قال أبو داود: ورواه فراسٌ وابن أبي ليلى عن عطية، مثله.
25 - باب كم يُعطَى الرجلُ الواحد من الزكاة؟
1638 - حدَّثنا الحسنُ بنُ محمد بن الصَّباح، حدَّثنا أبو نعيم، حدثني سعيد بن عبيد الطائيُّ، عن بشير بن يسار زعم أن رجلاً من الأنصار يقال له: سَهْلُ بنُ أبي حَثْمة أخبره: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم ودَاهُ بمئةٍ من إبل الصَّدَقة - يعني دِيّة الأنصاريِّ الذي قتل بخيبر -(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين.
وأخرجه البخاري (6898)، والنسائي في "الكبرى" (5966) و (6895) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1669) من طريق عبد الله بن نمير، عن سعيد بن عبيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (16091).
وسيأتي بطوله برقم (4520) و (4521) و (4523).
قال الخطابي: وقد اختلف الناس في قدر ما يُعطى الفقير من الصدقة، فكره أبو حنيفة وأصحابه أن يبلغ مئتي درهم إذا لم يكن عليه دين، أو له عيال، وكان سفيان الثوري يقول: لا يدفع إلى رجل من الزكاة أكثر من خمسين درهماً، وكذلك قال أحمد ابن حنبل، وعلى مذهب الشافعي يجوز أن يعطى على قدر حاجته من غير تحديد فيه، فإذا زال اسم الفقر عنه لم يُعط.
قال الإمام النووي في "المجموع" قال أصحابنا العراقيون وكثير من الخراسانيين: يُعطى الفقير والمسكين ما يخرجهما من الحاجة إلى الغنى، وهو ما تحصل به الكفاية على الدوام، وهذا هو نص الشافعي رحمه الله. وقالوا: فإن كان عادته الاحتراف.
أعطي ما يشتري به حرفته أو آلات حرفته، ْ قَلَّت قيمته أوكثُرت، ويكون قدره بحيث يحصل له من ربحه ما يفي بكفايته غالباً تقريباً، ويختلف ذلك باختلاف الحرف والبلاد والأزمان والأشخاص … فإن لم يكن محترفاً ولا يحسن صنعة أصلاً ولا تجارة ولا شيئاً من أنواع المكاسب، أعطي كفاية العمر لأمثاله في بلاده ولا يتقدر بكفاية سنة. =
25 - باب كم يُعطَى الرجلُ الواحد من الزكاة؟
1638 - حدَّثنا الحسنُ بنُ محمد بن الصَّباح، حدَّثنا أبو نعيم، حدثني سعيد بن عبيد الطائيُّ، عن بشير بن يسار زعم أن رجلاً من الأنصار يقال له: سَهْلُ بنُ أبي حَثْمة أخبره: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم ودَاهُ بمئةٍ من إبل الصَّدَقة - يعني دِيّة الأنصاريِّ الذي قتل بخيبر -(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين.
وأخرجه البخاري (6898)، والنسائي في "الكبرى" (5966) و (6895) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1669) من طريق عبد الله بن نمير، عن سعيد بن عبيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (16091).
وسيأتي بطوله برقم (4520) و (4521) و (4523).
قال الخطابي: وقد اختلف الناس في قدر ما يُعطى الفقير من الصدقة، فكره أبو حنيفة وأصحابه أن يبلغ مئتي درهم إذا لم يكن عليه دين، أو له عيال، وكان سفيان الثوري يقول: لا يدفع إلى رجل من الزكاة أكثر من خمسين درهماً، وكذلك قال أحمد ابن حنبل، وعلى مذهب الشافعي يجوز أن يعطى على قدر حاجته من غير تحديد فيه، فإذا زال اسم الفقر عنه لم يُعط.
قال الإمام النووي في "المجموع" قال أصحابنا العراقيون وكثير من الخراسانيين: يُعطى الفقير والمسكين ما يخرجهما من الحاجة إلى الغنى، وهو ما تحصل به الكفاية على الدوام، وهذا هو نص الشافعي رحمه الله. وقالوا: فإن كان عادته الاحتراف.
