وانطلق، وأما عُيينة، فأخذ كتابه، وأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم مكانه، فقال:
يامحمد، أتراني حاملاً إلى قومي كتاباً لا أدري ما فيه كصحيفة
المتلمِّس، فأخبرَ معاويةُ بقوله رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ سألَ وعندَه ما يُغْنِيه، فإنما يَسْتكثِرُ مِن النار" وقال النفيليُّ في موضع آخر: "مِنْ جَمْرِ جَهنم"، فقالوا: يا رسولَ الله، وما يُغنيه؟ وقال النُّفيليُّ في موضع آخر: وما الغِنَى الذي لا تنبغي مَعَهُ المسألةُ؟ قال: "قَدْرَ ما يُغذِّيه ويُعشِّيه" وقال النفيليُّ في موضع آخر: "أن يكونَ له شِبَعُ يَومِ ولَيلةٍ، أو ليلةٍ ويَومٍ" وكان حدَّثنا به مختصراً على هذه الألفاظ التي ذَكَرْتُ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. مسكين - هو ابن بكير الحذاء - صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن خزيمة (2391)، والبيهقي 7/ 24 من طريق عبد الله بن محمد النُّفيليُّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (17625)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2074) و (2075)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 26/ 20 و 4/ 371، و"شرح مشكل الآثار" (486)، وابن حبان (545) و (3394)، والطبراني في "المعجم الكبير" (5620)، وفي "مسند الشاميين" (584) و (585) والبيهقي 7/ 24 من طريق عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، عن ربيعة بن يزيد، به.
وفي باب تحريم المسألة عن ظهر غنى، عن أبي هريرة عند مسلم (1041)، وابن ماجه (1838).
قال الطيبي: وقوله: قدر ما يغديه ويُعشيه: يعني من كان له قوت هذين الوقتين لا يجوز أن يسأل ذلك اليوم صدقة التطوع، وأما في الزكاة المفروضة، فيجوز للمستحق أن يسألها بقدر ما يتم له نفقة سنة له ولعياله وكسوتهما، لأن تفريقها في السنة مرة واحدة. =
يامحمد، أتراني حاملاً إلى قومي كتاباً لا أدري ما فيه كصحيفة
المتلمِّس، فأخبرَ معاويةُ بقوله رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ سألَ وعندَه ما يُغْنِيه، فإنما يَسْتكثِرُ مِن النار" وقال النفيليُّ في موضع آخر: "مِنْ جَمْرِ جَهنم"، فقالوا: يا رسولَ الله، وما يُغنيه؟ وقال النُّفيليُّ في موضع آخر: وما الغِنَى الذي لا تنبغي مَعَهُ المسألةُ؟ قال: "قَدْرَ ما يُغذِّيه ويُعشِّيه" وقال النفيليُّ في موضع آخر: "أن يكونَ له شِبَعُ يَومِ ولَيلةٍ، أو ليلةٍ ويَومٍ" وكان حدَّثنا به مختصراً على هذه الألفاظ التي ذَكَرْتُ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. مسكين - هو ابن بكير الحذاء - صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن خزيمة (2391)، والبيهقي 7/ 24 من طريق عبد الله بن محمد النُّفيليُّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (17625)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2074) و (2075)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 26/ 20 و 4/ 371، و"شرح مشكل الآثار" (486)، وابن حبان (545) و (3394)، والطبراني في "المعجم الكبير" (5620)، وفي "مسند الشاميين" (584) و (585) والبيهقي 7/ 24 من طريق عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، عن ربيعة بن يزيد، به.
وفي باب تحريم المسألة عن ظهر غنى، عن أبي هريرة عند مسلم (1041)، وابن ماجه (1838).
