حديثاً طويلاً قال العباس: هكذا حدثني أبو سلاّم، عن أبي أمامة، إلا أن أُخطى شيئاً لا أريدُه، فأستغفرُ الله وأتوبُ إليه(1).
1278 - حدثنا مسلمُ بن إبراهيم، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا قدامةُ بنُ موسى، عن أيوب بن حُصين، عن أبي علقمة، عن يسار مولى ابن عمر، قال:
رآني ابنُ عمر وأنا أُصَلّي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار، إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ علينا ونحق نُصلي هذه الصلاة، فقال: "ليُبلّغْ شاهدُكم غائِبَكم، لا تُصلُّوا بعد الفَجرِ إلا سَجدَتين"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو سلام: هو ممطور الأسود الحبشي، وأبو أمامة: هو صدي بن عجلان.
وأخرجه مسلم (832)، والترمذي (3896) مختصراً، والنسائى في "الكبرى" (176) و (1556) من طرق عن أبي أمامة، بهذا الإسناد، ورواية مسلم مطولة دون ذكر صلاة جوف الليل الآخر.
وأخرجه ابن ماجه (1251)، والنسائي (1573) من طريق عبد الرحمن ابن البَيلَمَاني، عن عمرو بن عَبَسَةَ.
وهو في "مسند أحمد" (17019) مطولاً.
قوله: "فإن الصلاة مشهودة مكتوبة"، قال الخطابي: معناه أن الملائكة تشهدها وتكتب أجرها للمصلي. ومعنى قوله: "حتى يعدل الرمح ظله" وهو إذا قامت الشمس قبل أن تزول، فإذا تناهى قصر الظل، فهو وقت اعتداله، وإذا أخذ في الزيادة، فهو وقت الزوال.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف. أيوب بن الحصين، - وعند الترمذي: محمد بن الحصين، وهو الأصح - قال الدارقطني: مجهول. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وأبو علقمة: هو الفارسي مولى ابن عباس.
وأخرجه ابن ماجه (235)، والترمذي (421) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردى، عن قدامة بن موسى، بهذا الإسناد. ولم يقل ابن ماجه في روايته "لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين"، ولم يذكر الترمذيُ قوله: "ليبلغ شاهدكم غائبكم". وهو في "مسند أحمد" (4756) و (5811).
1278 - حدثنا مسلمُ بن إبراهيم، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا قدامةُ بنُ موسى، عن أيوب بن حُصين، عن أبي علقمة، عن يسار مولى ابن عمر، قال:
رآني ابنُ عمر وأنا أُصَلّي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار، إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ علينا ونحق نُصلي هذه الصلاة، فقال: "ليُبلّغْ شاهدُكم غائِبَكم، لا تُصلُّوا بعد الفَجرِ إلا سَجدَتين"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو سلام: هو ممطور الأسود الحبشي، وأبو أمامة: هو صدي بن عجلان.
وأخرجه مسلم (832)، والترمذي (3896) مختصراً، والنسائى في "الكبرى" (176) و (1556) من طرق عن أبي أمامة، بهذا الإسناد، ورواية مسلم مطولة دون ذكر صلاة جوف الليل الآخر.
وأخرجه ابن ماجه (1251)، والنسائي (1573) من طريق عبد الرحمن ابن البَيلَمَاني، عن عمرو بن عَبَسَةَ.
وهو في "مسند أحمد" (17019) مطولاً.
قوله: "فإن الصلاة مشهودة مكتوبة"، قال الخطابي: معناه أن الملائكة تشهدها وتكتب أجرها للمصلي. ومعنى قوله: "حتى يعدل الرمح ظله" وهو إذا قامت الشمس قبل أن تزول، فإذا تناهى قصر الظل، فهو وقت اعتداله، وإذا أخذ في الزيادة، فهو وقت الزوال.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف. أيوب بن الحصين، - وعند الترمذي: محمد بن الحصين، وهو الأصح - قال الدارقطني: مجهول. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وأبو علقمة: هو الفارسي مولى ابن عباس.
وأخرجه ابن ماجه (235)، والترمذي (421) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردى، عن قدامة بن موسى، بهذا الإسناد. ولم يقل ابن ماجه في روايته "لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين"، ولم يذكر الترمذيُ قوله: "ليبلغ شاهدكم غائبكم". وهو في "مسند أحمد" (4756) و (5811).
একটি দীর্ঘ হাদীস। আব্বাস বলেন: আবু সাল্লাম আবু উমামা থেকে আমাকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে আমার অনিচ্ছাকৃত কোনো ভুল হয়ে থাকলে আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তওবা করছি।(১).
