لَيْلٌ طويل فارقُدْ، فإن استيقظَ فذكر الله انحلت عُقدة، فإن توضأ انحلت عُقدة، فإن صلَّى انحلّت عُقَدُهُ، فأصبحَ نشيطاً طيبَ النفسِ، وإلا أصْبَحَ خبيثَ النفسِ كَسلانَ"(1).
1307 - حدثنا محمدُ بنُ بشار، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبةُ، عن يزيد بن خُمَير قال: سمعتُ عبد الله بن أبي قيس يقول:
قالت عائشة: لا تدَع قيامَ الليل، فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدَعُه، وكان إذا مَرِضَ أو كَسِلَ صلَّى قاعداً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح أبو الزّنَاد: هو عبد الله بن ذكوان المدني، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 176، ومن طريقه أخرجه البخاري (1142).
وأخرجه مسلم (776)، والنسائي في "الكبرى" (1303) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3269) من طريق سعيد بن المسيب، وابن ماجه (1329) من طريق أبي صالح، كلاهما عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7308)، و"صحيح ابن حبان" (2553).
وقوله: قافية رأس أحدكم، أي: مؤخر عنقه، وقافية كل شيء مؤخره، ومنه قافية القصيدة، قال في"النهاية": القافية: القفا، وقيل: مؤخر الرأس، وقيل: وسطه.
ومعنى: يضرب: يحجب الحس عن النائم حتى لا يستيقظ، ومنه قوله تعالى: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ} [الكهف: 11] أي: حجبنا الحس أن يلج في آذانهم فينبهوا.
(2) إسناده صحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وهو عند الطيالسي (1519)، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (800)، وابن خزيمة (1137)، والبيهقي 3/ 14 - 15.
وهو في "مسند أحمد" مطولاً برقم (24945) و (26114).
1307 - حدثنا محمدُ بنُ بشار، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبةُ، عن يزيد بن خُمَير قال: سمعتُ عبد الله بن أبي قيس يقول:
قالت عائشة: لا تدَع قيامَ الليل، فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدَعُه، وكان إذا مَرِضَ أو كَسِلَ صلَّى قاعداً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح أبو الزّنَاد: هو عبد الله بن ذكوان المدني، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 176، ومن طريقه أخرجه البخاري (1142).
وأخرجه مسلم (776)، والنسائي في "الكبرى" (1303) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3269) من طريق سعيد بن المسيب، وابن ماجه (1329) من طريق أبي صالح، كلاهما عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7308)، و"صحيح ابن حبان" (2553).
وقوله: قافية رأس أحدكم، أي: مؤخر عنقه، وقافية كل شيء مؤخره، ومنه قافية القصيدة، قال في"النهاية": القافية: القفا، وقيل: مؤخر الرأس، وقيل: وسطه.
ومعنى: يضرب: يحجب الحس عن النائم حتى لا يستيقظ، ومنه قوله تعالى: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ} [الكهف: 11] أي: حجبنا الحس أن يلج في آذانهم فينبهوا.
(2) إسناده صحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وهو عند الطيالسي (1519)، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (800)، وابن خزيمة (1137)، والبيهقي 3/ 14 - 15.
وهو في "مسند أحمد" مطولاً برقم (24945) و (26114).
"রাত অনেক দীর্ঘ, তাই ঘুমাও। অতঃপর যদি সে জাগ্রত হয়ে আল্লাহর জিকির করে তবে একটি গিট খুলে যায়, যদি অজু করে তবে আরেকটি গিট খুলে যায়, আর যদি সালাত আদায় করে তবে তার সব গিট খুলে যায়। ফলে সে উদ্যমী ও প্রফুল্ল চিত্তে সকাল অতিবাহিত করে, অন্যথায় সে কলুষিত মন ও অলসতা নিয়ে সকাল অতিবাহিত করে।"(১).
