1298 - حدثنا محمدُ بنُ سفيان الأبُلّيُّ، حدثنا حَبّانُ بنُ هلال أبو حبيب، حدثنا مَهدي بن ميمون، حدثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء
حدثني رجل كانت له صحبة يُرَوْن أنه عبدُ الله بنُ عمرو قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ائتني غداً أحْبُوك وأُثيبُك وأعطيك" حتى ظننتُ أنه يُعطيني عطيةً، قال: "إذا زال النهار، فقم فصل أربعَ ركعات" فذكر نحوه، قال: "ثم ترفع رأسك - يعني من السجدة الثانية - فاستو جالساً، ولا تقم حتى تسبِّحَ عشراً، وتَحمَدَ عشراً، وتكبر عشراَ، وتُهلل عشراً، ثم تصنعُ ذلك في الأربع ركعات" قال: "فإنك لو كنتَ--------------------------------------------
= وابن ناصر الدين الدمشقي في "الترجيح لحديث صلاة التسبيح" ص 39 - 40، وكذا
صححه أبو بكر الآجري في "النصيحة" فيما نقله عنه ابن ناصر الدين. ونقل العلائي وابن ناصر الدين عن الإمام مسلم قوله: لا يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا، وقال العلائي: إسناده جيد.
وصححه كذلك ابن منده وألف فيه كتاباً، والخطيب البغدادي وأبو سعد السمعاني وأبو موسى المديني وغيرهم، نقل ذلك عنهم ابن علان في "الفتوحات الربانية" 4/ 310.
وقد حسنه الحافظ المنذري وابن الصلاح وتقط الدين السبكي، وولده تاج الدين، وابن حجر في "الخصال المكفرة" و"أمالي الأذكار".
وقد اختلف فيه كلام الإمام النووي، فحسنه في "الأذكار"، وفى "تهذيب الأسماء واللغات"، وقال في "المجموع": حديثها لا يثبت.
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 468: وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة، وأمثلها حديث عكرمة، وقد صححه جماعة منهم الحافظ أبو بكر الآجري، وشيخنا أبو محمد عبد الرحيم المصري، وشيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي، وانظر تمام الكلام على هذا الحديث فيما علقته على "العواصم والقواصم" 9/ 141 - 144.
حدثني رجل كانت له صحبة يُرَوْن أنه عبدُ الله بنُ عمرو قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ائتني غداً أحْبُوك وأُثيبُك وأعطيك" حتى ظننتُ أنه يُعطيني عطيةً، قال: "إذا زال النهار، فقم فصل أربعَ ركعات" فذكر نحوه، قال: "ثم ترفع رأسك - يعني من السجدة الثانية - فاستو جالساً، ولا تقم حتى تسبِّحَ عشراً، وتَحمَدَ عشراً، وتكبر عشراَ، وتُهلل عشراً، ثم تصنعُ ذلك في الأربع ركعات" قال: "فإنك لو كنتَ--------------------------------------------
= وابن ناصر الدين الدمشقي في "الترجيح لحديث صلاة التسبيح" ص 39 - 40، وكذا
صححه أبو بكر الآجري في "النصيحة" فيما نقله عنه ابن ناصر الدين. ونقل العلائي وابن ناصر الدين عن الإمام مسلم قوله: لا يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا، وقال العلائي: إسناده جيد.
وصححه كذلك ابن منده وألف فيه كتاباً، والخطيب البغدادي وأبو سعد السمعاني وأبو موسى المديني وغيرهم، نقل ذلك عنهم ابن علان في "الفتوحات الربانية" 4/ 310.
وقد حسنه الحافظ المنذري وابن الصلاح وتقط الدين السبكي، وولده تاج الدين، وابن حجر في "الخصال المكفرة" و"أمالي الأذكار".
وقد اختلف فيه كلام الإمام النووي، فحسنه في "الأذكار"، وفى "تهذيب الأسماء واللغات"، وقال في "المجموع": حديثها لا يثبت.
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 468: وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة، وأمثلها حديث عكرمة، وقد صححه جماعة منهم الحافظ أبو بكر الآجري، وشيخنا أبو محمد عبد الرحيم المصري، وشيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي، وانظر تمام الكلام على هذا الحديث فيما علقته على "العواصم والقواصم" 9/ 141 - 144.
