عَدَدَ ما هو خَالِقٌ، واللهُ أكبَرُ مِثلَ ذلك، والحمدُ لله مثلَ ذلك، ولا إله إلا الله مثلَ ذلك، - ولا حَولَ ولا قُوةَ إلا بالله مثلَ ذلك"(1).
1501 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن داود، عن هانئ بن عثمان، عن حميضة بنت ياسر
عن يسيرة أخبرتها: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أمرَهُنَّ أن يُراعِينَ بالتكبيرِ والتقديسِ والتهليلِ، وأن يعْقِدْنَ بالأنامِلِ، فإنهنَّ مسؤولاتٌ مستنطقاتٌ(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره ، وهذا إسناده ضعيف لجهالة خزيمة. عمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب الأنصاري.
وأخرجه الترمذي (3884) من طريق أصبغ بن الفَرَج، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث سعد، وحسنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 76.
وهو في"صحيح ابن حبان" (837).
وله شاهد من حديث صفية بنت حُيي عند الترمذي (3870).
وقال الحافظ: حديث حسن.
ولأصله شاهد من حديت جويرية بنت الحارث عند مسلم (2726)، والترمذي (3871)، والنسائي في "الكبرى" (1277).
(2) إسناده محتمل للتحسين، حُمَيضة بنتُ ياسر، روى عنها ابنها هانئ بن عثمان الجُهني، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة.
وبقية رجال الإسناد ثقات. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، ويُسيرة - ويقال: أسيرة - صحابية، ذكرها ابن سعد في النساء الغرائب من المسلمات المهاجرات المبايعات، وروى لها أحمد والترمذي هذا الحديث الواحد.
وأخرجه الترمذي (3900) من طريق محمد بن بشر، عن هانئ بن عثمان، بهذا الإسناد. =
1501 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن داود، عن هانئ بن عثمان، عن حميضة بنت ياسر
عن يسيرة أخبرتها: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أمرَهُنَّ أن يُراعِينَ بالتكبيرِ والتقديسِ والتهليلِ، وأن يعْقِدْنَ بالأنامِلِ، فإنهنَّ مسؤولاتٌ مستنطقاتٌ(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره ، وهذا إسناده ضعيف لجهالة خزيمة. عمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب الأنصاري.
وأخرجه الترمذي (3884) من طريق أصبغ بن الفَرَج، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث سعد، وحسنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 76.
وهو في"صحيح ابن حبان" (837).
وله شاهد من حديث صفية بنت حُيي عند الترمذي (3870).
وقال الحافظ: حديث حسن.
ولأصله شاهد من حديت جويرية بنت الحارث عند مسلم (2726)، والترمذي (3871)، والنسائي في "الكبرى" (1277).
(2) إسناده محتمل للتحسين، حُمَيضة بنتُ ياسر، روى عنها ابنها هانئ بن عثمان الجُهني، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة.
وبقية رجال الإسناد ثقات. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، ويُسيرة - ويقال: أسيرة - صحابية، ذكرها ابن سعد في النساء الغرائب من المسلمات المهاجرات المبايعات، وروى لها أحمد والترمذي هذا الحديث الواحد.
وأخرجه الترمذي (3900) من طريق محمد بن بشر، عن هانئ بن عثمان، بهذا الإسناد. =
"তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার সংখ্যার সমান, এবং আল্লাহ সবচেয়ে মহান তদ্রূপ, এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য তদ্রূপ, এবং আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই তদ্রূপ, - এবং আল্লাহর সাহায্য ছাড়া গুনাহ থেকে বাঁচার ও ইবাদত করার কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই তদ্রূপ"(১).
