ركعةً بالوتر، ثم نام، فأتاه بلال، فقال: الصلاةَ يا رسولَ الله، فقام فركعَ ركعتين، ثم صلَّى للناس(1).
1365 - حدَّثنا نوحُ بنُ حبيب ويحيي بن موسى، قالا: حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بن خالد
عن ابن عباس قال: بتُّ عند خالتي ميمونةَ، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فصلى ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجر، حَزَرْتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد تابع سعيدَ بن أبي هلال على ذكر الإحدى عشرة ركعة الضحاكُ بن عثمان عند مسلم كما سيأتي، وخالفهما مالك وعياض بن عبد الله الفهري وعبد ربه بن سعيد كما سيأتي برقم (1367)، فقالوا: ثلاث عشرة ركعة ولكل منهم متابع في حديث ابن عباس كما سلف بيانه برقم (1353). الليث: هو ابن سعد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (398) و (340) و (1662) من طريق شعيب بن الليث، بهذا الإسناد. زاد: وصلى للناس ولم يتوضأ. زاد: ولم يتوضأ. وهذه الزيادة ذكرها أيضاً عبد ربه بن سعيد، عن مخرمة عند البخاري (698)، ومسلم (763)، وذكرها كذلك سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس عند البخاري (6316)، ومسلم (763)، وعمرو بن دينار، عن كريب عن ابن عباس، عند البخاري (138) و (726)، ومسلم (763). قال القاضي عياض في "إكمال المعلم"3/ 122: يفسره ما قال سفيان: هذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، لأنه كان تنام عينه ولا ينام قلبه.
وأخرجه بنحوه مسلم (763) من طريق الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان، به. دون ذكر وقت قيامه صلى الله عليه وسلم، ودون ذكر الوضوء.
وأخرجه البخاري (138) و (726)، ومسلم (763)، وابن ماجه (423)، والترمذي (229) من طريق عمرو بن دينار، عن كريب، مختصراً بقصة إقامة ابن عباس على جهة اليمين، إلا ابن ماجه فإنه اقتصر على ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وتقليد ابن عباس له.
وانظر ما سلف برقم (610) و (611) و (1353) و (1355).
1365 - حدَّثنا نوحُ بنُ حبيب ويحيي بن موسى، قالا: حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بن خالد
عن ابن عباس قال: بتُّ عند خالتي ميمونةَ، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فصلى ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجر، حَزَرْتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد تابع سعيدَ بن أبي هلال على ذكر الإحدى عشرة ركعة الضحاكُ بن عثمان عند مسلم كما سيأتي، وخالفهما مالك وعياض بن عبد الله الفهري وعبد ربه بن سعيد كما سيأتي برقم (1367)، فقالوا: ثلاث عشرة ركعة ولكل منهم متابع في حديث ابن عباس كما سلف بيانه برقم (1353). الليث: هو ابن سعد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (398) و (340) و (1662) من طريق شعيب بن الليث، بهذا الإسناد. زاد: وصلى للناس ولم يتوضأ. زاد: ولم يتوضأ. وهذه الزيادة ذكرها أيضاً عبد ربه بن سعيد، عن مخرمة عند البخاري (698)، ومسلم (763)، وذكرها كذلك سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس عند البخاري (6316)، ومسلم (763)، وعمرو بن دينار، عن كريب عن ابن عباس، عند البخاري (138) و (726)، ومسلم (763). قال القاضي عياض في "إكمال المعلم"3/ 122: يفسره ما قال سفيان: هذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، لأنه كان تنام عينه ولا ينام قلبه.
وأخرجه بنحوه مسلم (763) من طريق الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان، به. دون ذكر وقت قيامه صلى الله عليه وسلم، ودون ذكر الوضوء.
وأخرجه البخاري (138) و (726)، ومسلم (763)، وابن ماجه (423)، والترمذي (229) من طريق عمرو بن دينار، عن كريب، مختصراً بقصة إقامة ابن عباس على جهة اليمين، إلا ابن ماجه فإنه اقتصر على ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وتقليد ابن عباس له.
وانظر ما سلف برقم (610) و (611) و (1353) و (1355).