১২৯৮ - মুহাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান আল-আবুল্লি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাব্বান ইবনে হিলাল আবু হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাহদী ইবনে মায়মুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল জাওজা থেকে বর্ণিত—
আমার নিকট এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যে ছিলেন, যাঁকে লোকেরা আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বলে মনে করতেন; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "আগামীকাল আমার কাছে এসো, আমি তোমাকে কিছু দান করব, তোমাকে পুরস্কৃত করব এবং তোমাকে কিছু প্রদান করব।" এমনকি আমি ধারণা করলাম যে তিনি আমাকে কোনো বস্তুগত উপঢৌকন দেবেন। তিনি বললেন: "যখন সূর্য ঢলে পড়বে, তখন দাঁড়াবে এবং চার রাকাত সালাত আদায় করবে"—এরপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "অতঃপর তুমি তোমার মাথা তুলবে—অর্থাৎ দ্বিতীয় সেজদা থেকে—এবং স্থির হয়ে বসবে; যতক্ষণ না তুমি দশবার তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), দশবার তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ), দশবার তাকবির (আল্লাহু আকবার) এবং দশবার তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করো ততক্ষণ দাঁড়াবে না। অতঃপর চার রাকাতেই এরূপ করবে।" তিনি বললেন: "কেননা যদি তুমি হতে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকি "আত-তারজিহ লি-হাদিসি সালাতিত তাসবিহ" গ্রন্থের ৩৯-৪০ পৃষ্ঠায়, এবং অনুরূপভাবে
আবু বকর আল-আজুররি তার "আন-নাসিহা" গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, যা ইবনে নাসিরুদ্দিন তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আল-আলাই এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন ইমাম মুসলিমের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: "এই হাদিসের ক্ষেত্রে এর চেয়ে উত্তম কোনো সনদ বর্ণিত হয়নি," এবং আল-আলাই বলেছেন: "এর সনদটি জাইয়্যিদ (উত্তম)।"
ইবনে মানদাহ-ও একে সহিহ বলেছেন এবং এ বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেছেন। আল-খতিব আল-বাগদাদি, আবু সাদ আস-সামআনি, আবু মুসা আল-মাদিনি এবং অন্যান্যরাও একে সহিহ বলেছেন; ইবনে আল্লান "আল-ফুতুহাত আর-রব্বানিয়্যাহ" গ্রন্থের ৪/৩১০ পৃষ্ঠায় তাঁদের থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
হাফিজ আল-মুনজিরি, ইবনে আস-সালাহ, তাকিউদ্দিন আস-সুবকি, তাঁর পুত্র তাজউদ্দিন এবং ইবনে হাজার তাঁর "আল-খিসাল আল-মুকাফফিরাহ" ও "আমালিল আজকার" গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
এ বিষয়ে ইমাম নববির বক্তব্যে ভিন্নতা দেখা যায়; তিনি "আল-আজকার" এবং "তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত" গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন, কিন্তু "আল-মাজমু" গ্রন্থে বলেছেন: "এর হাদিসটি সাব্যস্ত নয়।"
আল-মুনজিরি "আত-তারগিব ওয়াত তারহিব" গ্রন্থের ১/৪৬৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এই হাদিসটি অনেকগুলো পথে এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য হলো ইকরিমাহ-র হাদিস। একদল আলেম একে সহিহ বলেছেন যাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাফিজ আবু বকর আল-আজুররি, আমাদের শায়খ আবু মুহাম্মাদ আবদুর রহিম আল-মিসরি এবং আমাদের শায়খ হাফিজ আবু আল-হাসান আল-মাকদিসি।" এই হাদিসের ওপর পূর্ণাঙ্গ আলোচনার জন্য দেখুন "আল-আওয়াসিম ওয়াল কাওয়াসিম" ৯/১৪১-১৪৪-এর ওপর আমার টীকা।