أعطي ما يشتري به حرفته أو آلات حرفته، ْ قَلَّت قيمته أوكثُرت، ويكون قدره بحيث يحصل له من ربحه ما يفي بكفايته غالباً تقريباً، ويختلف ذلك باختلاف الحرف والبلاد والأزمان والأشخاص … فإن لم يكن محترفاً ولا يحسن صنعة أصلاً ولا تجارة ولا شيئاً من أنواع المكاسب، أعطي كفاية العمر لأمثاله في بلاده ولا يتقدر بكفاية سنة. =
আবু দাউদ বলেন: ফরাস এবং ইবনে আবি লায়লা আতিয়্যাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
২৫ - অধ্যায়: একজনকে কতটুকু জাকাত প্রদান করা যাবে?
১৬৩৮ - হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন উবাইদ আত-তাঈ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বশির বিন ইয়াসার থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে জনৈক আনসারী ব্যক্তি যাঁকে সাহল বিন আবু হাসমাহ বলা হয়, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সদকার একশটি উট দ্বারা রক্তপণ প্রদান করেছিলেন - অর্থাৎ সেই আনসারীর রক্তপণ যিনি খায়বারে নিহত হয়েছিলেন -(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু নুয়াইম হলেন আল-ফাদল বিন দুকাইন।
বুখারী (৬৮৯৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৬৬) ও (৬৮৯৫) আবু নুয়াইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬৬৯) আবদুল্লাহ বিন নুমাইরের সূত্রে সাঈদ বিন উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (১৬০৯১) রয়েছে।
সামনে ৪৫২০, ৪৫২১ এবং ৪৫২৩ নম্বরে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।
খাত্তাবী বলেন: অভাবীকে কতটুকু জাকাত দেওয়া যাবে সে বিষয়ে আলিমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীবর্গ মাকরূহ মনে করেছেন যে, যদি কারো ওপর ঋণ না থাকে অথবা তাঁর পরিবার না থাকে, তবে তাকে দুইশত দিরহাম সমপরিমাণ প্রদান করা। সুফিয়ান সাওরী বলতেন: কোনো ব্যক্তিকে জাকাত থেকে পঞ্চাশ দিরহামের বেশি প্রদান করা যাবে না। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও অনুরূপ বলেছেন। আর শাফেয়ী মাযহাব মতে, কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা ছাড়াই তার প্রয়োজন অনুযায়ী প্রদান করা জায়েয। যখন তার থেকে দরিদ্র হওয়ার বৈশিষ্ট্য দূরীভূত হবে, তখন তাকে আর দেওয়া হবে না।
ইমাম নববী 'আল-মাজমু' গ্রন্থে বলেন: আমাদের ইরাকী সাথীবর্গ এবং খোরাসানীদের অনেকে বলেছেন: ফকির ও মিসকিনকে ততটুকু প্রদান করা হবে যা তাদেরকে অভাব থেকে সচ্ছলতায় নিয়ে যাবে, আর তা হলো যার মাধ্যমে স্থায়ীভাবে সচ্ছলতা অর্জিত হয়। এটিই ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। তাঁরা বলেছেন: যদি তার পেশা গ্রহণের অভ্যাস থাকে—
তবে তাকে এমন কিছু দেওয়া হবে যা দিয়ে সে তার পেশার সরঞ্জাম ক্রয় করতে পারে, তার মূল্য কম হোক বা বেশি। আর তার পরিমাণ এমন হতে হবে যেন তার লভ্যাংশ থেকে সাধারণত তার প্রয়োজন মেটানো সম্ভব হয়। এটি বিভিন্ন পেশা, দেশ, সময় এবং ব্যক্তিভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়... আর যদি সে পেশাজীবী না হয় এবং কোনো কারিগরি কাজ, ব্যবসা বা কোনো উপার্জনের উপায়ই না জানে, তবে তাকে তার দেশের তার মতো ব্যক্তিদের আজীবন প্রয়োজনের সমপরিমাণ প্রদান করা হবে, এটি কেবল এক বছরের খরচে সীমাবদ্ধ হবে না।
২৫ - অধ্যায়: একজনকে কতটুকু জাকাত প্রদান করা যাবে?
