305 - باب نسخ قيام الليل
1304 - حدثنا أحمد بن محمد المَروزي ابن شَبُّويه، حدثني علي بنُ حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة
عن ابن عباس قال: في المزمل: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ} نسختها الآية التي فيها {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}.
و {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ}: أوله، وكانت صلاتُهم لأول الليل، يقول: هو أجْدَرُ أن تحصوا ما فَرَضَ اللهُ عليكم من قيامٍ، وذلك أن الإنسانَ إذا نام لم يدر متى يستيقظُ، وقوله: {وَأَقْوَمُ قِيلًا}: هو أجْدَرُ أن يفقه في القرآن، وقوله: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} يقول: فراغاً طويلاً(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24305).
وفي الباب عن ابن عباس سيأتي برقم (1357) بإسناد صحيح، وفيه: فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم جاء فصلى أربعاً، ثم نام.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن. من أجل علي بن حسين - وهو ابن واقِد المروزي -. يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد المروزي.
وأخرجه البيهقي 2/ 500، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 497 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. ورواية ابن الجوزي مختصرة.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 29/ 126 عن محمد بن حميد الرازي، عن يحيى ابن واضح، عن الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة والحسن. مرسلاً. وابن حميد الرازي متروك الحديث.
وأخرجه بنحوه موصولاً الطبري 29/ 126 من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وسماك وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب، تصلح روايته هنا للاعتبار. =
1304 - حدثنا أحمد بن محمد المَروزي ابن شَبُّويه، حدثني علي بنُ حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة
عن ابن عباس قال: في المزمل: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ} نسختها الآية التي فيها {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}.
و {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ}: أوله، وكانت صلاتُهم لأول الليل، يقول: هو أجْدَرُ أن تحصوا ما فَرَضَ اللهُ عليكم من قيامٍ، وذلك أن الإنسانَ إذا نام لم يدر متى يستيقظُ، وقوله: {وَأَقْوَمُ قِيلًا}: هو أجْدَرُ أن يفقه في القرآن، وقوله: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} يقول: فراغاً طويلاً(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24305).
وفي الباب عن ابن عباس سيأتي برقم (1357) بإسناد صحيح، وفيه: فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم جاء فصلى أربعاً، ثم نام.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن. من أجل علي بن حسين - وهو ابن واقِد المروزي -. يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد المروزي.
وأخرجه البيهقي 2/ 500، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 497 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. ورواية ابن الجوزي مختصرة.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 29/ 126 عن محمد بن حميد الرازي، عن يحيى ابن واضح، عن الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة والحسن. مرسلاً. وابن حميد الرازي متروك الحديث.
وأخرجه بنحوه موصولاً الطبري 29/ 126 من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وسماك وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب، تصلح روايته هنا للاعتبار. =
৩০৫ - রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) মানসুখ হওয়া বিষয়ক অধ্যায়
১৩০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী ইবন শাব্বুয়াহ, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন হুসাইন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেন,
ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সূরা আল-মুযযাম্মিলের আয়াত: {রাত্রিতে দণ্ডায়মান হোন, তবে অল্প সময়—তার অর্ধেক} প্রসঙ্গে বলেন: এই আয়াতটি সেই আয়াত দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে যাতে রয়েছে: {তিনি জানেন যে, তোমরা এর হিসাব রাখতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন; অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো}।
আর {রাত্রির উদ্ভব বা নাশিয়াতুল লাইল} অর্থ হলো: রাতের প্রথমাংশ। আর তাদের সালাত ছিল রাতের প্রথমাংশে। তিনি বলেন: এটি অধিকতর উপযোগী যাতে তোমরা কিয়ামের ব্যাপারে আল্লাহ তোমাদের ওপর যা ফরয করেছেন তা গণনা করতে পারো। আর এটি এ কারণে যে, মানুষ যখন ঘুমিয়ে যায় তখন সে জানে না কখন জাগ্রত হবে। আর আল্লাহর বাণী: {কথা বলার জন্য অধিক সুদৃঢ়}: এর অর্থ হলো, এটি কুরআন বুঝার জন্য অধিক উপযোগী। এবং আল্লাহর বাণী: {দিবসে আপনার জন্য রয়েছে দীর্ঘ সাব্হ (সাবহান তাবীলা)} এর অর্থ হলো: দীর্ঘ অবসর।(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৩০৫) গ্রন্থে রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস সামনে ১৩৫৭ নম্বরে আসবে যা সহীহ সূত্রে বর্ণিত, তাতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত আদায় করলেন, এরপর এসে চার রাকাত সালাত পড়লেন, তারপর ঘুমালেন।
