2 - باب العُروض إذا كانت للتجارة هل فيها زكاة؟
1562 - حدَّثنا محمدُ بن داود بن سفيان، حدَّثنا يحيى بنُ حسان، حدَّثنا سليمان بن موسى أبو داود، حدَّثنا جعفرُ بنُ سعدٍ بن سمرة بن جندب، حدَّثني خبيبُ بنُ سليمان، عن أبيه سليمان
عن سمرة بن جندب، قال: أما بعد فإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يأمُرُنا أن نُخْرِجَ الصَدقة مِن الذي نُعِدُّ للبيع(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. جعفر بن سعد بن سمرة ضعيف، وخُبيب بن سليمان وأبوه مجهولان.
وقال الذهبي في الميزان 1/ 408: وهذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم. ومع ذلك فقد حسَّن إسناده ابن عبد البر في "الاستذكار"!!
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7029) و (7047)، والدارقطني (2027)، والبيهقي 4/ 146 - 147، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 130 - 131 و131من طريقين عن جعفر بن سعد، بهذا الإسناد.
قلنا: وفي الباب أحاديث مرفوعة وموقوفة استدل بمجموعها جمهور العلماء على وجوب الزكاة في عروض التجارة، فمن المرفوعة ما رواه الدارقطني في "سننه" (1932)، والحاكم 1/ 388، والبيهقي 4/ 147 من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البر صدقته " قال النووي في "تهذيب الأسماه واللغات": هو بالباء والزاي، وهي الثياب التي هي أمتعة البزاز. قال: ومن الناس من صحّفه بضم الباء والراء المهملة وهو غلط. ولهذا الحديث طرق لا تخلو من ضعف.
وأما الآثار: فمنها ما رواه مالك في "الموطأ"1/ 255 عن يحيى بن سعيد، عن زُريق بن حيان - وكان على جواز مصر في زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز - فذكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم مما يُديرون من التجارات من كل أربعين ديناراً ديناراً، فما نقص فبحساب ذلك، حتى يبلغ عشرين ديناراً، فإن نقصت ثلث دينار، فدعها ولا تأخذ منها شيئاً. وإسناده حسن. =
1562 - حدَّثنا محمدُ بن داود بن سفيان، حدَّثنا يحيى بنُ حسان، حدَّثنا سليمان بن موسى أبو داود، حدَّثنا جعفرُ بنُ سعدٍ بن سمرة بن جندب، حدَّثني خبيبُ بنُ سليمان، عن أبيه سليمان
عن سمرة بن جندب، قال: أما بعد فإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يأمُرُنا أن نُخْرِجَ الصَدقة مِن الذي نُعِدُّ للبيع(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. جعفر بن سعد بن سمرة ضعيف، وخُبيب بن سليمان وأبوه مجهولان.
وقال الذهبي في الميزان 1/ 408: وهذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم. ومع ذلك فقد حسَّن إسناده ابن عبد البر في "الاستذكار"!!
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7029) و (7047)، والدارقطني (2027)، والبيهقي 4/ 146 - 147، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 130 - 131 و131من طريقين عن جعفر بن سعد، بهذا الإسناد.
قلنا: وفي الباب أحاديث مرفوعة وموقوفة استدل بمجموعها جمهور العلماء على وجوب الزكاة في عروض التجارة، فمن المرفوعة ما رواه الدارقطني في "سننه" (1932)، والحاكم 1/ 388، والبيهقي 4/ 147 من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البر صدقته " قال النووي في "تهذيب الأسماه واللغات": هو بالباء والزاي، وهي الثياب التي هي أمتعة البزاز. قال: ومن الناس من صحّفه بضم الباء والراء المهملة وهو غلط. ولهذا الحديث طرق لا تخلو من ضعف.