১৫০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ, হানি ইবনে উসমান থেকে, হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির থেকে
ইয়াসিরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাকে তিনি (হুমাইদাহ) সংবাদ দিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (মহিলাদের) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাকদীস (সুবহানাল মালিকিল কুদ্দুস) এবং তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এর প্রতি যত্নবান হয় এবং আঙ্গুলের গিঁটে তা গণনা করে। কারণ, কিয়ামতের দিন তাদের (আঙ্গুলসমূহকে) জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং তাদের কথা বলার শক্তি দেওয়া হবে(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহী হাসান (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে খুজাইমাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আমর হলেন: ইবনুল হারিস ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারী।
তিরমিজি এটি (৩৮৮৪) আসবাগ ইবনুল ফারাজ এর সূত্র ধরে, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সা’দ বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান গরীব, এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' ১/৭৬-এ একে হাসান বলেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮৩৭)-এ রয়েছে।
তিরমিজিতে (৩৮৭০) সাফিয়া বিনতে হুয়াই থেকে বর্ণিত এর একটি সমর্থিত হাদীস রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এবং এর মূল বিষয়ের স্বপক্ষে মুসলিম (২৭২৬), তিরমিজি (৩৮৭১) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (১২৭৭)-তে জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণিত সমর্থিত হাদীস রয়েছে।
(২) এর সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির, তার থেকে তার পুত্র হানি ইবনে উসমান আল-জুহানি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য (মকবুল)।
সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। মুসাদ্দাদ হলেন: ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী। এবং ইয়াসিরাহ—যাকে আসীরাহ-ও বলা হয়—তিনি একজন মহিলা সাহাবী। ইবনে সা’দ তাকে সেই সব মুসলিম মুহাজির নারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যারা বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন। ইমাম আহমদ এবং তিরমিজি তাঁর থেকে কেবল এই একটি হাদীসই বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি এটি (৩৯০০) মুহাম্মদ ইবনে বিশর এর সূত্র ধরে, হানি ইবনে উসমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
১৫০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ, হানি ইবনে উসমান থেকে, হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির থেকে
ইয়াসিরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাকে তিনি (হুমাইদাহ) সংবাদ দিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (মহিলাদের) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাকদীস (সুবহানাল মালিকিল কুদ্দুস) এবং তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এর প্রতি যত্নবান হয় এবং আঙ্গুলের গিঁটে তা গণনা করে। কারণ, কিয়ামতের দিন তাদের (আঙ্গুলসমূহকে) জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং তাদের কথা বলার শক্তি দেওয়া হবে(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহী হাসান (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে খুজাইমাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আমর হলেন: ইবনুল হারিস ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারী।
তিরমিজি এটি (৩৮৮৪) আসবাগ ইবনুল ফারাজ এর সূত্র ধরে, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সা’দ বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান গরীব, এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' ১/৭৬-এ একে হাসান বলেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮৩৭)-এ রয়েছে।
তিরমিজিতে (৩৮৭০) সাফিয়া বিনতে হুয়াই থেকে বর্ণিত এর একটি সমর্থিত হাদীস রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এবং এর মূল বিষয়ের স্বপক্ষে মুসলিম (২৭২৬), তিরমিজি (৩৮৭১) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (১২৭৭)-তে জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণিত সমর্থিত হাদীস রয়েছে।
(২) এর সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির, তার থেকে তার পুত্র হানি ইবনে উসমান আল-জুহানি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য (মকবুল)।
সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। মুসাদ্দাদ হলেন: ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী। এবং ইয়াসিরাহ—যাকে আসীরাহ-ও বলা হয়—তিনি একজন মহিলা সাহাবী। ইবনে সা’দ তাকে সেই সব মুসলিম মুহাজির নারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যারা বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন। ইমাম আহমদ এবং তিরমিজি তাঁর থেকে কেবল এই একটি হাদীসই বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি এটি (৩৯০০) মুহাম্মদ ইবনে বিশর এর সূত্র ধরে, হানি ইবনে উসমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
"…as many as the number of what He creates, and Allah is greater likewise, and praise be to Allah likewise, and there is no god but Allah likewise, and there is no might and no power except with Allah likewise." (1)
1501 — Musaddad narrated to us, Abdullah ibn Dawud narrated to us, from Hani ibn Uthman, from Humaydah bint Yasir, from Yusayrah who informed her: that the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded them to observe the takbir (saying "Allahu akbar"), the taqdis (glorification), and the tahlil (saying "la ilaha illa Allah"), and to count them on the fingertips, for indeed they will be questioned and made to speak. (2)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith due to corroborating witnesses, though this chain is weak due to the unknown status of Khuzaymah. Amr: he is Ibn al-Harith ibn Ya'qub al-Ansari.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3884) via the path of Asbagh ibn al-Faraj, from Abdullah ibn Wahb, with this chain. He said: This is a hasan gharib hadith from the hadiths of Sa'd, and al-Hafiz Ibn Hajar deemed it hasan in "Nata'ij al-Afkar" 1/76.