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। এটি আলী ইবন হুসাইন—যিনি ইবন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তার কারণে। ইয়াযীদ আন-নাহবী হলেন ইবন আবী সাঈদ আল-মারওয়াযী।
আল-বায়হাকী ২/৫০০ এবং ইবনুল জাওযী "নাওয়াসিখুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৪৯৭-এ আবু দাউদের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আত-তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ২৯/১২৬-এ মুহাম্মাদ ইবন হুমায়দ আর-রাযী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন ওয়াদিহ থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবন ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরামা ও হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন হুমায়দ আর-রাযী-এর হাদীস পরিত্যাজ্য (মাতরূক)।
আত-তাবারী অনুরূপভাবে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে ২৯/১২৬-এ সিমাক ইবন হারব-এর সূত্রে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যদিও সিমাকের ইকরামা থেকে বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে, তবুও তাঁর বর্ণনাটি এখানে সমর্থক হিসেবে বিবেচনার (এতেবার) যোগ্য। =
১৩০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী ইবন শাব্বুয়াহ, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন হুসাইন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেন,
ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সূরা আল-মুযযাম্মিলের আয়াত: {রাত্রিতে দণ্ডায়মান হোন, তবে অল্প সময়—তার অর্ধেক} প্রসঙ্গে বলেন: এই আয়াতটি সেই আয়াত দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে যাতে রয়েছে: {তিনি জানেন যে, তোমরা এর হিসাব রাখতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন; অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো}।
আর {রাত্রির উদ্ভব বা নাশিয়াতুল লাইল} অর্থ হলো: রাতের প্রথমাংশ। আর তাদের সালাত ছিল রাতের প্রথমাংশে। তিনি বলেন: এটি অধিকতর উপযোগী যাতে তোমরা কিয়ামের ব্যাপারে আল্লাহ তোমাদের ওপর যা ফরয করেছেন তা গণনা করতে পারো। আর এটি এ কারণে যে, মানুষ যখন ঘুমিয়ে যায় তখন সে জানে না কখন জাগ্রত হবে। আর আল্লাহর বাণী: {কথা বলার জন্য অধিক সুদৃঢ়}: এর অর্থ হলো, এটি কুরআন বুঝার জন্য অধিক উপযোগী। এবং আল্লাহর বাণী: {দিবসে আপনার জন্য রয়েছে দীর্ঘ সাব্হ (সাবহান তাবীলা)} এর অর্থ হলো: দীর্ঘ অবসর।(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৩০৫) গ্রন্থে রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস সামনে ১৩৫৭ নম্বরে আসবে যা সহীহ সূত্রে বর্ণিত, তাতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত আদায় করলেন, এরপর এসে চার রাকাত সালাত পড়লেন, তারপর ঘুমালেন।
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। এটি আলী ইবন হুসাইন—যিনি ইবন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তার কারণে। ইয়াযীদ আন-নাহবী হলেন ইবন আবী সাঈদ আল-মারওয়াযী।
আল-বায়হাকী ২/৫০০ এবং ইবনুল জাওযী "নাওয়াসিখুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৪৯৭-এ আবু দাউদের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আত-তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ২৯/১২৬-এ মুহাম্মাদ ইবন হুমায়দ আর-রাযী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন ওয়াদিহ থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবন ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরামা ও হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন হুমায়দ আর-রাযী-এর হাদীস পরিত্যাজ্য (মাতরূক)।
আত-তাবারী অনুরূপভাবে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে ২৯/১২৬-এ সিমাক ইবন হারব-এর সূত্রে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যদিও সিমাকের ইকরামা থেকে বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে, তবুও তাঁর বর্ণনাটি এখানে সমর্থক হিসেবে বিবেচনার (এতেবার) যোগ্য। =
305 - Chapter: On the Abrogation of Night Prayer
1304 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, Ibn Shabbuyah, narrated to us: Ali ibn Husayn narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said regarding Surah al-Muzzammil: {Arise [to pray] the night, except for a little (2) — half of it} — this was abrogated by the verse in which [God] says: {He knows that you will not be able to do it, so He has turned to you [in mercy] and has relented toward you. So recite what is easy [for you] of the Qur'an}.
