عن ثوبان - قال: وكان ثوبانُ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تكفَّلَ لي أن لا يَسْألَ الناسَ شيئاً وأتكفَّلَ له بالجنة"، فقال ثوبانُ: أنا، فكان لا يسألُ أحداً شيئاً(1).
28 - باب في الاستعفاف
1644 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ، عن مالكٍ، عن ابن شهاب، عن عطاء ابن يزيد الليثيِّ
عن أبي سعيد الخدريِّ: أن ناساً من الأنصار سألوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتَى إذا نَفِدَ ما عندَه قال: "ما يكونُ عندي مِن خير، فلن أدَّخره عنكم، ومن يَستَعفِفْ يُعِفُّه الله، ومن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله، ومن يَتَصبَّر يُصبرْهُ الله، وما أُعطيَ أحدٌ مِن عطاءٍ أوسعَ مِن الصبر"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ بن نصر العنبري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي.
وأخرجه ابن ماجه (1837)، والنسائي في "الكبرى" (2382) من طريق عبد الرحمن ابن يزيد عن ثوبان، به.
وهو في "مسند أحمد" (22374).
وأخرج أحمد (22420)، والدارمي (1645)، والبزار (923 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 20، والطبراني في "المعجم الكبير" (1407)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 181 من حديث ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شيناً في وجهه يوم القيامة" وإسناده صحيح.
(2) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 997، ومن طريقه أخرجه البخاري (1469)، ومسلم (1053)، والترمذي (2143)، والنسائي في " الكبرى" (2380). =
28 - باب في الاستعفاف
1644 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ، عن مالكٍ، عن ابن شهاب، عن عطاء ابن يزيد الليثيِّ
عن أبي سعيد الخدريِّ: أن ناساً من الأنصار سألوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتَى إذا نَفِدَ ما عندَه قال: "ما يكونُ عندي مِن خير، فلن أدَّخره عنكم، ومن يَستَعفِفْ يُعِفُّه الله، ومن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله، ومن يَتَصبَّر يُصبرْهُ الله، وما أُعطيَ أحدٌ مِن عطاءٍ أوسعَ مِن الصبر"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ بن نصر العنبري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي.
وأخرجه ابن ماجه (1837)، والنسائي في "الكبرى" (2382) من طريق عبد الرحمن ابن يزيد عن ثوبان، به.
وهو في "مسند أحمد" (22374).
وأخرج أحمد (22420)، والدارمي (1645)، والبزار (923 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 20، والطبراني في "المعجم الكبير" (1407)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 181 من حديث ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شيناً في وجهه يوم القيامة" وإسناده صحيح.
(2) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 997، ومن طريقه أخرجه البخاري (1469)، ومسلم (1053)، والترمذي (2143)، والنسائي في " الكبرى" (2380). =
সাওবান (রা.) হতে বর্ণিত - তিনি বলেন, আর সাওবান ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার কাছে এই মর্মে অঙ্গীকার করবে যে সে মানুষের কাছে কিছু চাইবে না, আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হবো।" তখন সাওবান (রা.) বললেন: আমি। এরপর তিনি কখনও কারো কাছে কিছু চাইতেন না।(১).
