1480 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن شعبة، عن زياد بن مِخراقٍ، عن أبي نعامة، عن ابنٍ لسعد قال: سمعني أبي وأنا أقول:
اللهُمَ إني أسالُكَ الجَنَةَ ونعيمَها وبهجَتها، وكذا وكذا، وأعوذُ بكَ
من النَارِ وسلاسِلها وأغلالِها، وكذا وكذا، فقال: يا بُنيَّ إني سمعتُ
رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكونُ قوم يَعتَدونَ في الدُّعاء" فإياكَ أن تكونَ منهم إنَّك إن أعطيتَ الجئة، أُعطيتَها وما فيها من الخير، وإن أُعِذْتَ من النار، أُعِذْتَ منها وما فيها مِنَ الشَّرِّ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (3828)، والترمذي (3207) و (3528) و (3668)، والنسائي في "الكبرى" (11400) من طريق الأعمش عن ذرّ، به.
وهو في "مسند أحمد" (18352)، و"صحيح ابن حبان" (890).
قال صاحب"المرقاة" 2/ 636: الدعاء هو العبادة الحقيقية التي تستأهل أن تُسمى عِبادة لدلالته على الإقبال على الله، والإعراض عما سواه بحيث لا يرجو ولا يخاف إلا إيّاه، قائماً بوجوب العبودية، معترفاً بحق الربوبية، عالماً بنعمة الإيجاد، طالباً لمدد الإمداد وتوفيق الإسعاد.
(1) حسن من حديث عبد الله بن مفضل كما سلف برقم (96) وهذا إسناد لم يقمه زياد بن مِخراق كما قال الإمام أحمد فيما نقله عنه الأثرم. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو نعامة: هو قيس بن عباية الحنفي، ويقال له أيضاً أبو عَباية.
وأخرجه الطيالسي (200) - ومن طريقه الدورقي في "مسند سعد" (91) -، وابن
أبي شيبة 10/ 288، وأحمد في "مسنده" (1483) و (1584)، وأبو يعلى في "مسنده" (715)، والطبراني في "الدعاء" (55) و (56) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وعندهم عن مولى لسعد بدلاً من ابن لسعد. وسقط من المطبوع من الطيالسي مولى سعد، ورواية ابن أبي شيبة مختصرة. ووقع في المطبوع منه "قيس بن صُبابة" وهو تحريف. وسقطت لفظة "عن" بين قيس بن عباية وبين مولى سعد في المطبوع من "الدعاء". ولم يذكر الطبراني (56) مولى سعد بن أبي وقاص.
اللهُمَ إني أسالُكَ الجَنَةَ ونعيمَها وبهجَتها، وكذا وكذا، وأعوذُ بكَ
من النَارِ وسلاسِلها وأغلالِها، وكذا وكذا، فقال: يا بُنيَّ إني سمعتُ
رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكونُ قوم يَعتَدونَ في الدُّعاء" فإياكَ أن تكونَ منهم إنَّك إن أعطيتَ الجئة، أُعطيتَها وما فيها من الخير، وإن أُعِذْتَ من النار، أُعِذْتَ منها وما فيها مِنَ الشَّرِّ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (3828)، والترمذي (3207) و (3528) و (3668)، والنسائي في "الكبرى" (11400) من طريق الأعمش عن ذرّ، به.
وهو في "مسند أحمد" (18352)، و"صحيح ابن حبان" (890).
قال صاحب"المرقاة" 2/ 636: الدعاء هو العبادة الحقيقية التي تستأهل أن تُسمى عِبادة لدلالته على الإقبال على الله، والإعراض عما سواه بحيث لا يرجو ولا يخاف إلا إيّاه، قائماً بوجوب العبودية، معترفاً بحق الربوبية، عالماً بنعمة الإيجاد، طالباً لمدد الإمداد وتوفيق الإسعاد.
(1) حسن من حديث عبد الله بن مفضل كما سلف برقم (96) وهذا إسناد لم يقمه زياد بن مِخراق كما قال الإمام أحمد فيما نقله عنه الأثرم. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو نعامة: هو قيس بن عباية الحنفي، ويقال له أيضاً أبو عَباية.
