عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قامَ أحدُكُم مِنَ الليل، فليصلِّ رَكعتين خفيفتين"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح موقوفاً من قول أبي هريرة، ولا يصح رفعه من حديث أبي هريرة، وقد ترك هشام بن حسان رفعه أخيراً بعد أن راجعه فيه أيوب السختياني بواسطة حماد ابن زيد، وأخبره بأن محمد بن سيرين لم يكن يرفع هذا الحديث. جاء ذلك بإسناد صحيح عن أيوب عند العُقيلي في "الضعفاء" 4/ 336.
ومما يؤكد انتهاء هشام آخر الأمر عن رفعه أن هشيم بن بشير وحماد بن زيد وغيرهما قد رووه عن هشام موقوفاً، أما رواية هشيم فأخرجها ابنُ أبي شيبة في "مصنفه" 2/ 272 - 273، وابن أبي الدنيا في "التهجد" (400)، وأما رواية حماد بن زيد فأخرجها العُقيلي في "الضعفاء" 4/ 336 وقد أشار المصنف بإثر الحديث التالي إلى ذكر آخرين قد رووه أيضاً عن هشام بن حسان موقوفاً.
وأخرجه مرفوعاً عبد الرزاق (3562)، وأحمد (7176) و (7748) و (9182)، ومسلم (768)، والترمذي في "الشمائل" (265)، ومحمد بن نصر في "مختصر قيام الليل" (134)، وابن خزيمة (1155)، وأبو عوانة (2241)، وابن المنذر في "الأوسط" (2571)، وابن حبان (2606)، والبيهقي 3/ 6، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 290، والبغوي في "شرح السنة" (908) من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 273، وأبو عوانة (2239)، والبيهقي 3/ 6 من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، عن هشام بن حسان، به. إلا أنه جعله من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله! فاضطرب فيه سليمان بن حيان.
وأخرجه موقوفاً على أبي هريرة من قوله أيضاً عِدة منهم: أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسعيد بن أبي صدقة، كلهم رووه عن ابن سيرين:
فأما رواية أيوب السختيانى، فستأتي عند المصنف في الطريق الآتى بعده، ومن طريق المصنف أخرجه البيهقي 3/ 6.
وأما رواية سعيد بن أبي صدقة، فأخرجها يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"
3/ 24 عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن سعيد بن أبى صدقة، عن محمد =
(1) صحيح موقوفاً من قول أبي هريرة، ولا يصح رفعه من حديث أبي هريرة، وقد ترك هشام بن حسان رفعه أخيراً بعد أن راجعه فيه أيوب السختياني بواسطة حماد ابن زيد، وأخبره بأن محمد بن سيرين لم يكن يرفع هذا الحديث. جاء ذلك بإسناد صحيح عن أيوب عند العُقيلي في "الضعفاء" 4/ 336.
ومما يؤكد انتهاء هشام آخر الأمر عن رفعه أن هشيم بن بشير وحماد بن زيد وغيرهما قد رووه عن هشام موقوفاً، أما رواية هشيم فأخرجها ابنُ أبي شيبة في "مصنفه" 2/ 272 - 273، وابن أبي الدنيا في "التهجد" (400)، وأما رواية حماد بن زيد فأخرجها العُقيلي في "الضعفاء" 4/ 336 وقد أشار المصنف بإثر الحديث التالي إلى ذكر آخرين قد رووه أيضاً عن هشام بن حسان موقوفاً.
وأخرجه مرفوعاً عبد الرزاق (3562)، وأحمد (7176) و (7748) و (9182)، ومسلم (768)، والترمذي في "الشمائل" (265)، ومحمد بن نصر في "مختصر قيام الليل" (134)، وابن خزيمة (1155)، وأبو عوانة (2241)، وابن المنذر في "الأوسط" (2571)، وابن حبان (2606)، والبيهقي 3/ 6، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 290، والبغوي في "شرح السنة" (908) من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 273، وأبو عوانة (2239)، والبيهقي 3/ 6 من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، عن هشام بن حسان، به. إلا أنه جعله من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله! فاضطرب فيه سليمان بن حيان.
