أن زياداً، أو بعضَ الأمراء، بَعَثَ عِمرانَ بن حُصينٍ على الصدقة، فلما رجع قال لعِمران: أينَ المالُ؟ قال: وللمالِ أرْسَلْتَني؟ أخَذْنَاها مِن حيثُ كنا نأخُذُها على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيثُ كنا نضعُها على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).
23 - باب من يعطى من الصدقة، وحدُّ الغنى
1626 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا يحيى بنُ آدم، حدَّثنا سفيانُ، عن حَكيم بن جبَيْرٍ، عن محمدِ بن عبدِ الرحمن بن يزيد، عن أبيه
عن عبد الله، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سألَ وله ما يُغنيه، جاءَتْ يومَ القيامة خُمُوشٌ - أو خُدُوشٌ، أو كُدوحٌ - في وَجْهِهِ"،--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. إبراهيم بن عطاء صدوق. علي: هو ابن نصر الجهضمي الأزدي، وعطاء: هو ابن أبي ميمونة.
وأخرجه ابن ماجه (1811) من طريق سهل بن حماد، عن إبراهم بن عطاء، بهذا الإسناد.
وفي الباب حديث معاذ المتفق عليه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن، قال له: "خذها من أغنيائهم وضعها في فقرائهم".
وقد استدل بهذا على مشروعية صرف زكاة كل بلد في فقراء أهله، وكراهية صرفها في غيرهم، وقد روي عن مالك والشافعي والثوري أنه لا يجوز صرفُها في غير فقراء البلد، وقال غيرهم: إنه يجوز مع كراهته لما علم بالضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدعي الصدقات من الأعراب إلى المدينة، ويصرفها في فقراء المهاجرين والأنصار.
وقال الحصكفي في "الدر المختار مع حاشيته" 6/ 119 - 121 الطبعة الشامية: وكره نقلها من بلد إلى آخر إلا إلى قرابة أو أحوج أو أصلح أو أورع أو أنفع للمسلمين، أو من دار الحرب إلى دار الإسلام، أو إلى طالب علم، أو إلى الزهاد، أو كانت معجلة قبل تمام الحول، فلا يكره.
23 - باب من يعطى من الصدقة، وحدُّ الغنى
1626 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا يحيى بنُ آدم، حدَّثنا سفيانُ، عن حَكيم بن جبَيْرٍ، عن محمدِ بن عبدِ الرحمن بن يزيد، عن أبيه
عن عبد الله، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سألَ وله ما يُغنيه، جاءَتْ يومَ القيامة خُمُوشٌ - أو خُدُوشٌ، أو كُدوحٌ - في وَجْهِهِ"،--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. إبراهيم بن عطاء صدوق. علي: هو ابن نصر الجهضمي الأزدي، وعطاء: هو ابن أبي ميمونة.
وأخرجه ابن ماجه (1811) من طريق سهل بن حماد، عن إبراهم بن عطاء، بهذا الإسناد.
وفي الباب حديث معاذ المتفق عليه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن، قال له: "خذها من أغنيائهم وضعها في فقرائهم".
وقد استدل بهذا على مشروعية صرف زكاة كل بلد في فقراء أهله، وكراهية صرفها في غيرهم، وقد روي عن مالك والشافعي والثوري أنه لا يجوز صرفُها في غير فقراء البلد، وقال غيرهم: إنه يجوز مع كراهته لما علم بالضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدعي الصدقات من الأعراب إلى المدينة، ويصرفها في فقراء المهاجرين والأنصار.
وقال الحصكفي في "الدر المختار مع حاشيته" 6/ 119 - 121 الطبعة الشامية: وكره نقلها من بلد إلى آخر إلا إلى قرابة أو أحوج أو أصلح أو أورع أو أنفع للمسلمين، أو من دار الحرب إلى دار الإسلام، أو إلى طالب علم، أو إلى الزهاد، أو كانت معجلة قبل تمام الحول، فلا يكره.