And {the nashi'ah of the night} means its beginning. Their prayer used to be at the beginning of the night. He [Ibn Abbas] said: It [i.e., praying at the beginning of the night] is more likely that you will be able to fulfill what God has made obligatory upon you of night prayer, because when a person sleeps, he does not know when he will wake up. And His saying: {and more suitable for [proper] speech} means: it is more conducive to understanding the Qur'an. And His saying: {Indeed, for you in the day is prolonged occupation} means: ample leisure.
=================================================
This hadith is also found in "Musnad Ahmad" (24305).
On this topic, there is also a narration from Ibn Abbas that will come under number (1357) with a sound chain of transmission, in which it states: The Prophet, peace and blessings be upon him, prayed the evening prayer (al-'isha'), then came and prayed four [rak'ahs], then slept.
(1) Sahih, and this chain of transmission is hasan, due to Ali ibn Husayn — who is Ibn Waqid al-Marwazi. Yazid al-Nahwi: he is Ibn Abi Sa'id al-Marwazi.
It was also transmitted by al-Bayhaqi 2/500, and Ibn al-Jawzi in "Nawasikh al-Qur'an" p. 497, via the route of Abu Dawud, with this chain of transmission. Ibn al-Jawzi's narration is abbreviated.
It was also transmitted by al-Tabari in his "Tafsir" 29/126, from Muhammad ibn Humayd al-Razi, from Yahya ibn Wadih, from al-Husayn ibn Waqid, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah and al-Hasan, as a mursal narration. Ibn Humayd al-Razi is abandoned in hadith.
It was also transmitted in a similar manner, with a connected chain, by al-Tabari 29/126, via the route of Simak ibn Harb, from Ikrimah, from Ibn Abbas. And although Simak has some disorder in his narration from Ikrimah, his narration here is acceptable for consideration. =
Sign in to report a translation.
1304 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, Ibn Shabbuyah, narrated to us: Ali ibn Husayn narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said regarding Surah al-Muzzammil: {Arise [to pray] the night, except for a little (2) — half of it} — this was abrogated by the verse in which [God] says: {He knows that you will not be able to do it, so He has turned to you [in mercy] and has relented toward you. So recite what is easy [for you] of the Qur'an}.
And {the nashi'ah of the night} means its beginning. Their prayer used to be at the beginning of the night. He [Ibn Abbas] said: It [i.e., praying at the beginning of the night] is more likely that you will be able to fulfill what God has made obligatory upon you of night prayer, because when a person sleeps, he does not know when he will wake up. And His saying: {and more suitable for [proper] speech} means: it is more conducive to understanding the Qur'an. And His saying: {Indeed, for you in the day is prolonged occupation} means: ample leisure.
=================================================
This hadith is also found in "Musnad Ahmad" (24305).
On this topic, there is also a narration from Ibn Abbas that will come under number (1357) with a sound chain of transmission, in which it states: The Prophet, peace and blessings be upon him, prayed the evening prayer (al-'isha'), then came and prayed four [rak'ahs], then slept.
(1) Sahih, and this chain of transmission is hasan, due to Ali ibn Husayn — who is Ibn Waqid al-Marwazi. Yazid al-Nahwi: he is Ibn Abi Sa'id al-Marwazi.
It was also transmitted by al-Bayhaqi 2/500, and Ibn al-Jawzi in "Nawasikh al-Qur'an" p. 497, via the route of Abu Dawud, with this chain of transmission. Ibn al-Jawzi's narration is abbreviated.
It was also transmitted by al-Tabari in his "Tafsir" 29/126, from Muhammad ibn Humayd al-Razi, from Yahya ibn Wadih, from al-Husayn ibn Waqid, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah and al-Hasan, as a mursal narration. Ibn Humayd al-Razi is abandoned in hadith.
It was also transmitted in a similar manner, with a connected chain, by al-Tabari 29/126, via the route of Simak ibn Harb, from Ikrimah, from Ibn Abbas. And although Simak has some disorder in his narration from Ikrimah, his narration here is acceptable for consideration. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 474)