২৮ - পবিত্রতা ও যাচ্ঞা পরিহার পরিচ্ছেদ
১৬৪৪ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক হতে, তিনি ইবনে শিহাব হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী হতে বর্ণনা করেন যে: আনসারদের কিছু লোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে চাইলেন, তিনি তাদের দিলেন। পুনরায় তারা চাইলেন, তিনি আবারও তাদের দিলেন। অবশেষে তাঁর নিকট যা ছিল তা শেষ হয়ে গেলে তিনি বললেন: "আমার নিকট যে সম্পদ থাকে, তা আমি তোমাদের না দিয়ে জমা রাখি না। যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় (মানুষের কাছে হাত পাতা হতে বিরত থাকতে চায়), আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করেন। আর ধৈর্য অপেক্ষা অধিক উত্তম ও প্রশস্ততর কোনো দান কাউকে প্রদান করা হয়নি।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুয়ায: তিনি হলেন ইবনে মুয়ায ইবনে নাসর আল-আনবারী। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আবু আল-আলিয়া: তিনি হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আর-রিয়াহী।
এটি ইবনে মাজাহ (১৮৩৭), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৩৮২) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে সাওবান হতে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৩৭৪) গ্রন্থে রয়েছে।
আহমাদ (২২৪২০), দারেমী (১৬৪৫), বাযযার (৯২৩ - কাশফুল আস্তার), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২০, তাবারানী 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (১৪০৭) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৮১ গ্রন্থে সাওবান হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবহীন হওয়া সত্ত্বেও মানুষের কাছে চায়, কিয়ামতের দিন তা তার চেহারায় ক্ষত হিসেবে দেখা দেবে।" এবং এর সনদ সহীহ।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৯৯৭ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১৪৬৯), মুসলিম (১০৫৩), তিরমিযী (২১৪৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৩৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
২৮ - পবিত্রতা ও যাচ্ঞা পরিহার পরিচ্ছেদ
১৬৪৪ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক হতে, তিনি ইবনে শিহাব হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী হতে বর্ণনা করেন যে: আনসারদের কিছু লোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে চাইলেন, তিনি তাদের দিলেন। পুনরায় তারা চাইলেন, তিনি আবারও তাদের দিলেন। অবশেষে তাঁর নিকট যা ছিল তা শেষ হয়ে গেলে তিনি বললেন: "আমার নিকট যে সম্পদ থাকে, তা আমি তোমাদের না দিয়ে জমা রাখি না। যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় (মানুষের কাছে হাত পাতা হতে বিরত থাকতে চায়), আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করেন। আর ধৈর্য অপেক্ষা অধিক উত্তম ও প্রশস্ততর কোনো দান কাউকে প্রদান করা হয়নি।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুয়ায: তিনি হলেন ইবনে মুয়ায ইবনে নাসর আল-আনবারী। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আবু আল-আলিয়া: তিনি হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আর-রিয়াহী।
এটি ইবনে মাজাহ (১৮৩৭), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৩৮২) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে সাওবান হতে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৩৭৪) গ্রন্থে রয়েছে।
আহমাদ (২২৪২০), দারেমী (১৬৪৫), বাযযার (৯২৩ - কাশফুল আস্তার), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২০, তাবারানী 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (১৪০৭) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৮১ গ্রন্থে সাওবান হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবহীন হওয়া সত্ত্বেও মানুষের কাছে চায়, কিয়ামতের দিন তা তার চেহারায় ক্ষত হিসেবে দেখা দেবে।" এবং এর সনদ সহীহ।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৯৯৭ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১৪৬৯), মুসলিম (১০৫৩), তিরমিযী (২১৪৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৩৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of Thawban — and Thawban was the freed slave of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever guarantees to me that he will not ask people for anything, I will guarantee Paradise for him." Thawban said: "I will." And thereafter he never asked anyone for anything.
Chapter 28: On Refraining from Begging
1644 — 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Ibn Shihab, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Abu Sa'id al-Khudri: That some people from the Ansar asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he gave them. Then they asked him again, and he gave them, until when what he had was exhausted, he said: "Whatever good I have, I will not withhold it from you. Whoever refrains from asking, Allah will make him self-sufficient. Whoever seeks contentment, Allah will enrich him. Whoever shows patience, Allah will grant him patience. And no one has been given a gift better and more abundant than patience."
Sign in to report a translation.
Chapter 28: On Refraining from Begging
1644 — 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Ibn Shihab, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Abu Sa'id al-Khudri: That some people from the Ansar asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he gave them. Then they asked him again, and he gave them, until when what he had was exhausted, he said: "Whatever good I have, I will not withhold it from you. Whoever refrains from asking, Allah will make him self-sufficient. Whoever seeks contentment, Allah will enrich him. Whoever shows patience, Allah will grant him patience. And no one has been given a gift better and more abundant than patience."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 84)