وأما الآثار: فمنها ما رواه مالك في "الموطأ"1/ 255 عن يحيى بن سعيد، عن زُريق بن حيان - وكان على جواز مصر في زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز - فذكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم مما يُديرون من التجارات من كل أربعين ديناراً ديناراً، فما نقص فبحساب ذلك، حتى يبلغ عشرين ديناراً، فإن نقصت ثلث دينار، فدعها ولا تأخذ منها شيئاً. وإسناده حسن. =
২ - পরিচ্ছেদ: বিক্রয়যোগ্য পণ্য যখন ব্যবসার জন্য হয়, তাতে কি জাকাত আছে?
১৫৬২ - মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে মূসা আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে সাদ ইবনে সামুরাহ ইবনে জুনদুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খুবাইব ইবনে সুলাইমান আমার নিকট তার পিতা সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন
সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন আমরা বিক্রির উদ্দেশ্যে যা প্রস্তুত রাখতাম তা থেকে জাকাত আদায় করি(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। জাফর ইবনে সাদ ইবনে সামুরাহ দুর্বল, এবং খুবাইব ইবনে সুলাইমান ও তার পিতা অজ্ঞাত ব্যক্তি।
আদ-দাহাবী 'আল-মিজান' (১/৪০৮) গ্রন্থে বলেন: এটি একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন সনদ যা কোনো বিধান সাব্যস্ত করার জন্য যথেষ্ট নয়। তা সত্ত্বেও ইবনুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন!!
আত-তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৭০২৯) ও (৭০৪৭), আদ-দারাকুতনি (২০২৭), আল-বাইহাকী ৪/১৪৬-১৪৭ এবং ইবনুল বার 'আত-তামহীদ' ১৭/১৩০-১৩১ ও ১৩১ গ্রন্থে জাফর ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এই অধ্যায়ে মারফু ও মাওকুফ এমন কিছু হাদীস রয়েছে যেগুলোর সমষ্টির মাধ্যমে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরাম ব্যবসায়িক পণ্যের জাকাত ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। মারফু হাদীসগুলোর মধ্যে রয়েছে যা আদ-দারাকুতনি তার 'সুনান' (১৯৩২), আল-হাকিম ১/৩৮৮ এবং আল-বাইহাকী ৪/১৪৭ গ্রন্থে আবু যার (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "উটের জাকাত দিতে হবে, ছাগলের জাকাত দিতে হবে, গরুর জাকাত দিতে হবে এবং কাপড়ের পণ্যের (আল-বায) জাকাত দিতে হবে।" আন-নববী 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে বলেন: এটি 'বা' এবং 'যা' অক্ষর যোগে (আল-বায), আর তা হলো এমন কাপড় যা কাপড় বিক্রেতার ব্যবসার সামগ্রী। তিনি বলেন: কেউ কেউ একে 'বা' এবং 'রা' (আল-বুর বা গম) যোগে ভুল পাঠ করেছেন, যা একটি ত্রুটি। এই হাদীসের একাধিক সূত্র রয়েছে যা দুর্বলতামুক্ত নয়।
আর আছারের ক্ষেত্রে: তার মধ্যে একটি হলো যা ইমাম মালেক 'আল-মুওয়াত্তা' ১/২৫৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি যুরাইক ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন - যিনি ওয়ালিদ, সুলাইমান এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজের যুগে মিসরের প্রবেশপথের শুল্ক আদায়ের দায়িত্বে ছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাকে লিখেছিলেন: "তোমার নিকট দিয়ে যে সব মুসলমান যাতায়াত করে তাদের প্রতি লক্ষ্য রেখো এবং তাদের প্রকাশ্য সম্পদ থেকে যা তারা ব্যবসার জন্য আবর্তন করে, প্রতি চল্লিশ দিনারে এক দিনার করে গ্রহণ করো। আর যা এর কম হয় সেই অনুপাতে গ্রহণ করো যতক্ষণ না বিশ দিনারে পৌঁছে। যদি বিশ দিনারের চেয়ে এক-তৃতীয়াংশ দিনারও কম হয় তবে তা ছেড়ে দাও এবং তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।" এর সনদ হাসান। =
১৫৬২ - মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে মূসা আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে সাদ ইবনে সামুরাহ ইবনে জুনদুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খুবাইব ইবনে সুলাইমান আমার নিকট তার পিতা সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন
সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন আমরা বিক্রির উদ্দেশ্যে যা প্রস্তুত রাখতাম তা থেকে জাকাত আদায় করি(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। জাফর ইবনে সাদ ইবনে সামুরাহ দুর্বল, এবং খুবাইব ইবনে সুলাইমান ও তার পিতা অজ্ঞাত ব্যক্তি।
আদ-দাহাবী 'আল-মিজান' (১/৪০৮) গ্রন্থে বলেন: এটি একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন সনদ যা কোনো বিধান সাব্যস্ত করার জন্য যথেষ্ট নয়। তা সত্ত্বেও ইবনুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন!!