قال الطيبي: وقوله: قدر ما يغديه ويُعشيه: يعني من كان له قوت هذين الوقتين لا يجوز أن يسأل ذلك اليوم صدقة التطوع، وأما في الزكاة المفروضة، فيجوز للمستحق أن يسألها بقدر ما يتم له نفقة سنة له ولعياله وكسوتهما، لأن تفريقها في السنة مرة واحدة. =
এবং তিনি চলে গেলেন। আর উইয়াইনাহ তার পত্রটি নিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর নিজ স্থানে আসলেন, অতঃপর বললেন:
হে মুহাম্মদ! আপনি কি মনে করেন যে আমি আমার গোত্রের নিকট এমন একটি পত্র বহন করে নিয়ে যাব যার বিষয়বস্তু সম্পর্কে আমি অবগত নই, যেমন ছিল মুতালাম্মিসের পত্র? অতঃপর মুয়াবিয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর কথাটি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:
"যে ব্যক্তি যাচনা করে অথচ তার নিকট তার অভাব মোচনের মতো যথেষ্ট সম্পদ রয়েছে, সে কেবল জাহান্নামের আগুনই বৃদ্ধি করছে।" আন-নুফাইলি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গার বৃদ্ধি করছে।" তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! অভাব মোচনের সামর্থ্য কী? আন-নুফাইলি অন্য এক স্থানে (এভাবে) বলেছেন: সেই সচ্ছলতা কী যার উপস্থিতিতে যাচনা করা অনুচিত? তিনি বললেন: "সকাল এবং সন্ধ্যার আহারের সমপরিমাণ।" আন-নুফাইলি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "তার নিকট এক দিন ও এক রাত অথবা এক রাত ও এক দিনের পেট পুরে খাওয়ার মতো খাদ্য থাকা।" তিনি আমার নিকট এ সকল শব্দেই সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছিলেন যা আমি উল্লেখ করলাম(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ হাসান। মিসকিন — তিনি হলেন ইবনে বুকাইর আল-হাউযা — তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
একে ইবনে খুযাইমাহ (২৩৯১) এবং বায়হাকি ৭/২৪ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৭৬২৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি'-তে (২০৭৪) ও (২০৭৫), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আছার' (২৬/২০ ও ৪/৩৭১) এবং 'শারহু মুশকিিল আছার'-এ (৪৮৬), ইবনে হিব্বান (৫৪৫) ও (৩৩৯৪), তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ (৫৬২০) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ (৫৮৪) ও (৫৮৫) এবং বায়হাকি ৭/২৪ আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির-এর সূত্রে রবীআ ইবনে ইয়াযিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যাচনা করার নিষিদ্ধতা অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (১০৪১) এবং ইবনে মাজাহ-তে (১৮৩৮) রয়েছে।
আত-তিয়্যিবি বলেন: তাঁর বাণী 'সকাল এবং সন্ধ্যার আহারের পরিমাণ' এর অর্থ হলো— যার নিকট এই দুই বেলার আহার রয়েছে, তার জন্য সেদিন নফল সদকা যাচনা করা জায়েয নেই। তবে ফরজ জাকাতের ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি এর হকদার সে তার এবং তার পরিবারের এক বছরের ভরণ-পোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদের প্রয়োজন মেটানোর মতো পরিমাণ যাচনা করতে পারবে, কারণ জাকাত বছরে একবার বণ্টন করা হয়। =
হে মুহাম্মদ! আপনি কি মনে করেন যে আমি আমার গোত্রের নিকট এমন একটি পত্র বহন করে নিয়ে যাব যার বিষয়বস্তু সম্পর্কে আমি অবগত নই, যেমন ছিল মুতালাম্মিসের পত্র? অতঃপর মুয়াবিয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর কথাটি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:
"যে ব্যক্তি যাচনা করে অথচ তার নিকট তার অভাব মোচনের মতো যথেষ্ট সম্পদ রয়েছে, সে কেবল জাহান্নামের আগুনই বৃদ্ধি করছে।" আন-নুফাইলি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গার বৃদ্ধি করছে।" তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! অভাব মোচনের সামর্থ্য কী? আন-নুফাইলি অন্য এক স্থানে (এভাবে) বলেছেন: সেই সচ্ছলতা কী যার উপস্থিতিতে যাচনা করা অনুচিত? তিনি বললেন: "সকাল এবং সন্ধ্যার আহারের সমপরিমাণ।" আন-নুফাইলি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "তার নিকট এক দিন ও এক রাত অথবা এক রাত ও এক দিনের পেট পুরে খাওয়ার মতো খাদ্য থাকা।" তিনি আমার নিকট এ সকল শব্দেই সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছিলেন যা আমি উল্লেখ করলাম(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ হাসান। মিসকিন — তিনি হলেন ইবনে বুকাইর আল-হাউযা — তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
একে ইবনে খুযাইমাহ (২৩৯১) এবং বায়হাকি ৭/২৪ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৭৬২৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি'-তে (২০৭৪) ও (২০৭৫), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আছার' (২৬/২০ ও ৪/৩৭১) এবং 'শারহু মুশকিিল আছার'-এ (৪৮৬), ইবনে হিব্বান (৫৪৫) ও (৩৩৯৪), তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ (৫৬২০) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ (৫৮৪) ও (৫৮৫) এবং বায়হাকি ৭/২৪ আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির-এর সূত্রে রবীআ ইবনে ইয়াযিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যাচনা করার নিষিদ্ধতা অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (১০৪১) এবং ইবনে মাজাহ-তে (১৮৩৮) রয়েছে।