১৩০৭ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে খুমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়সকে বলতে শুনেছি:
আয়েশা (রা.) বলেন: তোমরা রাতের কিয়াম (তাহাজ্জুদ) ছেড়ে দিয়ো না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা ছাড়তেন না। তিনি যখন অসুস্থ হতেন বা ক্লান্তি অনুভব করতেন, তখন বসে সালাত আদায় করতেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান আল-মাদানি। আর আল-আরাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এটি "মুওয়াত্তা মালেক" ১/১৭৬-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারি (১১৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৭৭৬) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (১৩০৩) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি (৩২৬৯) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১৩২৯) আবু সালেহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩০৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৫৫৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'তোমাদের কারো মাথার পিছন দিক' (কাফিয়াতু রা'সি আহাদিকুম), অর্থাৎ: তার ঘাড়ের শেষ অংশ। আর প্রতিটি জিনিসের 'কাফিয়াহ' বলতে তার শেষ বা পিছনের অংশকে বোঝায়; কবিতার 'কাফিয়া' (অন্ত্যমিল) শব্দটিও এখান থেকে এসেছে। "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কাফিয়াহ' হলো ঘাড়ের পিছন দিক; আবার বলা হয়েছে: মাথার পিছনের অংশ, অথবা এর মধ্যভাগ।
আর 'আঘাত করে' (ইয়াদরিবু)-এর অর্থ হলো: ঘুমন্ত ব্যক্তির অনুভূতিকে আড়াল করে দেওয়া যাতে সে জাগ্রত না হয়। এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি তাদের কানের ওপর পর্দা ফেলে দিয়েছিলাম} [কাহফ: ১১], অর্থাৎ: আমি তাদের কানে অনুভূতির প্রবেশপথ রুদ্ধ করে দিয়েছিলাম যাতে তারা সজাগ না হয়ে যায়।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু দাউদ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি।
এটি তায়ালিসির নিকট (১৫১৯) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৮০০), ইবনে খুযাইমাহ (১১৩৭) ও বায়হাকি ৩/১৪-১৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ বিস্তারিতভাবে ২৪৯৪৫ এবং ২৬১১৪ নম্বরে রয়েছে।
১৩০৭ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে খুমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়সকে বলতে শুনেছি:
আয়েশা (রা.) বলেন: তোমরা রাতের কিয়াম (তাহাজ্জুদ) ছেড়ে দিয়ো না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা ছাড়তেন না। তিনি যখন অসুস্থ হতেন বা ক্লান্তি অনুভব করতেন, তখন বসে সালাত আদায় করতেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান আল-মাদানি। আর আল-আরাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এটি "মুওয়াত্তা মালেক" ১/১৭৬-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারি (১১৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৭৭৬) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (১৩০৩) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি (৩২৬৯) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১৩২৯) আবু সালেহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩০৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৫৫৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'তোমাদের কারো মাথার পিছন দিক' (কাফিয়াতু রা'সি আহাদিকুম), অর্থাৎ: তার ঘাড়ের শেষ অংশ। আর প্রতিটি জিনিসের 'কাফিয়াহ' বলতে তার শেষ বা পিছনের অংশকে বোঝায়; কবিতার 'কাফিয়া' (অন্ত্যমিল) শব্দটিও এখান থেকে এসেছে। "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কাফিয়াহ' হলো ঘাড়ের পিছন দিক; আবার বলা হয়েছে: মাথার পিছনের অংশ, অথবা এর মধ্যভাগ।
আর 'আঘাত করে' (ইয়াদরিবু)-এর অর্থ হলো: ঘুমন্ত ব্যক্তির অনুভূতিকে আড়াল করে দেওয়া যাতে সে জাগ্রত না হয়। এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি তাদের কানের ওপর পর্দা ফেলে দিয়েছিলাম} [কাহফ: ১১], অর্থাৎ: আমি তাদের কানে অনুভূতির প্রবেশপথ রুদ্ধ করে দিয়েছিলাম যাতে তারা সজাগ না হয়ে যায়।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু দাউদ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি।
এটি তায়ালিসির নিকট (১৫১৯) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৮০০), ইবনে খুযাইমাহ (১১৩৭) ও বায়হাকি ৩/১৪-১৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ বিস্তারিতভাবে ২৪৯৪৫ এবং ২৬১১৪ নম্বরে রয়েছে।
"A long night—so sleep. If he wakes and remembers Allah, a knot is loosened; if he performs ablution, a knot is loosened; if he prays, all his knots are loosened. Then he rises in the morning active and cheerful of spirit. Otherwise, he rises in the morning with a foul spirit and sluggish."(1)
1307 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Abu Dawud narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Yazid ibn Khumayr who said: I heard Abdullah ibn Abi Qays say:
A'ishah said: Do not abandon the night prayer, for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, never abandoned it. And when he was ill or sluggish, he would pray sitting down.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Zinad: he is Abdullah ibn Dhakwan al-Madani, and al-A'raj: he is Abdul Rahman ibn Hurmuz.