وأخرجه موقوفاً على أبي هريرة من قوله أيضاً عِدة منهم: أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسعيد بن أبي صدقة، كلهم رووه عن ابن سيرين:
فأما رواية أيوب السختيانى، فستأتي عند المصنف في الطريق الآتى بعده، ومن طريق المصنف أخرجه البيهقي 3/ 6.
وأما رواية سعيد بن أبي صدقة، فأخرجها يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"
3/ 24 عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن سعيد بن أبى صدقة، عن محمد =
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাতে সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়াবে, তখন সে যেন দুটি সংক্ষিপ্ত রাকাত আদায় করে।"(১).--------------------------------------------
(১) আবু হুরায়রার উক্তি হিসেবে এটি মাওকুফ সূত্রে সহীহ, তবে আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে এটি মারফু হওয়া বিশুদ্ধ নয়। হিশাম ইবনে হাসসান শেষ পর্যন্ত এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়েছিলেন যখন আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী হাম্মাদ ইবনে যায়েদের মাধ্যমে এ বিষয়ে তাঁর সাথে পর্যালোচনা করেন এবং তাঁকে জানান যে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন এই হাদিসটিকে মারফু করতেন না। এটি উকাইলীর "আদ-দুয়াফা" ৪/৩৩৬ গ্রন্থে আইয়ুব থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
হিশাম পরিশেষে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা থেকে বিরত হয়েছিলেন—এর একটি অন্যতম প্রমাণ হলো হুশাইম ইবনে বাশির, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং আরও অনেকে এটি হিশাম থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হুশাইমের বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা তাঁর "মুসান্নাফ" ২/২৭২ - ২৭৩ গ্রন্থে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া "আত-তাহাজ্জুদ" (৪০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটি উকাইলী "আদ-দুয়াফা" ৪/৩৩৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। লেখক পরবর্তী হাদিসের পর আরও কয়েকজনের উল্লেখ করেছেন যারা হিশাম ইবনে হাসসান থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৩৫৬২), আহমাদ (৭১৭৬, ৭৭৪৮ ও ৯১৮২), মুসলিম (৭৬৮), তিরমিযী "আশ-শামায়েল" (২৬৫) গ্রন্থে, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর "মুখতাসার কিয়ামুল লাইল" (১৩৪) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা (১১৫৫), আবু আওয়ানা (২২৪১), ইবনে মুনযির "আল-আওসাত" (২৫৭১) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২৬০৬), বায়হাকী ৩/৬, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৭/২৯০ গ্রন্থে এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৯০৮) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে।
এবং ইবনে আবি শায়বা ২/২৭৩, আবু আওয়ানা (২২৩৯) ও বায়হাকী ৩/৬ এটি আবু খালিদ সুলাইমান ইবনে হাইয়ানের সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাজ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, তাঁর কথা হিসেবে নয়! ফলে সুলাইমান ইবনে হাইয়ান এতে ইজতিরাব (অসংগতি) করেছেন।
এবং এটি আবু হুরায়রার উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবে আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী, আব্দুল্লাহ ইবনে আওন এবং সাঈদ ইবনে আবি সাদাকা; তাঁরা সবাই এটি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন:
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীর বর্ণনাটি লেখকের পরবর্তী সনদে সামনে আসবে এবং লেখকের সূত্রে এটি বায়হাকী ৩/৬-এ বর্ণনা করেছেন।
আর সাঈদ ইবনে আবি সাদাকার বর্ণনাটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/২৪ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাদাকা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে... সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) আবু হুরায়রার উক্তি হিসেবে এটি মাওকুফ সূত্রে সহীহ, তবে আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে এটি মারফু হওয়া বিশুদ্ধ নয়। হিশাম ইবনে হাসসান শেষ পর্যন্ত এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়েছিলেন যখন আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী হাম্মাদ ইবনে যায়েদের মাধ্যমে এ বিষয়ে তাঁর সাথে পর্যালোচনা করেন এবং তাঁকে জানান যে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন এই হাদিসটিকে মারফু করতেন না। এটি উকাইলীর "আদ-দুয়াফা" ৪/৩৩৬ গ্রন্থে আইয়ুব থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