রাকআত বিতরসহ, অতঃপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর বিলাল তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সালাত (এর সময় হয়েছে)। তখন তিনি উঠে দাঁড়িয়ে দুই রাকআত পড়লেন, অতঃপর লোকদের সালাত পড়ালেন(১)।
১৩৬৫ - নূহ ইবনে হাবীব এবং ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে তাউস থেকে, তিনি ইকরামা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত অতিবাহিত করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। তিনি তেরো রাকআত সালাত আদায় করলেন যার মধ্যে ফজরের দুই রাকআতও অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমি অনুমান করলাম—--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। এগারো রাকআত বর্ণনার ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনে আবি হিলালের অনুসরণ করেছেন যাহহাক ইবনে উসমান, যা মুসলিমের বর্ণনায় সামনে আসবে। তবে মালিক, ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফিহরি এবং আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন যেমনটি সামনে ১৩৬৭ নম্বর হাদীসে আসবে; তাঁরা তেরো রাকআতের কথা বলেছেন এবং তাঁদের প্রত্যেকেরই ইবনে আব্বাসের হাদীসে সমর্থনকারী বর্ণনাকারী (মুতাবে) রয়েছে যা পূর্বে ১৩৫৩ নম্বর হাদীসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯৮), (৩৪০) এবং (১৬৬২) নম্বরে শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে: "তিনি লোকদের সালাত পড়ালেন অথচ ওযু করেননি।" এই অতিরিক্ত অংশটি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদও মখরামার সূত্রে বুখারী (৬৯৮) এবং মুসলিম (৭৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এটি সালামাহ ইবনে কুহাইল, কুরাইব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যা বুখারী (৬৩১৬) এবং মুসলিম (৭৬৩) গ্রন্থে রয়েছে। আমর ইবনে দীনারও কুরাইবের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বুখারী (১৩৮) ও (৭২৬) এবং মুসলিম (৭৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কাজী ইয়াদ 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' (৩/১২২) গ্রন্থে বলেন: সুফিয়ান এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ছিল, কারণ তাঁর চক্ষু ঘুমাতো কিন্তু অন্তর ঘুমাতো না।
ইমাম মুসলিম (৭৬৩) এটি একই রকমভাবে যাহহাক ইবনে উসমানের সূত্রে মখরামা ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাঁড়ানোর সময় এবং ওযুর কথা উল্লেখ নেই।
ইমাম বুখারী (১৩৮) ও (৭২৬), মুসলিম (৭৬৩), ইবনে মাজাহ (৪২৩) এবং তিরমিযী (২২৯) এটি আমর ইবনে দীনারের সূত্রে কুরাইব থেকে সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে আব্বাসের ডানে দাঁড়ানোর ঘটনাসহ বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু করা এবং ইবনে আব্বাসের তাঁকে অনুসরণ করার কথা উল্লেখের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
পূর্বে বর্ণিত ৬১০, ৬১১, ১৩৫৩ এবং ১৩৫৫ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
১৩৬৫ - নূহ ইবনে হাবীব এবং ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে তাউস থেকে, তিনি ইকরামা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত অতিবাহিত করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। তিনি তেরো রাকআত সালাত আদায় করলেন যার মধ্যে ফজরের দুই রাকআতও অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমি অনুমান করলাম—--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। এগারো রাকআত বর্ণনার ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনে আবি হিলালের অনুসরণ করেছেন যাহহাক ইবনে উসমান, যা মুসলিমের বর্ণনায় সামনে আসবে। তবে মালিক, ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফিহরি এবং আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন যেমনটি সামনে ১৩৬৭ নম্বর হাদীসে আসবে; তাঁরা তেরো রাকআতের কথা বলেছেন এবং তাঁদের প্রত্যেকেরই ইবনে আব্বাসের হাদীসে সমর্থনকারী বর্ণনাকারী (মুতাবে) রয়েছে যা পূর্বে ১৩৫৩ নম্বর হাদীসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯৮), (৩৪০) এবং (১৬৬২) নম্বরে শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে: "তিনি লোকদের সালাত পড়ালেন অথচ ওযু করেননি।" এই অতিরিক্ত অংশটি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদও মখরামার সূত্রে বুখারী (৬৯৮) এবং মুসলিম (৭৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এটি সালামাহ ইবনে কুহাইল, কুরাইব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যা বুখারী (৬৩১৬) এবং মুসলিম (৭৬৩) গ্রন্থে রয়েছে। আমর ইবনে দীনারও কুরাইবের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বুখারী (১৩৮) ও (৭২৬) এবং মুসলিম (৭৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কাজী ইয়াদ 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' (৩/১২২) গ্রন্থে বলেন: সুফিয়ান এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ছিল, কারণ তাঁর চক্ষু ঘুমাতো কিন্তু অন্তর ঘুমাতো না।
ইমাম মুসলিম (৭৬৩) এটি একই রকমভাবে যাহহাক ইবনে উসমানের সূত্রে মখরামা ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাঁড়ানোর সময় এবং ওযুর কথা উল্লেখ নেই।
ইমাম বুখারী (১৩৮) ও (৭২৬), মুসলিম (৭৬৩), ইবনে মাজাহ (৪২৩) এবং তিরমিযী (২২৯) এটি আমর ইবনে দীনারের সূত্রে কুরাইব থেকে সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে আব্বাসের ডানে দাঁড়ানোর ঘটনাসহ বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু করা এবং ইবনে আব্বাসের তাঁকে অনুসরণ করার কথা উল্লেখের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
পূর্বে বর্ণিত ৬১০, ৬১১, ১৩৫৩ এবং ১৩৫৫ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