১২৭৮ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কুদামা ইবনে মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আবু আলকামা থেকে, তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর আমাকে ফজর উদিত হওয়ার পর সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে ইয়াসার, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন যখন আমরা এই সালাত আদায় করছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয় যে, তোমরা ফজরের (ওয়াক্ত হওয়ার) পর দুই রাকাত (সুন্নত) ব্যতীত কোনো সালাত আদায় করো না।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সাল্লাম হলেন মামতুর আল-আসওয়াদ আল-হাবাশী, এবং আবু উমামা হলেন সুদ্দী ইবনে আজলান।
মুসলিম (৮৩২) এবং তিরমিযী (৩৮৯৬) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (১৭৬) ও (১৫৫৬) গ্রন্থে আবু উমামা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনাটি দীর্ঘ, তবে এতে রাতের শেষ ভাগের সালাতের কথা উল্লেখ নেই।
ইবনে মাজাহ (১২৫১) এবং নাসায়ী (১৫৭৩) আবদুর রহমান ইবনে আল-বায়লামানীর সূত্রে আমর ইবনে আবাসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭০১৯)-এ বিস্তারিতভাবে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই সালাতে (ফেরেশতারা) উপস্থিত হয় এবং তা লিপিবদ্ধ করা হয়" - খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো ফেরেশতারা এতে উপস্থিত থাকেন এবং সালাত আদায়কারীর জন্য এর সওয়াব লিখে রাখেন। আর তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না বর্শার ছায়া সমান হয়" এর অর্থ হলো সূর্য ঢলে পড়ার আগ মুহূর্তে যখন স্থির হয়; যখন ছায়া তার সর্বনিম্ন পর্যায়ে পৌঁছায় তখন তা স্থির হওয়ার সময়, আর যখন তা বাড়তে শুরু করে তখন তা ঢলে পড়ার (যাওয়াল) সময়।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আইয়ুব ইবনে হুসাইন - এবং তিরমিযীর নিকট মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন, যা অধিক সঠিক - সম্পর্কে দারাকুতনী বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান, আর আবু আলকামা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আল-ফারিসী।
ইবনে মাজাহ (২৩৫) এবং তিরমিযী (৪২১) আবদুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দারাওয়ারদীর সূত্রে কুদামা ইবনে মূসা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনায় "তোমরা ফজরের পর দুই রাকাত ব্যতীত কোনো সালাত আদায় করো না" কথাটি বলেননি, আর তিরমিযী "তোমাদের উপস্থিতরা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়" কথাটি উল্লেখ করেননি। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭৫৬) এবং (৫৮১১) এ রয়েছে।
১২৭৮ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কুদামা ইবনে মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আবু আলকামা থেকে, তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর আমাকে ফজর উদিত হওয়ার পর সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে ইয়াসার, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন যখন আমরা এই সালাত আদায় করছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয় যে, তোমরা ফজরের (ওয়াক্ত হওয়ার) পর দুই রাকাত (সুন্নত) ব্যতীত কোনো সালাত আদায় করো না।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সাল্লাম হলেন মামতুর আল-আসওয়াদ আল-হাবাশী, এবং আবু উমামা হলেন সুদ্দী ইবনে আজলান।
মুসলিম (৮৩২) এবং তিরমিযী (৩৮৯৬) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (১৭৬) ও (১৫৫৬) গ্রন্থে আবু উমামা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনাটি দীর্ঘ, তবে এতে রাতের শেষ ভাগের সালাতের কথা উল্লেখ নেই।
ইবনে মাজাহ (১২৫১) এবং নাসায়ী (১৫৭৩) আবদুর রহমান ইবনে আল-বায়লামানীর সূত্রে আমর ইবনে আবাসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭০১৯)-এ বিস্তারিতভাবে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই সালাতে (ফেরেশতারা) উপস্থিত হয় এবং তা লিপিবদ্ধ করা হয়" - খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো ফেরেশতারা এতে উপস্থিত থাকেন এবং সালাত আদায়কারীর জন্য এর সওয়াব লিখে রাখেন। আর তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না বর্শার ছায়া সমান হয়" এর অর্থ হলো সূর্য ঢলে পড়ার আগ মুহূর্তে যখন স্থির হয়; যখন ছায়া তার সর্বনিম্ন পর্যায়ে পৌঁছায় তখন তা স্থির হওয়ার সময়, আর যখন তা বাড়তে শুরু করে তখন তা ঢলে পড়ার (যাওয়াল) সময়।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আইয়ুব ইবনে হুসাইন - এবং তিরমিযীর নিকট মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন, যা অধিক সঠিক - সম্পর্কে দারাকুতনী বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান, আর আবু আলকামা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আল-ফারিসী।
ইবনে মাজাহ (২৩৫) এবং তিরমিযী (৪২১) আবদুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দারাওয়ারদীর সূত্রে কুদামা ইবনে মূসা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনায় "তোমরা ফজরের পর দুই রাকাত ব্যতীত কোনো সালাত আদায় করো না" কথাটি বলেননি, আর তিরমিযী "তোমাদের উপস্থিতরা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়" কথাটি উল্লেখ করেননি। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭৫৬) এবং (৫৮১১) এ রয়েছে।
A long hadith. Al-‘Abbas said: Thus Abu Sallam narrated to me, on the authority of Abu Umamah, except that if I err in something unintentionally, I seek forgiveness from Allah and turn to Him in repentance.¹
1278 — Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Wuhaib narrated to us, Qudamah ibn Musa narrated to us, on the authority of Ayyub ibn Husain, on the authority of Abu ‘Alqamah, on the authority of Yasar, the freed slave of Ibn ‘Umar, who said:
Ibn ‘Umar saw me praying after the dawn had risen, and he said: O Yasar, the Messenger of Allah ﷺ came out to us while we were praying this prayer, and he said: "Let those of you who are present convey to those who are absent: do not pray after the dawn except two prostrations."²
---
¹ Its chain of transmission is authentic. Abu Sallam: he is Matmur al-Aswad al-Habashi, and Abu Umamah: he is Sudayy ibn ‘Ajlan.
