1311 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن همام بن مُنبه
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قامَ أحدُكُم مِن الليل،
فاستعجَم القُرآنُ على لسانه، فلم يَدرِ ما يقول، فَلْيَضطَجِع"(1).
1312 - حدَّثنا زيادُ بنُ أيوب وهارونُ بنُ عباد الأزدي، أن إسماعيلَ بن إبراهيم حدَّثهم، قال: حدَّثنا عبدُ العزيز
عن أنس، قال: دَخَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسجدَ، وحبلٌ ممدودٌ بين سَاريتين، فقال: "ما هذا الحبلُ؟ " فقيل: يا رسولَ الله، هذه حَمنَةُ ابنةُ جحشٍ تُصلي، فإذا أَعْيَت تَعَلَّقَتْ به، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لِتُصَلِّ ما أطاقت، فإذا أعْيَتْ فلتجْلِسْ".--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24287)، و"صحيح ابن حبان" (2583). قال الإمام النووي: وفي الحديث الحث على الإقبال على الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط، وفيه أمر الناعس بالنوم أو نحوه مما يذهب عنه النعاس، وهذا عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار، وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور، لكن لا يُخرجُ فريضةً عن وقتها.
(1) إسناده صحيِح. معمر: هو ابن راشد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4221)، ومن طريقه أخرجه مسلم (787).
وهو في "مسند أحمد" (8231)، و"صحيح ابن حبان" (2585).
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (7990) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
وأخرجه ابن ماجه (1372) من طريق أبي بكر بن يحيى بن النضر، عن أبيه، عن أبى هريرة.
وقوله: "فاستعجم القرآن"، أي: استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس. أفاده النووي، وقال صاحب "النهاية": أرتج عليه فلم يقدر أن يقرأ، كأنه صار به عجمة.
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قامَ أحدُكُم مِن الليل،
فاستعجَم القُرآنُ على لسانه، فلم يَدرِ ما يقول، فَلْيَضطَجِع"(1).
1312 - حدَّثنا زيادُ بنُ أيوب وهارونُ بنُ عباد الأزدي، أن إسماعيلَ بن إبراهيم حدَّثهم، قال: حدَّثنا عبدُ العزيز
عن أنس، قال: دَخَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسجدَ، وحبلٌ ممدودٌ بين سَاريتين، فقال: "ما هذا الحبلُ؟ " فقيل: يا رسولَ الله، هذه حَمنَةُ ابنةُ جحشٍ تُصلي، فإذا أَعْيَت تَعَلَّقَتْ به، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لِتُصَلِّ ما أطاقت، فإذا أعْيَتْ فلتجْلِسْ".--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24287)، و"صحيح ابن حبان" (2583). قال الإمام النووي: وفي الحديث الحث على الإقبال على الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط، وفيه أمر الناعس بالنوم أو نحوه مما يذهب عنه النعاس، وهذا عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار، وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور، لكن لا يُخرجُ فريضةً عن وقتها.
(1) إسناده صحيِح. معمر: هو ابن راشد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4221)، ومن طريقه أخرجه مسلم (787).
وهو في "مسند أحمد" (8231)، و"صحيح ابن حبان" (2585).
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (7990) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
وأخرجه ابن ماجه (1372) من طريق أبي بكر بن يحيى بن النضر، عن أبيه، عن أبى هريرة.
وقوله: "فاستعجم القرآن"، أي: استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس. أفاده النووي، وقال صاحب "النهاية": أرتج عليه فلم يقدر أن يقرأ، كأنه صار به عجمة.