It is in the "Muwatta' of Malik" 1/176, and from his path al-Bukhari narrated it (1142).
Muslim narrated it (776), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1303) from the path of Sufyan ibn Uyaynah from Abu al-Zinad, with this chain.
Al-Bukhari narrated it (3269) from the path of Sa'id ibn al-Musayyab, and Ibn Majah (1329) from the path of Abu Salih, both from Abu Hurayrah.
It is in the "Musnad of Ahmad" (7308), and "Sahih Ibn Hibban" (2553).
His saying: "the back of the head of one of you," meaning: the back of his neck, and the back of everything is its rear, and from that comes the rhyme of a poem. He said in "al-Nihayah": "al-Qafiyah" is the nape, and it is said: the back of the head, and it is said: its middle.
The meaning of "strikes" (yadribu): it veils the senses from the sleeper so that he does not wake, and from that is the saying of the Exalted: {So We struck upon their ears} [al-Kahf: 11], meaning: We veiled the senses from entering their ears so that they would not be awakened.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abu Dawud: he is Sulayman ibn Dawud al-Tayalisi.
It is with al-Tayalisi (1519), and from his path al-Bukhari narrated it in "al-Adab al-Mufrad" (800), and Ibn Khuzaymah (1137), and al-Bayhaqi 3/14-15.
It is in the "Musnad of Ahmad" in extended form under numbers (24945) and (26114).
Sign in to report a translation.
1307 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Abu Dawud narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Yazid ibn Khumayr who said: I heard Abdullah ibn Abi Qays say:
A'ishah said: Do not abandon the night prayer, for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, never abandoned it. And when he was ill or sluggish, he would pray sitting down.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Zinad: he is Abdullah ibn Dhakwan al-Madani, and al-A'raj: he is Abdul Rahman ibn Hurmuz.
It is in the "Muwatta' of Malik" 1/176, and from his path al-Bukhari narrated it (1142).
Muslim narrated it (776), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1303) from the path of Sufyan ibn Uyaynah from Abu al-Zinad, with this chain.
Al-Bukhari narrated it (3269) from the path of Sa'id ibn al-Musayyab, and Ibn Majah (1329) from the path of Abu Salih, both from Abu Hurayrah.
It is in the "Musnad of Ahmad" (7308), and "Sahih Ibn Hibban" (2553).
His saying: "the back of the head of one of you," meaning: the back of his neck, and the back of everything is its rear, and from that comes the rhyme of a poem. He said in "al-Nihayah": "al-Qafiyah" is the nape, and it is said: the back of the head, and it is said: its middle.
The meaning of "strikes" (yadribu): it veils the senses from the sleeper so that he does not wake, and from that is the saying of the Exalted: {So We struck upon their ears} [al-Kahf: 11], meaning: We veiled the senses from entering their ears so that they would not be awakened.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abu Dawud: he is Sulayman ibn Dawud al-Tayalisi.
It is with al-Tayalisi (1519), and from his path al-Bukhari narrated it in "al-Adab al-Mufrad" (800), and Ibn Khuzaymah (1137), and al-Bayhaqi 3/14-15.
It is in the "Musnad of Ahmad" in extended form under numbers (24945) and (26114).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 476)