১৬৩৮ - হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন উবাইদ আত-তাঈ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বশির বিন ইয়াসার থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে জনৈক আনসারী ব্যক্তি যাঁকে সাহল বিন আবু হাসমাহ বলা হয়, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সদকার একশটি উট দ্বারা রক্তপণ প্রদান করেছিলেন - অর্থাৎ সেই আনসারীর রক্তপণ যিনি খায়বারে নিহত হয়েছিলেন -(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু নুয়াইম হলেন আল-ফাদল বিন দুকাইন।
বুখারী (৬৮৯৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৬৬) ও (৬৮৯৫) আবু নুয়াইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬৬৯) আবদুল্লাহ বিন নুমাইরের সূত্রে সাঈদ বিন উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (১৬০৯১) রয়েছে।
সামনে ৪৫২০, ৪৫২১ এবং ৪৫২৩ নম্বরে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।
খাত্তাবী বলেন: অভাবীকে কতটুকু জাকাত দেওয়া যাবে সে বিষয়ে আলিমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীবর্গ মাকরূহ মনে করেছেন যে, যদি কারো ওপর ঋণ না থাকে অথবা তাঁর পরিবার না থাকে, তবে তাকে দুইশত দিরহাম সমপরিমাণ প্রদান করা। সুফিয়ান সাওরী বলতেন: কোনো ব্যক্তিকে জাকাত থেকে পঞ্চাশ দিরহামের বেশি প্রদান করা যাবে না। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও অনুরূপ বলেছেন। আর শাফেয়ী মাযহাব মতে, কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা ছাড়াই তার প্রয়োজন অনুযায়ী প্রদান করা জায়েয। যখন তার থেকে দরিদ্র হওয়ার বৈশিষ্ট্য দূরীভূত হবে, তখন তাকে আর দেওয়া হবে না।
ইমাম নববী 'আল-মাজমু' গ্রন্থে বলেন: আমাদের ইরাকী সাথীবর্গ এবং খোরাসানীদের অনেকে বলেছেন: ফকির ও মিসকিনকে ততটুকু প্রদান করা হবে যা তাদেরকে অভাব থেকে সচ্ছলতায় নিয়ে যাবে, আর তা হলো যার মাধ্যমে স্থায়ীভাবে সচ্ছলতা অর্জিত হয়। এটিই ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। তাঁরা বলেছেন: যদি তার পেশা গ্রহণের অভ্যাস থাকে—
তবে তাকে এমন কিছু দেওয়া হবে যা দিয়ে সে তার পেশার সরঞ্জাম ক্রয় করতে পারে, তার মূল্য কম হোক বা বেশি। আর তার পরিমাণ এমন হতে হবে যেন তার লভ্যাংশ থেকে সাধারণত তার প্রয়োজন মেটানো সম্ভব হয়। এটি বিভিন্ন পেশা, দেশ, সময় এবং ব্যক্তিভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়... আর যদি সে পেশাজীবী না হয় এবং কোনো কারিগরি কাজ, ব্যবসা বা কোনো উপার্জনের উপায়ই না জানে, তবে তাকে তার দেশের তার মতো ব্যক্তিদের আজীবন প্রয়োজনের সমপরিমাণ প্রদান করা হবে, এটি কেবল এক বছরের খরচে সীমাবদ্ধ হবে না।
Abu Dawud said: And it was narrated by Firas and Ibn Abi Layla from 'Atiyyah, likewise.
25 - Chapter: How much is given to a single man from the Zakat?
