1568 - حدَّثنا عبدُ الله بن محمد النُّفيليُّ، حدَّثنا عبادُ بنُ العَوَّام، عن سُفيانَ بن الحُسَين، عن الزهري، عن سالمٍ
عن أبيه، قال: كتَبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كتابَ الصَّدَقة فلم يُخرجه إلى عماله حتى قُبِضَ، فقرَنَه بسَيْفِه، فعَمِلَ به أبو بكر حتى قُبِضَ، ثم عَمِلَ به عمر حَتَى قُبِضَ، فكان فيه: "في خَمْسٍ من الإبل شاةٌ، وفي عشرٍ شاتان، وفي خمسَ عشرةَ ثلاثُ شياه، وفي عشرين أربعُ شياه، وفي خمس وعشرين ابنةُ مخاضٍ، إلى خمس وثلاثين، فإن زادت واحدةً، ففيها ابنةُ لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدةً، ففيها حِقَّة، إلى ستين، فإذا زادت واحدةً، ففيها جَذَعَةٌ، إلى خمسٍ وسبعين، فإذا زادت واحدةً، ففيها ابنتا لَبُونٍ، إلى تسعين، فإذا زادت واحدةً، ففيها حِقَّتان، إلى عشرين ومئة، فإن كانت الإبلُ أكثرَ مِن ذلك، ففي كُلِّ خمسين حِقة، وفي كل أربعين ابنةُ لبون.--------------------------------------------
= التبيع من ثلاثين من البقر، وأخذ ابن اللبون من خمس وعشرين من الإبل بدل ابنة المخاض عند عدمها، فأما إذا كانت كل ماشيته ذكوراً، فيؤخذ الذكر.
وقوله: "ولا يجمع بين مُفترق، ولا يفرق بين مجتمع" نهي من جهة صاحب الشرع للساعي ورب المال جميعاً، نهى رب المال عن الجمع والتفريق قصداً إلى تقليل الصدقة، ونهى الساعي عنهما قصداً إلى تكثير الصدقة.
وقوله: "وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية" قال الخطابي: معناه: أن يكون بينهما أربعون شاة مثلاً، لكل واحد منهما عشرون قد عرف كل واحد منهما عين ماله، فيأخذ المصدق من أحدهما شاة فيرجع المأخوذ من ماله على خليطه بقيمة نصف شاة، وهذه تسمى خلطة الجوار.
والرقة: بكسر الراء وتخفيف القاف المفتوحة: الفضة الخالصة مسكوكة كانت أو غير مسكوكة.
عن أبيه، قال: كتَبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كتابَ الصَّدَقة فلم يُخرجه إلى عماله حتى قُبِضَ، فقرَنَه بسَيْفِه، فعَمِلَ به أبو بكر حتى قُبِضَ، ثم عَمِلَ به عمر حَتَى قُبِضَ، فكان فيه: "في خَمْسٍ من الإبل شاةٌ، وفي عشرٍ شاتان، وفي خمسَ عشرةَ ثلاثُ شياه، وفي عشرين أربعُ شياه، وفي خمس وعشرين ابنةُ مخاضٍ، إلى خمس وثلاثين، فإن زادت واحدةً، ففيها ابنةُ لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدةً، ففيها حِقَّة، إلى ستين، فإذا زادت واحدةً، ففيها جَذَعَةٌ، إلى خمسٍ وسبعين، فإذا زادت واحدةً، ففيها ابنتا لَبُونٍ، إلى تسعين، فإذا زادت واحدةً، ففيها حِقَّتان، إلى عشرين ومئة، فإن كانت الإبلُ أكثرَ مِن ذلك، ففي كُلِّ خمسين حِقة، وفي كل أربعين ابنةُ لبون.--------------------------------------------
= التبيع من ثلاثين من البقر، وأخذ ابن اللبون من خمس وعشرين من الإبل بدل ابنة المخاض عند عدمها، فأما إذا كانت كل ماشيته ذكوراً، فيؤخذ الذكر.