وأخرجه الطيالسي (200) - ومن طريقه الدورقي في "مسند سعد" (91) -، وابن
أبي شيبة 10/ 288، وأحمد في "مسنده" (1483) و (1584)، وأبو يعلى في "مسنده" (715)، والطبراني في "الدعاء" (55) و (56) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وعندهم عن مولى لسعد بدلاً من ابن لسعد. وسقط من المطبوع من الطيالسي مولى سعد، ورواية ابن أبي شيبة مختصرة. ووقع في المطبوع منه "قيس بن صُبابة" وهو تحريف. وسقطت لفظة "عن" بين قيس بن عباية وبين مولى سعد في المطبوع من "الدعاء". ولم يذكر الطبراني (56) مولى سعد بن أبي وقاص.
১৪৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি আবু না'আমাহ থেকে, তিনি সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এক পুত্র থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলতে শুনলেন:
হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত এবং এর নিয়ামত ও এর সৌন্দর্য প্রার্থনা করছি, আর এমন এমন... এবং আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি
জাহান্নাম এবং এর শিকল ও বেড়ি থেকে, আর এমন এমন... তখন তিনি বললেন: হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অচিরেই এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা দোয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে।" সুতরাং তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সতর্ক থাকো। কেননা যদি তোমাকে জান্নাত দান করা হয়, তবে এর মধ্যকার সকল কল্যাণসহই তা তোমাকে দেওয়া হবে। আর যদি তোমাকে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়, তবে এর মধ্যকার সকল অনিষ্টসহই তা থেকে তোমাকে আশ্রয় দেওয়া হবে(১)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (৩৮২৮), তিরমিযী (৩২০৭), (৩৫২৮) ও (৩৬৬৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪০০) আ'মাশ-এর সূত্রে যার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৩৫২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮৯০)-এ রয়েছে।
'আল-মিরকাত' (২/৬৩৬) গ্রন্থের লেখক বলেন: দোয়া হলো সেই প্রকৃত ইবাদত যা ইবাদত নাম ধারণ করার যোগ্য, কারণ এটি আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার প্রমাণ বহন করে, যাতে করে বান্দা কেবল তাঁরই আশা করে এবং কেবল তাঁকেই ভয় করে। এর মাধ্যমে বান্দা দাসত্বের আবশ্যকতা পালন করে, প্রভুত্বের অধিকার স্বীকার করে, অস্তিত্ব লাভের নিয়ামত সম্পর্কে অবগত থাকে এবং মহান রবের সাহায্য ও সৌভাগ্যের তাওফিক প্রার্থনা করে।
(১) আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর হাদিস হিসেবে এটি 'হাসান', যা পূর্বে ৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে এই সনদটি যিয়াদ ইবনে মিখরাক যথাযথভাবে হেফজ করতে পারেননি, যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে আসরামের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আবু না'আমাহ হলেন কাইস ইবনে আবায়াহ আল-হানাফী, তাঁকে আবু আবায়াহও বলা হয়।
এটি তায়ালিসী (২০০) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে দাওরাকী 'মুসনাদে সা'দ' (৯১)-এ বর্ণনা করেছেন -, ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২৮৮, আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৪৮৩) ও (১৫৮৪)-এ, আবু ইয়া'লা তাঁর 'মুসনাদ' (৭১৫)-এ এবং তাবারানী 'আদ-দুয়া' (৫৫) ও (৫৬) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় 'সা'দ-এর পুত্র'-এর পরিবর্তে 'সা'দ-এর মুক্তদাস' কথাটি রয়েছে। তায়ালিসীর মুদ্রিত কপিতে 'সা'দ-এর মুক্তদাস' শব্দটি বাদ পড়েছে এবং ইবনে আবি শাইবাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। এর মুদ্রিত কপিতে 'কাইস ইবনে সুবাবাহ' নাম এসেছে যা একটি মুদ্রণজনিত বিকৃতি। 'আদ-দুয়া' গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে কাইস ইবনে আবায়াহ এবং সা'দ-এর মুক্তদাসের মাঝখানে 'থেকে' শব্দটি বাদ পড়েছে। আর তাবারানী (৫৬) সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের মুক্তদাসের কথা উল্লেখ করেননি।
হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত এবং এর নিয়ামত ও এর সৌন্দর্য প্রার্থনা করছি, আর এমন এমন... এবং আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি
জাহান্নাম এবং এর শিকল ও বেড়ি থেকে, আর এমন এমন... তখন তিনি বললেন: হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অচিরেই এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা দোয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে।" সুতরাং তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সতর্ক থাকো। কেননা যদি তোমাকে জান্নাত দান করা হয়, তবে এর মধ্যকার সকল কল্যাণসহই তা তোমাকে দেওয়া হবে। আর যদি তোমাকে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়, তবে এর মধ্যকার সকল অনিষ্টসহই তা থেকে তোমাকে আশ্রয় দেওয়া হবে(১)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (৩৮২৮), তিরমিযী (৩২০৭), (৩৫২৮) ও (৩৬৬৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪০০) আ'মাশ-এর সূত্রে যার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৩৫২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮৯০)-এ রয়েছে।
'আল-মিরকাত' (২/৬৩৬) গ্রন্থের লেখক বলেন: দোয়া হলো সেই প্রকৃত ইবাদত যা ইবাদত নাম ধারণ করার যোগ্য, কারণ এটি আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার প্রমাণ বহন করে, যাতে করে বান্দা কেবল তাঁরই আশা করে এবং কেবল তাঁকেই ভয় করে। এর মাধ্যমে বান্দা দাসত্বের আবশ্যকতা পালন করে, প্রভুত্বের অধিকার স্বীকার করে, অস্তিত্ব লাভের নিয়ামত সম্পর্কে অবগত থাকে এবং মহান রবের সাহায্য ও সৌভাগ্যের তাওফিক প্রার্থনা করে।
(১) আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর হাদিস হিসেবে এটি 'হাসান', যা পূর্বে ৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে এই সনদটি যিয়াদ ইবনে মিখরাক যথাযথভাবে হেফজ করতে পারেননি, যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে আসরামের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আবু না'আমাহ হলেন কাইস ইবনে আবায়াহ আল-হানাফী, তাঁকে আবু আবায়াহও বলা হয়।
এটি তায়ালিসী (২০০) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে দাওরাকী 'মুসনাদে সা'দ' (৯১)-এ বর্ণনা করেছেন -, ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২৮৮, আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৪৮৩) ও (১৫৮৪)-এ, আবু ইয়া'লা তাঁর 'মুসনাদ' (৭১৫)-এ এবং তাবারানী 'আদ-দুয়া' (৫৫) ও (৫৬) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় 'সা'দ-এর পুত্র'-এর পরিবর্তে 'সা'দ-এর মুক্তদাস' কথাটি রয়েছে। তায়ালিসীর মুদ্রিত কপিতে 'সা'দ-এর মুক্তদাস' শব্দটি বাদ পড়েছে এবং ইবনে আবি শাইবাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। এর মুদ্রিত কপিতে 'কাইস ইবনে সুবাবাহ' নাম এসেছে যা একটি মুদ্রণজনিত বিকৃতি। 'আদ-দুয়া' গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে কাইস ইবনে আবায়াহ এবং সা'দ-এর মুক্তদাসের মাঝখানে 'থেকে' শব্দটি বাদ পড়েছে। আর তাবারানী (৫৬) সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের মুক্তদাসের কথা উল্লেখ করেননি।
1480 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Shu'bah, from Ziyad ibn Mikhraq, from Abu Na'amah, from a son of Sa'd, who said: My father heard me saying:
"O Allah, I ask You for Paradise and its bliss and its splendor, and such-and-such, and I seek refuge with You from the Fire and its chains and its fetters, and such-and-such."
He said: O my son, I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "There will be people who exceed the bounds in supplication." So beware lest you be among them. For if you are granted Paradise, you will be granted it along with all the good that is in it, and if you are protected from the Fire, you will be protected from it along with all the evil that is in it. (1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ibn Majah (3828), al-Tirmidhi (3207, 3528, 3668), and al-Nasa'i in al-Kubra (11400) via al-A'mash from Dharr, from him (the same chain).