It was also narrated by Muslim (832), al-Tirmidhi (3896) in abbreviated form, and al-Nasa’i in *al-Kubra* (176) and (1556) via multiple paths from Abu Umamah, with this chain of transmission, and Muslim's narration is lengthy without mentioning the prayer in the latter part of the night.
It was also narrated by Ibn Majah (1251) and al-Nasa’i (1573) via the path of ‘Abd al-Rahman ibn al-Bailamani, from ‘Amr ibn ‘Abasah.
It is in *Musnad Ahmad* (17019) in lengthy form.
His saying: "For the prayer is witnessed and recorded," al-Khattabi said: Its meaning is that the angels witness it and record its reward for the one praying. And the meaning of his saying: "until the spear's shadow becomes equal to it" — that is when the sun has risen before it declines; when the shortening of the shadow reaches its limit, that is the time of its equalization, and when it begins to increase, that is the time of its decline (zawal).
² A sound hadith by virtue of its multiple paths and supporting witnesses, but this chain of transmission is weak. Ayyub ibn al-Husain — and according to al-Tirmidhi: Muhammad ibn al-Husain, which is more correct — al-Daraqutni said: unknown. Wuhaib: he is ibn Khalid ibn ‘Ajlan, and Abu ‘Alqamah: he is al-Farisi, the freed slave of Ibn ‘Abbas.
It was also narrated by Ibn Majah (235) and al-Tirmidhi (421) via the path of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, from Qudamah ibn Musa, with this chain of transmission. Ibn Majah did not say in his narration "do not pray after the dawn except two prostrations," and al-Tirmidhi did not mention his saying: "Let those of you who are present convey to those who are absent." It is in *Musnad Ahmad* (4756) and (5811).
Sign in to report a translation.
1278 — Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Wuhaib narrated to us, Qudamah ibn Musa narrated to us, on the authority of Ayyub ibn Husain, on the authority of Abu ‘Alqamah, on the authority of Yasar, the freed slave of Ibn ‘Umar, who said:
Ibn ‘Umar saw me praying after the dawn had risen, and he said: O Yasar, the Messenger of Allah ﷺ came out to us while we were praying this prayer, and he said: "Let those of you who are present convey to those who are absent: do not pray after the dawn except two prostrations."²
---
¹ Its chain of transmission is authentic. Abu Sallam: he is Matmur al-Aswad al-Habashi, and Abu Umamah: he is Sudayy ibn ‘Ajlan.
It was also narrated by Muslim (832), al-Tirmidhi (3896) in abbreviated form, and al-Nasa’i in *al-Kubra* (176) and (1556) via multiple paths from Abu Umamah, with this chain of transmission, and Muslim's narration is lengthy without mentioning the prayer in the latter part of the night.
It was also narrated by Ibn Majah (1251) and al-Nasa’i (1573) via the path of ‘Abd al-Rahman ibn al-Bailamani, from ‘Amr ibn ‘Abasah.
It is in *Musnad Ahmad* (17019) in lengthy form.
His saying: "For the prayer is witnessed and recorded," al-Khattabi said: Its meaning is that the angels witness it and record its reward for the one praying. And the meaning of his saying: "until the spear's shadow becomes equal to it" — that is when the sun has risen before it declines; when the shortening of the shadow reaches its limit, that is the time of its equalization, and when it begins to increase, that is the time of its decline (zawal).
² A sound hadith by virtue of its multiple paths and supporting witnesses, but this chain of transmission is weak. Ayyub ibn al-Husain — and according to al-Tirmidhi: Muhammad ibn al-Husain, which is more correct — al-Daraqutni said: unknown. Wuhaib: he is ibn Khalid ibn ‘Ajlan, and Abu ‘Alqamah: he is al-Farisi, the freed slave of Ibn ‘Abbas.
It was also narrated by Ibn Majah (235) and al-Tirmidhi (421) via the path of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, from Qudamah ibn Musa, with this chain of transmission. Ibn Majah did not say in his narration "do not pray after the dawn except two prostrations," and al-Tirmidhi did not mention his saying: "Let those of you who are present convey to those who are absent." It is in *Musnad Ahmad* (4756) and (5811).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 455)