one rakʿah as witr, then slept. Then Bilal came to him and said: "The prayer, O Messenger of Allah." So he stood and prayed two rakʿahs, then led the people in prayer. (1)
1365 — Nuh ibn Habib and Yahya ibn Musa narrated to us, they said: ʿAbd al-Razzaq narrated to us, Maʿmar informed us, from Ibn Tawus, from ʿIkrimah ibn Khalid, from Ibn ʿAbbas, who said: I spent the night at my aunt Maymunah's house. The Prophet, peace and blessings be upon him, stood to pray during the night, and he prayed thirteen rakʿahs, including the two rakʿahs of the dawn prayer. I estimated ————————————————————
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Dahhak ibn ʿUthman corroborated Saʿid ibn Abi Hilal's mention of the eleven rakʿahs in Muslim's collection, as will follow. However, Malik, ʿIyad ibn ʿAbd Allah al-Fihri, and ʿAbd Rabbih ibn Saʿid differed from them, as will follow under number (1367), and they said: thirteen rakʿahs, and each of them has a corroborator in the hadith of Ibn ʿAbbas, as previously explained under number (1353). Al-Layth: he is Ibn Saʿd.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (398), (340), and (1662) via the chain of Shuʿayb ibn al-Layth, with this chain of transmission. He added: "And he led the people in prayer without performing ablution." He added: "Without performing ablution." This addition was also mentioned by ʿAbd Rabbih ibn Saʿid, from Makhramah, in al-Bukhari (698) and Muslim (763). It was also mentioned by Salamah ibn Kuhayl, from Kurayb, from Ibn ʿAbbas, in al-Bukhari (6316) and Muslim (763), and by ʿAmr ibn Dinar, from Kurayb, from Ibn ʿAbbas, in al-Bukhari (138) and (726) and Muslim (763). Al-Qadi ʿIyad said in Ikmal al-Muʿallim 3/122: What Sufyan said explains this: this was specific to the Prophet, peace and blessings be upon him, because his eyes slept but his heart did not sleep.
Muslim (763) also recorded it in similar form via the chain of al-Dahhak ibn ʿUthman, from Makhramah ibn Sulayman, with it, without mentioning the time of his standing, peace and blessings be upon him, and without mentioning the ablution.
Al-Bukhari (138) and (726), Muslim (763), Ibn Majah (423), and al-Tirmidhi (229) recorded it via the chain of ʿAmr ibn Dinar, from Kurayb, in abbreviated form with the story of Ibn ʿAbbas standing to the right side — except Ibn Majah, who limited it to mentioning the Prophet's ablution, peace and blessings be upon him, and Ibn ʿAbbas imitating him.
And see what has preceded under numbers (610), (611), (1353), and (1355).
Sign in to report a translation.
1365 — Nuh ibn Habib and Yahya ibn Musa narrated to us, they said: ʿAbd al-Razzaq narrated to us, Maʿmar informed us, from Ibn Tawus, from ʿIkrimah ibn Khalid, from Ibn ʿAbbas, who said: I spent the night at my aunt Maymunah's house. The Prophet, peace and blessings be upon him, stood to pray during the night, and he prayed thirteen rakʿahs, including the two rakʿahs of the dawn prayer. I estimated ————————————————————
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Dahhak ibn ʿUthman corroborated Saʿid ibn Abi Hilal's mention of the eleven rakʿahs in Muslim's collection, as will follow. However, Malik, ʿIyad ibn ʿAbd Allah al-Fihri, and ʿAbd Rabbih ibn Saʿid differed from them, as will follow under number (1367), and they said: thirteen rakʿahs, and each of them has a corroborator in the hadith of Ibn ʿAbbas, as previously explained under number (1353). Al-Layth: he is Ibn Saʿd.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (398), (340), and (1662) via the chain of Shuʿayb ibn al-Layth, with this chain of transmission. He added: "And he led the people in prayer without performing ablution." He added: "Without performing ablution." This addition was also mentioned by ʿAbd Rabbih ibn Saʿid, from Makhramah, in al-Bukhari (698) and Muslim (763). It was also mentioned by Salamah ibn Kuhayl, from Kurayb, from Ibn ʿAbbas, in al-Bukhari (6316) and Muslim (763), and by ʿAmr ibn Dinar, from Kurayb, from Ibn ʿAbbas, in al-Bukhari (138) and (726) and Muslim (763). Al-Qadi ʿIyad said in Ikmal al-Muʿallim 3/122: What Sufyan said explains this: this was specific to the Prophet, peace and blessings be upon him, because his eyes slept but his heart did not sleep.
Muslim (763) also recorded it in similar form via the chain of al-Dahhak ibn ʿUthman, from Makhramah ibn Sulayman, with it, without mentioning the time of his standing, peace and blessings be upon him, and without mentioning the ablution.
Al-Bukhari (138) and (726), Muslim (763), Ibn Majah (423), and al-Tirmidhi (229) recorded it via the chain of ʿAmr ibn Dinar, from Kurayb, in abbreviated form with the story of Ibn ʿAbbas standing to the right side — except Ibn Majah, who limited it to mentioning the Prophet's ablution, peace and blessings be upon him, and Ibn ʿAbbas imitating him.
And see what has preceded under numbers (610), (611), (1353), and (1355).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 516)