আত-তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৭০২৯) ও (৭০৪৭), আদ-দারাকুতনি (২০২৭), আল-বাইহাকী ৪/১৪৬-১৪৭ এবং ইবনুল বার 'আত-তামহীদ' ১৭/১৩০-১৩১ ও ১৩১ গ্রন্থে জাফর ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এই অধ্যায়ে মারফু ও মাওকুফ এমন কিছু হাদীস রয়েছে যেগুলোর সমষ্টির মাধ্যমে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরাম ব্যবসায়িক পণ্যের জাকাত ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। মারফু হাদীসগুলোর মধ্যে রয়েছে যা আদ-দারাকুতনি তার 'সুনান' (১৯৩২), আল-হাকিম ১/৩৮৮ এবং আল-বাইহাকী ৪/১৪৭ গ্রন্থে আবু যার (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "উটের জাকাত দিতে হবে, ছাগলের জাকাত দিতে হবে, গরুর জাকাত দিতে হবে এবং কাপড়ের পণ্যের (আল-বায) জাকাত দিতে হবে।" আন-নববী 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে বলেন: এটি 'বা' এবং 'যা' অক্ষর যোগে (আল-বায), আর তা হলো এমন কাপড় যা কাপড় বিক্রেতার ব্যবসার সামগ্রী। তিনি বলেন: কেউ কেউ একে 'বা' এবং 'রা' (আল-বুর বা গম) যোগে ভুল পাঠ করেছেন, যা একটি ত্রুটি। এই হাদীসের একাধিক সূত্র রয়েছে যা দুর্বলতামুক্ত নয়।
আর আছারের ক্ষেত্রে: তার মধ্যে একটি হলো যা ইমাম মালেক 'আল-মুওয়াত্তা' ১/২৫৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি যুরাইক ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন - যিনি ওয়ালিদ, সুলাইমান এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজের যুগে মিসরের প্রবেশপথের শুল্ক আদায়ের দায়িত্বে ছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাকে লিখেছিলেন: "তোমার নিকট দিয়ে যে সব মুসলমান যাতায়াত করে তাদের প্রতি লক্ষ্য রেখো এবং তাদের প্রকাশ্য সম্পদ থেকে যা তারা ব্যবসার জন্য আবর্তন করে, প্রতি চল্লিশ দিনারে এক দিনার করে গ্রহণ করো। আর যা এর কম হয় সেই অনুপাতে গ্রহণ করো যতক্ষণ না বিশ দিনারে পৌঁছে। যদি বিশ দিনারের চেয়ে এক-তৃতীয়াংশ দিনারও কম হয় তবে তা ছেড়ে দাও এবং তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।" এর সনদ হাসান। =
2 - Chapter: Regarding trade goods, is zakat due on them?
1562 - Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan narrated to us, Yahya ibn Hassan narrated to us, Sulayman ibn Musa Abu Dawud narrated to us, Ja'far ibn Sa'd ibn Samura ibn Jundub narrated to us, Khabib ibn Sulayman narrated to me, from his father Sulayman, from Samura ibn Jundub, who said: To proceed, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to command us to give charity from what we prepared for sale.(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Ja'far ibn Sa'd ibn Samura is weak, and Khabib ibn Sulayman and his father are unknown.