আমার নিকট এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যে ছিলেন, যাঁকে লোকেরা আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বলে মনে করতেন; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "আগামীকাল আমার কাছে এসো, আমি তোমাকে কিছু দান করব, তোমাকে পুরস্কৃত করব এবং তোমাকে কিছু প্রদান করব।" এমনকি আমি ধারণা করলাম যে তিনি আমাকে কোনো বস্তুগত উপঢৌকন দেবেন। তিনি বললেন: "যখন সূর্য ঢলে পড়বে, তখন দাঁড়াবে এবং চার রাকাত সালাত আদায় করবে"—এরপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "অতঃপর তুমি তোমার মাথা তুলবে—অর্থাৎ দ্বিতীয় সেজদা থেকে—এবং স্থির হয়ে বসবে; যতক্ষণ না তুমি দশবার তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), দশবার তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ), দশবার তাকবির (আল্লাহু আকবার) এবং দশবার তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করো ততক্ষণ দাঁড়াবে না। অতঃপর চার রাকাতেই এরূপ করবে।" তিনি বললেন: "কেননা যদি তুমি হতে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকি "আত-তারজিহ লি-হাদিসি সালাতিত তাসবিহ" গ্রন্থের ৩৯-৪০ পৃষ্ঠায়, এবং অনুরূপভাবে
আবু বকর আল-আজুররি তার "আন-নাসিহা" গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, যা ইবনে নাসিরুদ্দিন তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আল-আলাই এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন ইমাম মুসলিমের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: "এই হাদিসের ক্ষেত্রে এর চেয়ে উত্তম কোনো সনদ বর্ণিত হয়নি," এবং আল-আলাই বলেছেন: "এর সনদটি জাইয়্যিদ (উত্তম)।"
ইবনে মানদাহ-ও একে সহিহ বলেছেন এবং এ বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেছেন। আল-খতিব আল-বাগদাদি, আবু সাদ আস-সামআনি, আবু মুসা আল-মাদিনি এবং অন্যান্যরাও একে সহিহ বলেছেন; ইবনে আল্লান "আল-ফুতুহাত আর-রব্বানিয়্যাহ" গ্রন্থের ৪/৩১০ পৃষ্ঠায় তাঁদের থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
হাফিজ আল-মুনজিরি, ইবনে আস-সালাহ, তাকিউদ্দিন আস-সুবকি, তাঁর পুত্র তাজউদ্দিন এবং ইবনে হাজার তাঁর "আল-খিসাল আল-মুকাফফিরাহ" ও "আমালিল আজকার" গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
এ বিষয়ে ইমাম নববির বক্তব্যে ভিন্নতা দেখা যায়; তিনি "আল-আজকার" এবং "তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত" গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন, কিন্তু "আল-মাজমু" গ্রন্থে বলেছেন: "এর হাদিসটি সাব্যস্ত নয়।"
আল-মুনজিরি "আত-তারগিব ওয়াত তারহিব" গ্রন্থের ১/৪৬৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এই হাদিসটি অনেকগুলো পথে এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য হলো ইকরিমাহ-র হাদিস। একদল আলেম একে সহিহ বলেছেন যাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাফিজ আবু বকর আল-আজুররি, আমাদের শায়খ আবু মুহাম্মাদ আবদুর রহিম আল-মিসরি এবং আমাদের শায়খ হাফিজ আবু আল-হাসান আল-মাকদিসি।" এই হাদিসের ওপর পূর্ণাঙ্গ আলোচনার জন্য দেখুন "আল-আওয়াসিম ওয়াল কাওয়াসিম" ৯/১৪১-১৪৪-এর ওপর আমার টীকা।
1298 — Muhammad ibn Sufyan al-Ubulli narrated to us, Habban ibn Hilal Abu Habib narrated to us, Mahdi ibn Maymun narrated to us, Amr ibn Malik narrated to us, from Abu al-Jawza:
A man who had companionship with the Prophet — and they considered him to be Abdullah ibn Amr — narrated to me, saying: The Prophet, peace be upon him, said to me: "Come to me tomorrow, and I will honor you, reward you, and give you." Until I thought that he would give me a gift. He said: "When the sun has passed its zenith, stand and pray four rak'ahs." And he mentioned something similar to it. He said: "Then raise your head — meaning from the second prostration — and sit upright, and do not stand until you have glorified ten times, praised ten times, declared His greatness ten times, and declared His oneness ten times. Then do that in all four rak'ahs." He said: "For if you were..."