১৩১১ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনুল হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাতে (নামাজে) দাঁড়ায়, অতঃপর তার জিহবায় কুরআন অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং সে কী বলছে তা বুঝতে পারে না, তবে সে যেন শুয়ে পড়ে"(১)।
১৩১২ - আমাদের নিকট যিয়াদ ইবনু আইয়ুব এবং হারুন ইবনু আব্বাদ আল-আযদি বর্ণনা করেছেন যে, ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আযীয বর্ণনা করেছেন
আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন দুটি খুঁটির মাঝে একটি রশি টানা আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই রশিটি কী?" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, এটি হামনাহ বিনতে জাহাশ, তিনি নামাজ পড়েন, যখন তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন তখন এটি ধরে থাকেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে যেন তার সামর্থ্য অনুযায়ী নামাজ পড়ে, আর যখন সে ক্লান্ত হয়ে পড়বে তখন সে যেন বসে পড়ে।"--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২৮৭) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (২৫৮৩) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম নববী বলেছেন: এই হাদিসে একাগ্রতা, হৃদয়ের প্রশান্তি ও প্রাণবন্ত হয়ে নামাজে মনোনিবেশ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এতে তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তিকে ঘুমানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে বা এমন কিছু করার কথা বলা হয়েছে যা তার তন্দ্রা দূর করবে। এটি রাত ও দিনের ফরজ ও নফল নামাজের ক্ষেত্রে সাধারণ নিয়ম, এবং এটিই আমাদের মাযহাব ও জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মাযহাব; তবে ফরজ নামাজ যেন তার নির্দিষ্ট সময় থেকে অতিবাহিত না হয়ে যায়।
(১) এর সনদ সহীহ। মা’মার হলেন ইবনু রাশিদ।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৪২২১) এ রয়েছে এবং তার সূত্রেই মুসলিম (৭৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮২৩১) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (২৫৮৫) গ্রন্থে রয়েছে।
আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৭৯৯০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (১৩৭২) আবু বকর ইবনু ইয়াহইয়া ইবনুন নাদরের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তার বাণী: "কুরআন অস্পষ্ট হয়ে যায়", অর্থাৎ: তন্দ্রার আধিক্যের কারণে রুদ্ধ হয়ে যায় এবং জিহবা তা উচ্চারণ করতে পারে না। নববী এটি উল্লেখ করেছেন। আর "আন-নিহায়া"র লেখক বলেছেন: তার উপর পড়া কঠিন হয়ে পড়ে ফলে সে পড়তে সক্ষম হয় না, যেন সে বাকহীনতায় (অস্পষ্টতায়) আক্রান্ত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাতে (নামাজে) দাঁড়ায়, অতঃপর তার জিহবায় কুরআন অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং সে কী বলছে তা বুঝতে পারে না, তবে সে যেন শুয়ে পড়ে"(১)।
১৩১২ - আমাদের নিকট যিয়াদ ইবনু আইয়ুব এবং হারুন ইবনু আব্বাদ আল-আযদি বর্ণনা করেছেন যে, ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আযীয বর্ণনা করেছেন
আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন দুটি খুঁটির মাঝে একটি রশি টানা আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই রশিটি কী?" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, এটি হামনাহ বিনতে জাহাশ, তিনি নামাজ পড়েন, যখন তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন তখন এটি ধরে থাকেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে যেন তার সামর্থ্য অনুযায়ী নামাজ পড়ে, আর যখন সে ক্লান্ত হয়ে পড়বে তখন সে যেন বসে পড়ে।"--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২৮৭) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (২৫৮৩) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম নববী বলেছেন: এই হাদিসে একাগ্রতা, হৃদয়ের প্রশান্তি ও প্রাণবন্ত হয়ে নামাজে মনোনিবেশ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এতে তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তিকে ঘুমানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে বা এমন কিছু করার কথা বলা হয়েছে যা তার তন্দ্রা দূর করবে। এটি রাত ও দিনের ফরজ ও নফল নামাজের ক্ষেত্রে সাধারণ নিয়ম, এবং এটিই আমাদের মাযহাব ও জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মাযহাব; তবে ফরজ নামাজ যেন তার নির্দিষ্ট সময় থেকে অতিবাহিত না হয়ে যায়।
(১) এর সনদ সহীহ। মা’মার হলেন ইবনু রাশিদ।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৪২২১) এ রয়েছে এবং তার সূত্রেই মুসলিম (৭৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮২৩১) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (২৫৮৫) গ্রন্থে রয়েছে।
আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৭৯৯০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (১৩৭২) আবু বকর ইবনু ইয়াহইয়া ইবনুন নাদরের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তার বাণী: "কুরআন অস্পষ্ট হয়ে যায়", অর্থাৎ: তন্দ্রার আধিক্যের কারণে রুদ্ধ হয়ে যায় এবং জিহবা তা উচ্চারণ করতে পারে না। নববী এটি উল্লেখ করেছেন। আর "আন-নিহায়া"র লেখক বলেছেন: তার উপর পড়া কঠিন হয়ে পড়ে ফলে সে পড়তে সক্ষম হয় না, যেন সে বাকহীনতায় (অস্পষ্টতায়) আক্রান্ত হয়েছে।
1311 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us, ‘Abd al-Razzaq narrated to us, Ma‘mar informed us, from Hammam ibn Munabbih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “When one of you gets up at night, and the Qur’an becomes difficult on his tongue, and he does not know what he is saying, let him lie down.”(1)
1312 — Ziyad ibn Ayyub and Harun ibn ‘Abbad al-Azdi narrated to us, that Isma‘il ibn Ibrahim narrated to them, he said: ‘Abd al-‘Aziz narrated to us, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered the mosque, and there was a rope stretched between two pillars. He said: “What is this rope?” It was said: O Messenger of Allah, this is Hamnah bint Jahsh praying; when she becomes tired, she clings to it. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Let her pray as long as she is able, and when she becomes tired, let her sit.”