Al-Dhahabi said in al-Mizan 1/408: This is a dark chain that cannot support a ruling. Nevertheless, Ibn 'Abd al-Barr deemed its chain good in al-Istidhkar!!
It was also narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir (7029) and (7047), al-Daraqutni (2027), al-Bayhaqi 4/146-147, and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 17/130-131 and 131, via two paths from Ja'far ibn Sa'd, with this chain.
We say: In this chapter there are marfu' and mawquf hadiths, by the totality of which the majority of scholars have argued for the obligation of zakat on trade goods. Among the marfu' ones is what al-Daraqutni narrated in his Sunan (1932), al-Hakim 1/388, and al-Bayhaqi 4/147, from the hadith of Abu Dharr, may Allah be pleased with him, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Camels have their zakat, sheep have their zakat, cattle have their zakat, and wheat has its zakat." Al-Nawawi said in Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat: It is with ba' and zay, meaning the garments that are the merchandise of cloth merchants. He said: Some people corrupted it by changing it to ba' and ra', which is an error. This hadith has paths none of which are free from weakness.
As for the athar (reports from companions or successors): among them is what Malik narrated in al-Muwatta' 1/255, from Yahya ibn Sa'id, from Zurayq ibn Hayyan - who was in charge of the Egyptian border crossing during the time of al-Walid, Sulayman, and 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz - who mentioned that 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz wrote to him: Look at whoever passes by you from the Muslims, and take from what is apparent of their wealth that they circulate in trade, one dinar from every forty dinars. Whatever is less, calculate accordingly, until it reaches twenty dinars. If it falls short by a third of a dinar, then leave it and take nothing from it. Its chain is good. =
Sign in to report a translation.
1562 - Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan narrated to us, Yahya ibn Hassan narrated to us, Sulayman ibn Musa Abu Dawud narrated to us, Ja'far ibn Sa'd ibn Samura ibn Jundub narrated to us, Khabib ibn Sulayman narrated to me, from his father Sulayman, from Samura ibn Jundub, who said: To proceed, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to command us to give charity from what we prepared for sale.(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Ja'far ibn Sa'd ibn Samura is weak, and Khabib ibn Sulayman and his father are unknown.
Al-Dhahabi said in al-Mizan 1/408: This is a dark chain that cannot support a ruling. Nevertheless, Ibn 'Abd al-Barr deemed its chain good in al-Istidhkar!!
It was also narrated by al-Tabarani in al-Mu'jam al-Kabir (7029) and (7047), al-Daraqutni (2027), al-Bayhaqi 4/146-147, and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 17/130-131 and 131, via two paths from Ja'far ibn Sa'd, with this chain.
We say: In this chapter there are marfu' and mawquf hadiths, by the totality of which the majority of scholars have argued for the obligation of zakat on trade goods. Among the marfu' ones is what al-Daraqutni narrated in his Sunan (1932), al-Hakim 1/388, and al-Bayhaqi 4/147, from the hadith of Abu Dharr, may Allah be pleased with him, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Camels have their zakat, sheep have their zakat, cattle have their zakat, and wheat has its zakat." Al-Nawawi said in Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat: It is with ba' and zay, meaning the garments that are the merchandise of cloth merchants. He said: Some people corrupted it by changing it to ba' and ra', which is an error. This hadith has paths none of which are free from weakness.
As for the athar (reports from companions or successors): among them is what Malik narrated in al-Muwatta' 1/255, from Yahya ibn Sa'id, from Zurayq ibn Hayyan - who was in charge of the Egyptian border crossing during the time of al-Walid, Sulayman, and 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz - who mentioned that 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz wrote to him: Look at whoever passes by you from the Muslims, and take from what is apparent of their wealth that they circulate in trade, one dinar from every forty dinars. Whatever is less, calculate accordingly, until it reaches twenty dinars. If it falls short by a third of a dinar, then leave it and take nothing from it. Its chain is good. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 10)