=====================================
...and Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi in "Al-Tarjih li-Hadith Salat al-Tasbih," pp. 39–40, and likewise. Abu Bakr al-Ajuri declared it authentic in "Al-Nasiha," as transmitted from him by Ibn Nasir al-Din. Al-Ala'i and Ibn Nasir al-Din transmitted from Imam Muslim his statement: "No chain of transmission for this hadith is narrated better than this one." Al-Ala'i said: Its chain of transmission is good.
Ibn Mandah likewise declared it authentic and authored a book on it, as did al-Khatib al-Baghdadi, Abu Sa'd al-Sam'ani, Abu Musa al-Madini, and others. Ibn Allan transmitted that from them in "Al-Futuhat al-Rabbaniyya," 4/310.
Al-Hafiz al-Mundhiri, Ibn al-Salah, Taqi al-Din al-Subki, his son Taj al-Din, and Ibn Hajar in "Al-Khisal al-Mukaffira" and "Amali al-Adhkar" all deemed it good (hasan).
The statements of Imam al-Nawawi differed regarding it: he deemed it good in "Al-Adhkar" and in "Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat," but said in "Al-Majmu'": Its hadith is not established.
Al-Mundhiri said in "Al-Targhib wa al-Tarhib," 1/468: This hadith has been narrated through many chains and from a group of the Companions, and the most exemplary of them is the hadith of Ikrimah. A group has declared it authentic, among them al-Hafiz Abu Bakr al-Ajuri, our shaykh Abu Muhammad Abd al-Rahim al-Misri, and our shaykh al-Hafiz Abu al-Hasan al-Maqdisi. See the complete discussion on this hadith in my annotations on "Al-Awasim wa al-Qawasim," 9/141–144.
Sign in to report a translation.
A man who had companionship with the Prophet — and they considered him to be Abdullah ibn Amr — narrated to me, saying: The Prophet, peace be upon him, said to me: "Come to me tomorrow, and I will honor you, reward you, and give you." Until I thought that he would give me a gift. He said: "When the sun has passed its zenith, stand and pray four rak'ahs." And he mentioned something similar to it. He said: "Then raise your head — meaning from the second prostration — and sit upright, and do not stand until you have glorified ten times, praised ten times, declared His greatness ten times, and declared His oneness ten times. Then do that in all four rak'ahs." He said: "For if you were..."
=====================================
...and Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi in "Al-Tarjih li-Hadith Salat al-Tasbih," pp. 39–40, and likewise. Abu Bakr al-Ajuri declared it authentic in "Al-Nasiha," as transmitted from him by Ibn Nasir al-Din. Al-Ala'i and Ibn Nasir al-Din transmitted from Imam Muslim his statement: "No chain of transmission for this hadith is narrated better than this one." Al-Ala'i said: Its chain of transmission is good.
Ibn Mandah likewise declared it authentic and authored a book on it, as did al-Khatib al-Baghdadi, Abu Sa'd al-Sam'ani, Abu Musa al-Madini, and others. Ibn Allan transmitted that from them in "Al-Futuhat al-Rabbaniyya," 4/310.
Al-Hafiz al-Mundhiri, Ibn al-Salah, Taqi al-Din al-Subki, his son Taj al-Din, and Ibn Hajar in "Al-Khisal al-Mukaffira" and "Amali al-Adhkar" all deemed it good (hasan).
The statements of Imam al-Nawawi differed regarding it: he deemed it good in "Al-Adhkar" and in "Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat," but said in "Al-Majmu'": Its hadith is not established.
Al-Mundhiri said in "Al-Targhib wa al-Tarhib," 1/468: This hadith has been narrated through many chains and from a group of the Companions, and the most exemplary of them is the hadith of Ikrimah. A group has declared it authentic, among them al-Hafiz Abu Bakr al-Ajuri, our shaykh Abu Muhammad Abd al-Rahim al-Misri, and our shaykh al-Hafiz Abu al-Hasan al-Maqdisi. See the complete discussion on this hadith in my annotations on "Al-Awasim wa al-Qawasim," 9/141–144.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 469)