আত-তিয়্যিবি বলেন: তাঁর বাণী 'সকাল এবং সন্ধ্যার আহারের পরিমাণ' এর অর্থ হলো— যার নিকট এই দুই বেলার আহার রয়েছে, তার জন্য সেদিন নফল সদকা যাচনা করা জায়েয নেই। তবে ফরজ জাকাতের ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি এর হকদার সে তার এবং তার পরিবারের এক বছরের ভরণ-পোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদের প্রয়োজন মেটানোর মতো পরিমাণ যাচনা করতে পারবে, কারণ জাকাত বছরে একবার বণ্টন করা হয়। =
He set off. As for ʿUyaynah, he took his letter and came to the Prophet, peace and blessings be upon him, at his place, and said: "O Muhammad, do you think I would carry to my people a letter not knowing what is in it, like the scroll of al-Mutalammis?" So Muʿāwiyah informed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, of his words, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever asks while he has what suffices him, then he is only seeking to increase [his share] of fire." And al-Nufaylī said in another place: "of the embers of Hell." They said: "O Messenger of Allah, and what suffices him?" And al-Nufaylī said in another place: "And what is the sufficiency on account of which asking is not permissible?" He said: "Enough to feed him at morning and evening." And al-Nufaylī said in another place: "That he have satiety for a day and a night, or a night and a day." And he had narrated to us concisely in these words which I have mentioned.
(1) A sound ḥadīth, and this is a good chain. Miskīn — he is Ibn Bukayr al-Ḥadhāʾ — is truthful, of good ḥadīth.
Also recorded by Ibn Khuzaymah (2391), and al-Bayhaqī 7/24 via ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Nufaylī, with this chain.
Also recorded by Aḥmad in his "Musnad" (17625), Ibn Abī ʿĀṣim in "al-Āḥād wa-l-Mathānī" (2074) and (2075), al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 26/20 and 4/371, and "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (486), Ibn Ḥibbān (545) and (3394), al-Ṭabarānī in "al-Muʿjam al-Kabīr" (5620), and in "Musnad al-Shāmiyyīn" (584) and (585), and al-Bayhaqī 7/24 via ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, from Rabīʿah ibn Yazīd, with it.
And concerning the chapter on the prohibition of asking when one is free from need, from Abū Hurayrah in Muslim (1041), and Ibn Mājah (1838).
Al-Ṭībī said: And his saying: "Enough to feed him at morning and evening" means: whoever has sustenance for these two times, it is not permissible for him to ask that day for voluntary charity. As for obligatory zakāh, it is permissible for the one entitled to ask for it to the extent that completes for him the maintenance of a year for himself and his family and their clothing, because its distribution is once a year. =
Sign in to report a translation.
(1) A sound ḥadīth, and this is a good chain. Miskīn — he is Ibn Bukayr al-Ḥadhāʾ — is truthful, of good ḥadīth.
Also recorded by Ibn Khuzaymah (2391), and al-Bayhaqī 7/24 via ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Nufaylī, with this chain.
Also recorded by Aḥmad in his "Musnad" (17625), Ibn Abī ʿĀṣim in "al-Āḥād wa-l-Mathānī" (2074) and (2075), al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 26/20 and 4/371, and "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (486), Ibn Ḥibbān (545) and (3394), al-Ṭabarānī in "al-Muʿjam al-Kabīr" (5620), and in "Musnad al-Shāmiyyīn" (584) and (585), and al-Bayhaqī 7/24 via ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, from Rabīʿah ibn Yazīd, with it.
And concerning the chapter on the prohibition of asking when one is free from need, from Abū Hurayrah in Muslim (1041), and Ibn Mājah (1838).
Al-Ṭībī said: And his saying: "Enough to feed him at morning and evening" means: whoever has sustenance for these two times, it is not permissible for him to ask that day for voluntary charity. As for obligatory zakāh, it is permissible for the one entitled to ask for it to the extent that completes for him the maintenance of a year for himself and his family and their clothing, because its distribution is once a year. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 72)