হিশাম পরিশেষে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা থেকে বিরত হয়েছিলেন—এর একটি অন্যতম প্রমাণ হলো হুশাইম ইবনে বাশির, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং আরও অনেকে এটি হিশাম থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হুশাইমের বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা তাঁর "মুসান্নাফ" ২/২৭২ - ২৭৩ গ্রন্থে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া "আত-তাহাজ্জুদ" (৪০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটি উকাইলী "আদ-দুয়াফা" ৪/৩৩৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। লেখক পরবর্তী হাদিসের পর আরও কয়েকজনের উল্লেখ করেছেন যারা হিশাম ইবনে হাসসান থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৩৫৬২), আহমাদ (৭১৭৬, ৭৭৪৮ ও ৯১৮২), মুসলিম (৭৬৮), তিরমিযী "আশ-শামায়েল" (২৬৫) গ্রন্থে, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর "মুখতাসার কিয়ামুল লাইল" (১৩৪) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা (১১৫৫), আবু আওয়ানা (২২৪১), ইবনে মুনযির "আল-আওসাত" (২৫৭১) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২৬০৬), বায়হাকী ৩/৬, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৭/২৯০ গ্রন্থে এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৯০৮) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে।
এবং ইবনে আবি শায়বা ২/২৭৩, আবু আওয়ানা (২২৩৯) ও বায়হাকী ৩/৬ এটি আবু খালিদ সুলাইমান ইবনে হাইয়ানের সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাজ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, তাঁর কথা হিসেবে নয়! ফলে সুলাইমান ইবনে হাইয়ান এতে ইজতিরাব (অসংগতি) করেছেন।
এবং এটি আবু হুরায়রার উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবে আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী, আব্দুল্লাহ ইবনে আওন এবং সাঈদ ইবনে আবি সাদাকা; তাঁরা সবাই এটি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন:
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীর বর্ণনাটি লেখকের পরবর্তী সনদে সামনে আসবে এবং লেখকের সূত্রে এটি বায়হাকী ৩/৬-এ বর্ণনা করেছেন।
আর সাঈদ ইবনে আবি সাদাকার বর্ণনাটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/২৪ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাদাকা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে... সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you rises at night, let him pray two short rak'ahs."(1)
--------------------------------------------
(1) It is authentic as a stopped (mawquf) report from the saying of Abu Hurayrah, and it is not authentic as a raised (marfu') report from the hadith of Abu Hurayrah. Hisham ibn Hassan eventually abandoned raising it after Ayyub al-Sakhtiyani had him reconsider it through Hammad ibn Zayd, and informed him that Muhammad ibn Sirin did not raise this hadith. This was transmitted with an authentic chain from Ayyub by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 4/336.
What further confirms that Hisham ultimately desisted from raising it is that Husaym ibn Bashir, Hammad ibn Zayd, and others transmitted it from Hisham as a stopped report. As for the narration of Husaym, it was produced by Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 2/272-273, and Ibn Abi al-Dunya in "al-Tahajjud" (400). As for the narration of Hammad ibn Zayd, it was produced by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 4/336. The author indicated after the following hadith that others also transmitted it from Hisham ibn Hassan as a stopped report.