وقوله: "ولا يجمع بين مُفترق، ولا يفرق بين مجتمع" نهي من جهة صاحب الشرع للساعي ورب المال جميعاً، نهى رب المال عن الجمع والتفريق قصداً إلى تقليل الصدقة، ونهى الساعي عنهما قصداً إلى تكثير الصدقة.
وقوله: "وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية" قال الخطابي: معناه: أن يكون بينهما أربعون شاة مثلاً، لكل واحد منهما عشرون قد عرف كل واحد منهما عين ماله، فيأخذ المصدق من أحدهما شاة فيرجع المأخوذ من ماله على خليطه بقيمة نصف شاة، وهذه تسمى خلطة الجوار.
والرقة: بكسر الراء وتخفيف القاف المفتوحة: الفضة الخالصة مسكوكة كانت أو غير مسكوكة.
১৫৬৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফায়লী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে
তিনি তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাত সংক্রান্ত একটি বিধানপত্র লিপিবদ্ধ করিয়েছিলেন, তবে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত সেটি তাঁর আমলদারদের (যাকাত সংগ্রাহক) নিকট প্রেরণ করা হয়নি। তিনি সেটি তাঁর তলোয়ারের সাথে যুক্ত করে রেখেছিলেন। অতঃপর আবু বকর তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত সে অনুযায়ী আমল করেছেন, এরপর উমর তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত সে অনুযায়ী আমল করেছেন। তাতে লিখিত ছিল: "পাঁচটি উটের ক্ষেত্রে একটি বকরী, দশটি উটের ক্ষেত্রে দুইটি বকরী, পনেরটি উটের ক্ষেত্রে তিনটি বকরী, বিশটি উটের ক্ষেত্রে চারটি বকরী, এবং পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি উট পর্যন্ত একটি 'বিনতু মাখাদ' (এক বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি 'বিনতু লাবুন' (দুই বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে ছেচল্লিশ থেকে ষাটটি পর্যন্ত একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে একষট্টি থেকে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি 'জাযআহ' (চার বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে ছিয়াত্তর থেকে নব্বইটি পর্যন্ত দুইটি 'বিনতু লাবুন'। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে একানব্বই থেকে একশ বিশটি পর্যন্ত দুইটি 'হিক্কাহ'। যদি উটের সংখ্যা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি 'হিক্কাহ' এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি 'বিনতু লাবুন'।"--------------------------------------------
= ত্রিশটি গরুর ক্ষেত্রে একটি 'তাবি' (এক বছর বয়সী বাছুর) এবং পঁচিশটি উটের যাকাত হিসেবে 'বিনতু মাখাদ' না পাওয়া গেলে তার পরিবর্তে একটি 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর বয়সী নর উট) গ্রহণ করা হবে। তবে যদি তার সকল গবাদিপশু নর হয়, তবে নর পশুই গ্রহণ করা হবে।
এবং তাঁর বাণী: "পৃথক জিনিসকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত জিনিসকে পৃথক করা যাবে না"—এটি শরীয়ত প্রবর্তকের পক্ষ থেকে যাকাত সংগ্রাহক এবং সম্পদের মালিক উভয়কে লক্ষ্য করে একটি নিষেধাজ্ঞা। সম্পদের মালিককে যাকাত কমানোর উদ্দেশ্যে এবং সংগ্রাহককে যাকাত বাড়ানোর উদ্দেশ্যে (সম্পদ) একত্রিত করা বা পৃথক করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "দুই অংশীদারের যা কিছু (যৌথভাবে) থাকবে, তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা মিটিয়ে নেবে।" খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো, তাদের দুইজনের মধ্যে উদাহরণস্বরূপ চল্লিশটি বকরী রয়েছে, যেখানে প্রত্যেকের বিশটি করে বকরী আছে এবং তারা প্রত্যেকে নিজ নিজ সম্পদ নির্দিষ্টভাবে চেনে। এমতাবস্থায় যাকাত আদায়কারী যদি তাদের একজনের নিকট থেকে একটি বকরী গ্রহণ করেন, তবে যার সম্পদ থেকে তা গ্রহণ করা হয়েছে সে তার অংশীদারের নিকট থেকে অর্ধেক বকরীর মূল্য ফেরত নিবে। একে 'খুলতাহ আল-জিওয়ার' (প্রতিবেশীসুলভ অংশীদারিত্ব) বলা হয়।
আর 'রিক্কাহ' (الرقة): রা বর্ণে কাসরাহ এবং কাফ বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ—এর অর্থ হলো বিশুদ্ধ রূপা, চাই তা মুদ্রাকারে হোক বা অন্য কোনো আকারে।