1638 - Al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, Abu Nu'aym narrated to us, Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i narrated to me, from Bashir ibn Yasar, who claimed that a man from the Ansar called Sahl ibn Abi Hathma informed him: that the Prophet, peace and blessings be upon him, paid blood money for him with one hundred camels from the camels of Sadaqah — meaning the blood money of the Ansari who was killed at Khaybar. (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn.
It was also recorded by al-Bukhari (6898), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (5966) and (6895) via the chain of Abu Nu'aym, with this chain of transmission.
It was also recorded by Muslim (1669) via the chain of 'Abdullah ibn Numayr, from Sa'id ibn 'Ubayd, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (16091).
It will come in full later under numbers (4520), (4521), and (4523).
Al-Khattabi said: The people have differed regarding the amount given to the poor person from the Zakat. Abu Hanifah and his companions disapproved that it should reach two hundred dirhams if he has no debt or dependents. Sufyan al-Thawri used to say: No more than fifty dirhams should be given to a man from the Zakat. Likewise said Ahmad ibn Hanbal. And according to the school of al-Shafi'i, it is permissible to give according to his need without any fixed limit therein, and when the name of poverty is removed from him, he is not given.
Imam al-Nawawi said in "Al-Majmu'": Our Iraqi companions and many of the Khurasanis said: The poor person and the needy person are given what removes them from need to sufficiency, which is what achieves adequacy on a permanent basis. And this is the explicit text of al-Shafi'i, may Allah have mercy on him. And they said: If his custom is to practice a craft, he is given what he may buy his craft with, or the tools of his craft, whether its value is little or much, and its amount should be such that from its profit he obtains what suffices for his adequacy, approximately, and this varies according to the difference of crafts, lands, times, and persons... And if he is not a craftsman, nor does he know any skill at all, nor trade, nor anything from the types of earnings, he is given the sufficiency of a lifetime for those like him in his lands, and it is not limited to the sufficiency of one year. =
Sign in to report a translation.
25 - Chapter: How much is given to a single man from the Zakat?
1638 - Al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, Abu Nu'aym narrated to us, Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i narrated to me, from Bashir ibn Yasar, who claimed that a man from the Ansar called Sahl ibn Abi Hathma informed him: that the Prophet, peace and blessings be upon him, paid blood money for him with one hundred camels from the camels of Sadaqah — meaning the blood money of the Ansari who was killed at Khaybar. (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn.
It was also recorded by al-Bukhari (6898), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (5966) and (6895) via the chain of Abu Nu'aym, with this chain of transmission.
It was also recorded by Muslim (1669) via the chain of 'Abdullah ibn Numayr, from Sa'id ibn 'Ubayd, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (16091).
It will come in full later under numbers (4520), (4521), and (4523).
Al-Khattabi said: The people have differed regarding the amount given to the poor person from the Zakat. Abu Hanifah and his companions disapproved that it should reach two hundred dirhams if he has no debt or dependents. Sufyan al-Thawri used to say: No more than fifty dirhams should be given to a man from the Zakat. Likewise said Ahmad ibn Hanbal. And according to the school of al-Shafi'i, it is permissible to give according to his need without any fixed limit therein, and when the name of poverty is removed from him, he is not given.
Imam al-Nawawi said in "Al-Majmu'": Our Iraqi companions and many of the Khurasanis said: The poor person and the needy person are given what removes them from need to sufficiency, which is what achieves adequacy on a permanent basis. And this is the explicit text of al-Shafi'i, may Allah have mercy on him. And they said: If his custom is to practice a craft, he is given what he may buy his craft with, or the tools of his craft, whether its value is little or much, and its amount should be such that from its profit he obtains what suffices for his adequacy, approximately, and this varies according to the difference of crafts, lands, times, and persons... And if he is not a craftsman, nor does he know any skill at all, nor trade, nor anything from the types of earnings, he is given the sufficiency of a lifetime for those like him in his lands, and it is not limited to the sufficiency of one year. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 79)