নিশ্চয়ই যিয়াদ অথবা কোনো একজন শাসক ইমরান ইবন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যাকাত আদায়ের কাজে পাঠিয়েছিলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তিনি ইমরানকে জিজ্ঞেস করলেন: সম্পদ কোথায়? তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে সম্পদের জন্যই পাঠিয়েছিলেন? আমরা তা সেখান থেকেই গ্রহণ করেছি যেখান থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে গ্রহণ করতাম এবং তা সেখানেই ব্যয় করেছি যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ব্যয় করতাম(১)।
২৩ - পরিচ্ছেদ: যাকে সদকা প্রদান করা হবে এবং সচ্ছলতার সীমা
১৬২৬ - হাসান ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকিম ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার নিকট অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ থাকা সত্ত্বেও প্রার্থনা করে, কিয়ামতের দিন তা তার চেহারায় ক্ষতচিহ্ন—অথবা আঁচড় বা জখম—হয়ে উপস্থিত হবে",--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইবরাহীম ইবন আতা সত্যবাদী (সাদুক)। আলী হলেন ইবন নাসর আল-জাহদামী আল-আযদী এবং আতা হলেন ইবন আবী মাইমুনা।
ইবন মাজাহ (১৮১১) সাহল ইবন হাম্মাদের সূত্রে ইবরাহীম ইবন আতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে মুআয (রা.)-এর মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসটি রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন, তখন তাঁকে বলেছিলেন: "তাদের ধনীদের নিকট থেকে যাকাত গ্রহণ করো এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে তা বণ্টন করে দাও।"
এর দ্বারা প্রতিটি অঞ্চলের যাকাত সেই অঞ্চলের দরিদ্রদের মাঝে ব্যয় করার বৈধতা এবং অন্য অঞ্চলে তা স্থানান্তরের অপছন্দনীয়তার দলিল পেশ করা হয়েছে। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নিজ শহরের দরিদ্র লোক ছাড়া অন্য কোথাও যাকাত ব্যয় করা জায়েয নয়। অন্যরা বলেছেন: এটি অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও জায়েয, কারণ অকাট্যভাবে জানা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেদুঈনদের থেকে সদকা মদিনায় নিয়ে আসতেন এবং তা মুহাজির ও আনসারদের দরিদ্রদের মাঝে ব্যয় করতেন।
হাসকাফী 'আদ-দুররুল মুখতার মাআ হাশিয়াহি' (৬/১১৯-১২১, শামী সংস্করণ)-এ বলেছেন: এক শহর থেকে অন্য শহরে যাকাত স্থানান্তর করা মাকরূহ, তবে যদি নিকটাত্মীয়ের কাছে, বা অধিক অভাবী, বা অধিক নেককার, বা অধিক পরহেযগার, বা মুসলিমদের জন্য অধিক উপকারী কোনো ব্যক্তির কাছে পাঠানো হয়, অথবা দারুল হারব থেকে দারুল ইসলামে স্থানান্তর করা হয়, অথবা কোনো ইলম অন্বেষণকারীর (ছাত্র) কাছে, বা দুনিয়াত্যাগী যাহিদদের কাছে পাঠানো হয়, অথবা বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই যাকাত দ্রুত প্রদান করা হয়, তবে সেক্ষেত্রে মাকরূহ হবে না।
২৩ - পরিচ্ছেদ: যাকে সদকা প্রদান করা হবে এবং সচ্ছলতার সীমা
১৬২৬ - হাসান ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকিম ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার নিকট অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ থাকা সত্ত্বেও প্রার্থনা করে, কিয়ামতের দিন তা তার চেহারায় ক্ষতচিহ্ন—অথবা আঁচড় বা জখম—হয়ে উপস্থিত হবে",--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইবরাহীম ইবন আতা সত্যবাদী (সাদুক)। আলী হলেন ইবন নাসর আল-জাহদামী আল-আযদী এবং আতা হলেন ইবন আবী মাইমুনা।
ইবন মাজাহ (১৮১১) সাহল ইবন হাম্মাদের সূত্রে ইবরাহীম ইবন আতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে মুআয (রা.)-এর মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসটি রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন, তখন তাঁকে বলেছিলেন: "তাদের ধনীদের নিকট থেকে যাকাত গ্রহণ করো এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে তা বণ্টন করে দাও।"
এর দ্বারা প্রতিটি অঞ্চলের যাকাত সেই অঞ্চলের দরিদ্রদের মাঝে ব্যয় করার বৈধতা এবং অন্য অঞ্চলে তা স্থানান্তরের অপছন্দনীয়তার দলিল পেশ করা হয়েছে। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নিজ শহরের দরিদ্র লোক ছাড়া অন্য কোথাও যাকাত ব্যয় করা জায়েয নয়। অন্যরা বলেছেন: এটি অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও জায়েয, কারণ অকাট্যভাবে জানা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেদুঈনদের থেকে সদকা মদিনায় নিয়ে আসতেন এবং তা মুহাজির ও আনসারদের দরিদ্রদের মাঝে ব্যয় করতেন।
হাসকাফী 'আদ-দুররুল মুখতার মাআ হাশিয়াহি' (৬/১১৯-১২১, শামী সংস্করণ)-এ বলেছেন: এক শহর থেকে অন্য শহরে যাকাত স্থানান্তর করা মাকরূহ, তবে যদি নিকটাত্মীয়ের কাছে, বা অধিক অভাবী, বা অধিক নেককার, বা অধিক পরহেযগার, বা মুসলিমদের জন্য অধিক উপকারী কোনো ব্যক্তির কাছে পাঠানো হয়, অথবা দারুল হারব থেকে দারুল ইসলামে স্থানান্তর করা হয়, অথবা কোনো ইলম অন্বেষণকারীর (ছাত্র) কাছে, বা দুনিয়াত্যাগী যাহিদদের কাছে পাঠানো হয়, অথবা বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই যাকাত দ্রুত প্রদান করা হয়, তবে সেক্ষেত্রে মাকরূহ হবে না।