তিনি তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাত সংক্রান্ত একটি বিধানপত্র লিপিবদ্ধ করিয়েছিলেন, তবে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত সেটি তাঁর আমলদারদের (যাকাত সংগ্রাহক) নিকট প্রেরণ করা হয়নি। তিনি সেটি তাঁর তলোয়ারের সাথে যুক্ত করে রেখেছিলেন। অতঃপর আবু বকর তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত সে অনুযায়ী আমল করেছেন, এরপর উমর তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত সে অনুযায়ী আমল করেছেন। তাতে লিখিত ছিল: "পাঁচটি উটের ক্ষেত্রে একটি বকরী, দশটি উটের ক্ষেত্রে দুইটি বকরী, পনেরটি উটের ক্ষেত্রে তিনটি বকরী, বিশটি উটের ক্ষেত্রে চারটি বকরী, এবং পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি উট পর্যন্ত একটি 'বিনতু মাখাদ' (এক বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি 'বিনতু লাবুন' (দুই বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে ছেচল্লিশ থেকে ষাটটি পর্যন্ত একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে একষট্টি থেকে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি 'জাযআহ' (চার বছর বয়সী মাদি উট)। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে ছিয়াত্তর থেকে নব্বইটি পর্যন্ত দুইটি 'বিনতু লাবুন'। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে একানব্বই থেকে একশ বিশটি পর্যন্ত দুইটি 'হিক্কাহ'। যদি উটের সংখ্যা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি 'হিক্কাহ' এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি 'বিনতু লাবুন'।"--------------------------------------------
= ত্রিশটি গরুর ক্ষেত্রে একটি 'তাবি' (এক বছর বয়সী বাছুর) এবং পঁচিশটি উটের যাকাত হিসেবে 'বিনতু মাখাদ' না পাওয়া গেলে তার পরিবর্তে একটি 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর বয়সী নর উট) গ্রহণ করা হবে। তবে যদি তার সকল গবাদিপশু নর হয়, তবে নর পশুই গ্রহণ করা হবে।
এবং তাঁর বাণী: "পৃথক জিনিসকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত জিনিসকে পৃথক করা যাবে না"—এটি শরীয়ত প্রবর্তকের পক্ষ থেকে যাকাত সংগ্রাহক এবং সম্পদের মালিক উভয়কে লক্ষ্য করে একটি নিষেধাজ্ঞা। সম্পদের মালিককে যাকাত কমানোর উদ্দেশ্যে এবং সংগ্রাহককে যাকাত বাড়ানোর উদ্দেশ্যে (সম্পদ) একত্রিত করা বা পৃথক করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "দুই অংশীদারের যা কিছু (যৌথভাবে) থাকবে, তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা মিটিয়ে নেবে।" খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো, তাদের দুইজনের মধ্যে উদাহরণস্বরূপ চল্লিশটি বকরী রয়েছে, যেখানে প্রত্যেকের বিশটি করে বকরী আছে এবং তারা প্রত্যেকে নিজ নিজ সম্পদ নির্দিষ্টভাবে চেনে। এমতাবস্থায় যাকাত আদায়কারী যদি তাদের একজনের নিকট থেকে একটি বকরী গ্রহণ করেন, তবে যার সম্পদ থেকে তা গ্রহণ করা হয়েছে সে তার অংশীদারের নিকট থেকে অর্ধেক বকরীর মূল্য ফেরত নিবে। একে 'খুলতাহ আল-জিওয়ার' (প্রতিবেশীসুলভ অংশীদারিত্ব) বলা হয়।
আর 'রিক্কাহ' (الرقة): রা বর্ণে কাসরাহ এবং কাফ বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ—এর অর্থ হলো বিশুদ্ধ রূপা, চাই তা মুদ্রাকারে হোক বা অন্য কোনো আকারে।
1568 — ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Nufaylī narrated to us, ʿAbbād ibn al-ʿAwwām narrated to us, from Sufyān ibn al-Ḥusayn, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father, who said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, wrote the document concerning the poor-due (ṣadaqah), but did not send it out to his collectors until he was taken [in death]; he kept it attached to his sword. Abū Bakr acted upon it until he was taken, then ʿUmar acted upon it until he was taken. In it was: "For five camels, one