুল হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। "বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক আবু দাউদের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে বলেছেন যে: অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.)-এর মাওকুফ হাদীসটি আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী মারফু হাদীসটিকে দুর্বল করে দেয়। এর কারণ হলো আবু হুরায়রা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত মারফু হাদীসের বিপরীতে নিজে ফতোয়া দিয়েছেন, যা নির্দেশ করে যে তার কাছে থাকা মারফু হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত। আমি (বাযলুল মাজহুদ গ্রন্থের লেখক) বলছি: আবু হুরায়রার ফতোয়া এবং তার বর্ণিত মারফু হাদীসের মধ্যে বিরোধের দাবিটি মেনে নেওয়া যায় না; কারণ মারফু হাদীসে "তার নির্দেশ ব্যতীত" কথাটিকে স্পষ্ট নির্দেশের অনুপস্থিতি হিসেবে ধরা যেতে পারে, আর প্রথাগত বা ইঙ্গিতবাহী অনুমতি সেখানে থাকতে পারে। আর তার ফতোয়াতে "অনুমতি ব্যতীত নয়" বলতে স্পষ্ট বা ইঙ্গিতবাহী—উভয় প্রকার অনুমতিই উদ্দেশ্য হতে পারে। ফলে এই দুইয়ের মাঝে কোনো বৈপরীত্য থাকে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু দাউদ বলেন: এটি হাম্মামের বর্ণিত হাদীসকে দুর্বল সাব্যস্ত করে(২)।
৪৫ - পরিচ্ছেদ: আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা সম্পর্কে
১৬৮৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাঈল, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি সাবিত থেকে বর্ণনা করেন,
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো} [আলে ইমরান: ৯২], তখন আবু তালহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দেখছি আমাদের রব আমাদের নিকট চাচ্ছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদাহ: তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান আল-কিলাবী, এবং আবদুল মালিক: তিনি হলেন ইবনে আবি সুলায়মান আল-আরযামী, আর আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এবং বায়হাকী ৪/১৯৩ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৭২৭৩) ও (১৬৬১৮) আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক (৭২৭৪) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থেও ৯/২৯৭ পৃষ্ঠায় এটি আবুল হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। "বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক আবু দাউদের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে বলেছেন যে: অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.)-এর মাওকুফ হাদীসটি আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী মারফু হাদীসটিকে দুর্বল করে দেয়। এর কারণ হলো আবু হুরায়রা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত মারফু হাদীসের বিপরীতে নিজে ফতোয়া দিয়েছেন, যা নির্দেশ করে যে তার কাছে থাকা মারফু হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত। আমি (বাযলুল মাজহুদ গ্রন্থের লেখক) বলছি: আবু হুরায়রার ফতোয়া এবং তার বর্ণিত মারফু হাদীসের মধ্যে বিরোধের দাবিটি মেনে নেওয়া যায় না; কারণ মারফু হাদীসে "তার নির্দেশ ব্যতীত" কথাটিকে স্পষ্ট নির্দেশের অনুপস্থিতি হিসেবে ধরা যেতে পারে, আর প্রথাগত বা ইঙ্গিতবাহী অনুমতি সেখানে থাকতে পারে। আর তার ফতোয়াতে "অনুমতি ব্যতীত নয়" বলতে স্পষ্ট বা ইঙ্গিতবাহী—উভয় প্রকার অনুমতিই উদ্দেশ্য হতে পারে। ফলে এই দুইয়ের মাঝে কোনো বৈপরীত্য থাকে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
On the authority of Abu Hurayrah regarding a woman: Should she give charity from her husband's house? He said: No, except from her own provision, and the reward is between them both. It is not permissible for her to give charity from her husband's wealth except with his permission.
Abu Dawud said: This weakens the hadith of Hammam.
Chapter 45: On Maintaining Ties of Kinship
1689 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, on the authority of Thabit, on the authority of Anas, who said: When the verse was revealed: {You will never attain righteousness until you spend from what you love} [Al 'Imran: 92], Abu Talhah said: O Messenger of Allah, I see that our Lord asks us from our wealth.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: This weakens the hadith of Hammam.
Chapter 45: On Maintaining Ties of Kinship
1689 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, on the authority of Thabit, on the authority of Anas, who said: When the verse was revealed: {You will never attain righteousness until you spend from what you love} [Al 'Imran: 92], Abu Talhah said: O Messenger of Allah, I see that our Lord asks us from our wealth.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 115)