That Ziyad—or one of the governors—sent 'Imran ibn Husain to collect the charity (sadaqah). When he returned, he said to 'Imran: "Where is the money?" He replied: "Was it for the money that you sent me? We took it from where we used to take it in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and we placed it where we used to place it in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." (1)
23 - Chapter: On who is given from the charity, and the definition of wealth (ghina)
1626 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, Yahya ibn Adam narrated to us, Sufyan narrated to us, from Hakim ibn Jubair, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Yazid, from his father, from 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever asks while he has what suffices him, will come on the Day of Resurrection with scratches—or lacerations, or wounds—on his face."
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound (hasan). Ibrahim ibn 'Ata' is trustworthy (saduq). 'Ali: he is Ibn Nasr al-Jahdami al-Azdi, and 'Ata': he is Ibn Abi Maimunah.
It was also narrated by Ibn Majah (1811) via the path of Sahl ibn Hammad, from Ibrahim ibn 'Ata', with this chain.
On this topic there is the agreed-upon hadith of Mu'adh: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he sent him to Yemen, said to him: "Take it from their rich and give it to their poor."
This has been used as evidence for the legitimacy of distributing the zakat of each town to its own poor, and the disapproval of distributing it to others. It has been narrated from Malik, al-Shafi'i, and al-Thawri that it is not permissible to distribute it to other than the poor of the town. Others said: it is permissible but disliked, because it is known with certainty that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to summon the charities from the Bedouins to Medina and distribute them to the poor of the Muhajirun and the Ansar.
Al-Haskafi said in "Al-Durr al-Mukhtar with its commentary" 6/119-121, Damascus edition: It is disliked to transfer it from one town to another, except to relatives, or to those more in need, or for a greater benefit, or to someone more pious, or for something more beneficial to the Muslims, or from the abode of war to the abode of Islam, or to a student of knowledge, or to the ascetics, or if it was paid in advance before the completion of the year—then it is not disliked.
Sign in to report a translation.
23 - Chapter: On who is given from the charity, and the definition of wealth (ghina)
1626 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, Yahya ibn Adam narrated to us, Sufyan narrated to us, from Hakim ibn Jubair, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Yazid, from his father, from 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever asks while he has what suffices him, will come on the Day of Resurrection with scratches—or lacerations, or wounds—on his face."
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound (hasan). Ibrahim ibn 'Ata' is trustworthy (saduq). 'Ali: he is Ibn Nasr al-Jahdami al-Azdi, and 'Ata': he is Ibn Abi Maimunah.
It was also narrated by Ibn Majah (1811) via the path of Sahl ibn Hammad, from Ibrahim ibn 'Ata', with this chain.
On this topic there is the agreed-upon hadith of Mu'adh: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he sent him to Yemen, said to him: "Take it from their rich and give it to their poor."
This has been used as evidence for the legitimacy of distributing the zakat of each town to its own poor, and the disapproval of distributing it to others. It has been narrated from Malik, al-Shafi'i, and al-Thawri that it is not permissible to distribute it to other than the poor of the town. Others said: it is permissible but disliked, because it is known with certainty that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to summon the charities from the Bedouins to Medina and distribute them to the poor of the Muhajirun and the Ansar.
Al-Haskafi said in "Al-Durr al-Mukhtar with its commentary" 6/119-121, Damascus edition: It is disliked to transfer it from one town to another, except to relatives, or to those more in need, or for a greater benefit, or to someone more pious, or for something more beneficial to the Muslims, or from the abode of war to the abode of Islam, or to a student of knowledge, or to the ascetics, or if it was paid in advance before the completion of the year—then it is not disliked.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 68)