sheep; for ten, two sheep; for fifteen, three sheep; for twenty, four sheep; for twenty-five, a bint makhāḍ (a she-camel in its second year), up to thirty-five. If it increases by one, then a bint labūn (a she-camel in its third year) is due, up to forty-five. If it increases by one, then a ḥiqqah (a she-camel in its fourth year) is due, up to sixty. If it increases by one, then a jadhaʿah (a she-camel in its fifth year) is due, up to seventy-five. If it increases by one, then two bint labūn are due, up to ninety. If it increases by one, then two ḥiqqah are due, up to one hundred and twenty. If the camels are more than that, then for every fifty a ḥiqqah, and for every forty a bint labūn."
============================================
The tabīʿ (a bull in its second year) is due from thirty cattle, and the ibn labūn (a male camel in its third year) is taken from twenty-five camels in place of the bint makhāḍ when it is unavailable. As for when all of one's livestock are males, then the male is taken.
His statement: "And one shall not combine what is separate, nor separate what is combined" is a prohibition from the authority of the Lawgiver directed at both the collector and the owner of the property alike. He prohibited the owner from combining and separating with the intent of reducing the poor-due, and he prohibited the collector from both with the intent of increasing the poor-due.
His statement: "And whatever is shared between two partners, they shall reimburse each other equally" — al-Khaṭṭābī said: Its meaning is that there are, for example, forty sheep between them, each of them having twenty, and each of them knows his own specific property. The alms-collector takes one sheep from one of them, and the one from whose property it was taken recovers from his partner the value of half a sheep. This is called "partnership of adjacency" (khilṭat al-jiwār).
Al-riqqah: with kasrah on the rāʾ and a lightened, opened qāf: pure silver, whether minted or unminted.
Sign in to report a translation.
============================================
The tabīʿ (a bull in its second year) is due from thirty cattle, and the ibn labūn (a male camel in its third year) is taken from twenty-five camels in place of the bint makhāḍ when it is unavailable. As for when all of one's livestock are males, then the male is taken.
His statement: "And one shall not combine what is separate, nor separate what is combined" is a prohibition from the authority of the Lawgiver directed at both the collector and the owner of the property alike. He prohibited the owner from combining and separating with the intent of reducing the poor-due, and he prohibited the collector from both with the intent of increasing the poor-due.
His statement: "And whatever is shared between two partners, they shall reimburse each other equally" — al-Khaṭṭābī said: Its meaning is that there are, for example, forty sheep between them, each of them having twenty, and each of them knows his own specific property. The alms-collector takes one sheep from one of them, and the one from whose property it was taken recovers from his partner the value of half a sheep. This is called "partnership of adjacency" (khilṭat al-jiwār).
Al-riqqah: with kasrah on the rāʾ and a lightened, opened qāf: pure silver, whether minted or unminted.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 19)