It is found in "Sahih Ibn Hibban" (837).
It has a supporting witness from the hadith of Safiyyah bint Huyayy recorded by al-Tirmidhi (3870).
Al-Hafiz said: a hasan hadith.
Its original has a supporting witness from the hadith of Juwayriyyah bint al-Harith recorded by Muslim (2726), al-Tirmidhi (3871), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1277).
(2) Its chain is plausible for upgrading to hasan. Humaydah bint Yasir — her son Hani ibn Uthman al-Juhani narrated from her, and Ibn Hibban mentioned her in "al-Thiqat." Al-Hafiz said in "al-Taqrib": acceptable (maqbulah).
The rest of the narrators in the chain are trustworthy. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi. Yusayrah — also said: Usayrah — is a female Companion; Ibn Sa'd mentioned her among the notable women of the Muslim women who emigrated and gave the pledge of allegiance, and Ahmad and al-Tirmidhi recorded this single hadith from her.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3900) via the path of Muhammad ibn Bishr, from Hani ibn Uthman, with this chain. =
Sign in to report a translation.
1501 — Musaddad narrated to us, Abdullah ibn Dawud narrated to us, from Hani ibn Uthman, from Humaydah bint Yasir, from Yusayrah who informed her: that the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded them to observe the takbir (saying "Allahu akbar"), the taqdis (glorification), and the tahlil (saying "la ilaha illa Allah"), and to count them on the fingertips, for indeed they will be questioned and made to speak. (2)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith due to corroborating witnesses, though this chain is weak due to the unknown status of Khuzaymah. Amr: he is Ibn al-Harith ibn Ya'qub al-Ansari.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3884) via the path of Asbagh ibn al-Faraj, from Abdullah ibn Wahb, with this chain. He said: This is a hasan gharib hadith from the hadiths of Sa'd, and al-Hafiz Ibn Hajar deemed it hasan in "Nata'ij al-Afkar" 1/76.
It is found in "Sahih Ibn Hibban" (837).
It has a supporting witness from the hadith of Safiyyah bint Huyayy recorded by al-Tirmidhi (3870).
Al-Hafiz said: a hasan hadith.
Its original has a supporting witness from the hadith of Juwayriyyah bint al-Harith recorded by Muslim (2726), al-Tirmidhi (3871), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1277).
(2) Its chain is plausible for upgrading to hasan. Humaydah bint Yasir — her son Hani ibn Uthman al-Juhani narrated from her, and Ibn Hibban mentioned her in "al-Thiqat." Al-Hafiz said in "al-Taqrib": acceptable (maqbulah).
The rest of the narrators in the chain are trustworthy. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi. Yusayrah — also said: Usayrah — is a female Companion; Ibn Sa'd mentioned her among the notable women of the Muslim women who emigrated and gave the pledge of allegiance, and Ahmad and al-Tirmidhi recorded this single hadith from her.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3900) via the path of Muhammad ibn Bishr, from Hani ibn Uthman, with this chain. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 616)