It was transmitted as a raised report by 'Abd al-Razzaq (3562), Ahmad (7176, 7748, 9182), Muslim (768), al-Tirmidhi in "al-Shama'il" (265), Muhammad ibn Nasr in "Mukhtasar Qiyam al-Layl" (134), Ibn Khuzaymah (1155), Abu 'Awanah (2241), Ibn al-Mundhir in "al-Awsat" (2571), Ibn Hibban (2606), al-Bayhaqi 3/6, Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 17/290, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (908), through multiple chains from Hisham ibn Hassan, with it.
It was also transmitted by Ibn Abi Shaybah 2/273, Abu 'Awanah (2239), and al-Bayhaqi 3/6 via the route of Abu Khalid Sulayman ibn Hayyan, from Hisham ibn Hassan, with it—except that he made it an action of the Prophet, peace and blessings be upon him, rather than his saying! Thus Sulayman ibn Hayyan was inconsistent regarding it.
It was also transmitted as a stopped report from Abu Hurayrah, from his saying, by a number of others: Ayyub al-Sakhtiyani, 'Abdullah ibn 'Awn, and Sa'id ibn Abi Sadaqah—all of them transmitted it from Ibn Sirin:
As for the narration of Ayyub al-Sakhtiyani, it will come later with the author in the following chain, and through the author's chain it was produced by al-Bayhaqi 3/6.
As for the narration of Sa'id ibn Abi Sadaqah, it was produced by Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 3/24, from Sulayman ibn Harb, from Hammad ibn Zayd, from Sa'id ibn Abi Sadaqah, from Muhammad =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) It is authentic as a stopped (mawquf) report from the saying of Abu Hurayrah, and it is not authentic as a raised (marfu') report from the hadith of Abu Hurayrah. Hisham ibn Hassan eventually abandoned raising it after Ayyub al-Sakhtiyani had him reconsider it through Hammad ibn Zayd, and informed him that Muhammad ibn Sirin did not raise this hadith. This was transmitted with an authentic chain from Ayyub by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 4/336.
What further confirms that Hisham ultimately desisted from raising it is that Husaym ibn Bashir, Hammad ibn Zayd, and others transmitted it from Hisham as a stopped report. As for the narration of Husaym, it was produced by Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 2/272-273, and Ibn Abi al-Dunya in "al-Tahajjud" (400). As for the narration of Hammad ibn Zayd, it was produced by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 4/336. The author indicated after the following hadith that others also transmitted it from Hisham ibn Hassan as a stopped report.
It was transmitted as a raised report by 'Abd al-Razzaq (3562), Ahmad (7176, 7748, 9182), Muslim (768), al-Tirmidhi in "al-Shama'il" (265), Muhammad ibn Nasr in "Mukhtasar Qiyam al-Layl" (134), Ibn Khuzaymah (1155), Abu 'Awanah (2241), Ibn al-Mundhir in "al-Awsat" (2571), Ibn Hibban (2606), al-Bayhaqi 3/6, Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 17/290, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (908), through multiple chains from Hisham ibn Hassan, with it.
It was also transmitted by Ibn Abi Shaybah 2/273, Abu 'Awanah (2239), and al-Bayhaqi 3/6 via the route of Abu Khalid Sulayman ibn Hayyan, from Hisham ibn Hassan, with it—except that he made it an action of the Prophet, peace and blessings be upon him, rather than his saying! Thus Sulayman ibn Hayyan was inconsistent regarding it.
It was also transmitted as a stopped report from Abu Hurayrah, from his saying, by a number of others: Ayyub al-Sakhtiyani, 'Abdullah ibn 'Awn, and Sa'id ibn Abi Sadaqah—all of them transmitted it from Ibn Sirin:
As for the narration of Ayyub al-Sakhtiyani, it will come later with the author in the following chain, and through the author's chain it was produced by al-Bayhaqi 3/6.
As for the narration of Sa'id ibn Abi Sadaqah, it was produced by Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 3/24, from Sulayman ibn Harb, from Hammad ibn Zayd, from Sa'id ibn Abi Sadaqah, from Muhammad =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 488)