It is also in Musnad Ahmad (18352) and Sahih Ibn Hibban (890).
The author of al-Mirqat said, 2/636: Supplication is the true worship that deserves to be called worship, because it indicates turning to Allah and turning away from all else, such that one hopes in none but Him and fears none but Him, standing firm in the obligation of servitude, acknowledging the right of Lordship, knowing the blessing of creation, and seeking the aid of provision and the grace of felicity.
(1) It is hasan from the hadith of Abdullah ibn Mufaddal as previously mentioned under number (96), and this chain was not deemed sound by Ziyad ibn Mikhraq, as Imam Ahmad said according to what al-Athram transmitted from him. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan. Abu Na'amah: he is Qays ibn 'Abayah al-Hanafi, also called Abu 'Abayah.
Also recorded by al-Tayalisi (200) — and via him al-Dawraqi in Musnad Sa'd (91) — and Ibn Abi Shaybah 10/288, and Ahmad in his Musnad (1483, 1584), and Abu Ya'la in his Musnad (715), and al-Tabarani in al-Du'a' (55, 56) via multiple paths from Shu'bah, with this chain. In their versions, it is "a freed slave of Sa'd" instead of "a son of Sa'd." In the printed edition of al-Tayalisi, "the freed slave of Sa'd" was omitted, and Ibn Abi Shaybah's narration is abridged. In the printed edition of al-Du'a', "Qays ibn Subabah" appears, which is a corruption. The word "from" between Qays ibn 'Abayah and the freed slave of Sa'd was omitted in the printed edition of al-Du'a'. Al-Tabarani (56) did not mention the freed slave of Sa'd ibn Abi Waqqas.
Sign in to report a translation.
"O Allah, I ask You for Paradise and its bliss and its splendor, and such-and-such, and I seek refuge with You from the Fire and its chains and its fetters, and such-and-such."
He said: O my son, I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "There will be people who exceed the bounds in supplication." So beware lest you be among them. For if you are granted Paradise, you will be granted it along with all the good that is in it, and if you are protected from the Fire, you will be protected from it along with all the evil that is in it. (1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ibn Majah (3828), al-Tirmidhi (3207, 3528, 3668), and al-Nasa'i in al-Kubra (11400) via al-A'mash from Dharr, from him (the same chain).
It is also in Musnad Ahmad (18352) and Sahih Ibn Hibban (890).
The author of al-Mirqat said, 2/636: Supplication is the true worship that deserves to be called worship, because it indicates turning to Allah and turning away from all else, such that one hopes in none but Him and fears none but Him, standing firm in the obligation of servitude, acknowledging the right of Lordship, knowing the blessing of creation, and seeking the aid of provision and the grace of felicity.
(1) It is hasan from the hadith of Abdullah ibn Mufaddal as previously mentioned under number (96), and this chain was not deemed sound by Ziyad ibn Mikhraq, as Imam Ahmad said according to what al-Athram transmitted from him. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan. Abu Na'amah: he is Qays ibn 'Abayah al-Hanafi, also called Abu 'Abayah.
Also recorded by al-Tayalisi (200) — and via him al-Dawraqi in Musnad Sa'd (91) — and Ibn Abi Shaybah 10/288, and Ahmad in his Musnad (1483, 1584), and Abu Ya'la in his Musnad (715), and al-Tabarani in al-Du'a' (55, 56) via multiple paths from Shu'bah, with this chain. In their versions, it is "a freed slave of Sa'd" instead of "a son of Sa'd." In the printed edition of al-Tayalisi, "the freed slave of Sa'd" was omitted, and Ibn Abi Shaybah's narration is abridged. In the printed edition of al-Du'a', "Qays ibn Subabah" appears, which is a corruption. The word "from" between Qays ibn 'Abayah and the freed slave of Sa'd was omitted in the printed edition of al-Du'a'. Al-Tabarani (56) did not mention the freed slave of Sa'd ibn Abi Waqqas.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 604)