--------------------------------------------
= It is in the *Musnad* of Ahmad (24287), and *Sahih Ibn Hibban* (2583). Imam al-Nawawi said: In this hadith is encouragement to devote oneself to prayer with humility, a free heart, and energy; and in it is the command for the sleepy one to sleep or something similar that removes drowsiness from him. This is general regarding obligatory and supererogatory prayer, by night and by day. This is our school and the school of the majority, but one does not remove an obligatory prayer from its time.
(1) Its chain of transmission is sound. Ma‘mar: he is Ibn Rashid.
It is in the *Musannaf* of ‘Abd al-Razzaq (4221), and from his path Muslim (787) narrated it.
It is in the *Musnad* of Ahmad (8231), and *Sahih Ibn Hibban* (2585).
Al-Nasa’i also narrated it in *al-Kubra* (7990) via the path of ‘Abdullah ibn al-Mubarak, from Ma‘mar, from him.
Ibn Majah narrated it (1372) via the path of Abu Bakr ibn Yahya ibn al-Nadr, from his father, from Abu Hurayrah.
His saying: “and the Qur’an becomes difficult” — that is, it becomes closed and his tongue does not move with it due to the overpowering of drowsiness. Al-Nawawi conveyed this, and the author of *al-Nihayah* said: It was closed upon him and he was unable to recite, as if he had become non-Arabic in speech.
Sign in to report a translation.
1312 — Ziyad ibn Ayyub and Harun ibn ‘Abbad al-Azdi narrated to us, that Isma‘il ibn Ibrahim narrated to them, he said: ‘Abd al-‘Aziz narrated to us, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered the mosque, and there was a rope stretched between two pillars. He said: “What is this rope?” It was said: O Messenger of Allah, this is Hamnah bint Jahsh praying; when she becomes tired, she clings to it. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Let her pray as long as she is able, and when she becomes tired, let her sit.”
--------------------------------------------
= It is in the *Musnad* of Ahmad (24287), and *Sahih Ibn Hibban* (2583). Imam al-Nawawi said: In this hadith is encouragement to devote oneself to prayer with humility, a free heart, and energy; and in it is the command for the sleepy one to sleep or something similar that removes drowsiness from him. This is general regarding obligatory and supererogatory prayer, by night and by day. This is our school and the school of the majority, but one does not remove an obligatory prayer from its time.
(1) Its chain of transmission is sound. Ma‘mar: he is Ibn Rashid.
It is in the *Musannaf* of ‘Abd al-Razzaq (4221), and from his path Muslim (787) narrated it.
It is in the *Musnad* of Ahmad (8231), and *Sahih Ibn Hibban* (2585).
Al-Nasa’i also narrated it in *al-Kubra* (7990) via the path of ‘Abdullah ibn al-Mubarak, from Ma‘mar, from him.
Ibn Majah narrated it (1372) via the path of Abu Bakr ibn Yahya ibn al-Nadr, from his father, from Abu Hurayrah.
His saying: “and the Qur’an becomes difficult” — that is, it becomes closed and his tongue does not move with it due to the overpowering of drowsiness. Al-Nawawi conveyed this, and the author of *al-Nihayah* said: It was closed upon him and he was unable to recite, as if he had become non-Arabic in speech.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 479)