الشَّاهِدِينَ (53)} [آل عمران: 53] أو {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ} [البقرة: 119] شك الدَّرَاوَرديُّ(1).
292 - باب الاضطجاع بعدها
1261 - حدثنا مُسدد وأبو كامل وعُبيد الله بن عمر بن مَيسرة، قالوا: حدثنا عبدُ الواحد، حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّى أحدُكم الركعتينِ قبل الصُّبْح فليضطَجِع على يمينه"، فقال له مروانُ بن الحكم: أما يجزئ أحدَنا ممشاهُ إلى المسجد حتى يضطجع على يمينه؟--------------------------------------------
(1) ضعيف، عثمان بن عمر تفرد بهذا الحديث، ومثله لا يحتمل تفرده، لا سيما وقد خالف الحديث المحفوظ عن أبي هريرة وهو الحديث السالف برقم (1256)، وعثمان بن عمر هذا روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن معين: لا أعرفه وتبعه ابن عدي.
ثم قد أخرجه البيهقي 3/ 43 من طريق سعيد بن منصور، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإسناد لكن جعل مكان الآية الأولى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ …} [البقرة: 136]، وفي الآية الثانية: {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)} [آل عمران: 53]: وقال بإثره: هكذا أخبَرناه بلا شك، ثم أشار إلى رواية محمد بن الصباح أنها بالشك، وأنه قد تابعه على الشك إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي، ولم يشر إلى اختلاف الرواة في الآية الأولى.
قال صاحب "بذل المجهود" 6/ 382: فهذا الحديث (يقصد رواية البيهقي) يدل على أن ما في أبي داود لعله وهم من محمد بن الصباح، قال الحافظ في ترجمته من "التهذيب": قال يحيي: حدّث بحديث منكر، قال يعقوب: هذا حديث منكر جداً من هذا الوجه كالموضوع (يعني حديث المرجئة والقدرية)، ووثقه أبو زرعة ومحمد بن عبد الله الحضرمي.
292 - باب الاضطجاع بعدها
1261 - حدثنا مُسدد وأبو كامل وعُبيد الله بن عمر بن مَيسرة، قالوا: حدثنا عبدُ الواحد، حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّى أحدُكم الركعتينِ قبل الصُّبْح فليضطَجِع على يمينه"، فقال له مروانُ بن الحكم: أما يجزئ أحدَنا ممشاهُ إلى المسجد حتى يضطجع على يمينه؟--------------------------------------------
(1) ضعيف، عثمان بن عمر تفرد بهذا الحديث، ومثله لا يحتمل تفرده، لا سيما وقد خالف الحديث المحفوظ عن أبي هريرة وهو الحديث السالف برقم (1256)، وعثمان بن عمر هذا روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن معين: لا أعرفه وتبعه ابن عدي.
ثم قد أخرجه البيهقي 3/ 43 من طريق سعيد بن منصور، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإسناد لكن جعل مكان الآية الأولى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ …} [البقرة: 136]، وفي الآية الثانية: {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)} [آل عمران: 53]: وقال بإثره: هكذا أخبَرناه بلا شك، ثم أشار إلى رواية محمد بن الصباح أنها بالشك، وأنه قد تابعه على الشك إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي، ولم يشر إلى اختلاف الرواة في الآية الأولى.
قال صاحب "بذل المجهود" 6/ 382: فهذا الحديث (يقصد رواية البيهقي) يدل على أن ما في أبي داود لعله وهم من محمد بن الصباح، قال الحافظ في ترجمته من "التهذيب": قال يحيي: حدّث بحديث منكر، قال يعقوب: هذا حديث منكر جداً من هذا الوجه كالموضوع (يعني حديث المرجئة والقدرية)، ووثقه أبو زرعة ومحمد بن عبد الله الحضرمي.
{সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করো (৫৩)} [আল ইমরান: ৫৩] অথবা {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সত্যসহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছি এবং জাহান্নামীদের সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না} [আল বাকারা: ১১৯] আদ-দারওয়ারদী(১) সন্দেহ পোষণ করেছেন।
২৯২ - অনুচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজের পর কাত হয়ে শোয়া
১২৬১ - মুসাদ্দাদ, আবু কামিল এবং উবাইদুল্লাহ বিন উমর বিন মাইসারা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ফজরের (ফরজ) নামাজের আগে দুই রাকাত (সুন্নত) পড়ে, সে যেন তার ডান কাতে শয়ন করে।" মারওয়ান বিন আল-হাকাম তাকে বললেন: আমাদের কারো মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়াই কি যথেষ্ট নয় যে তাকে ডান কাতে শুতে হবে?--------------------------------------------
(১) জয়িফ (দুর্বল); উসমান বিন উমর এককভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তার মতো রাবির একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়, বিশেষ করে যখন এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত সংরক্ষিত (মাহফুজ) হাদিসের বিপরীত, যা ইতিপূর্বে ১২৫৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। এই উসমান বিন উমর থেকে একদল রাবি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি তাকে চিনি না, আর ইবনে আদিও তাঁর অনুসরণ করেছেন।
এরপর বায়হাকি ৩/৪৩ পৃষ্ঠায় সাঈদ বিন মানসুরের সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু প্রথম আয়াতের স্থলে তিনি উল্লেখ করেছেন: {বলো, আমরা আল্লাহর ওপর এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে আর যা ইব্রাহিম ও ইসমাইলের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছি...} [আল বাকারা: ১৩৬], এবং দ্বিতীয় আয়াতের ক্ষেত্রে: {হে আমাদের রব! আপনি যা নাজিল করেছেন আমরা তার ওপর ঈমান এনেছি এবং আমরা রাসূলের অনুসরণ করেছি, অতএব আপনি আমাদেরকে সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন (৫৩)} [আল ইমরান: ৫৩]। তিনি এর পরপরই বলেছেন: এভাবেই কোনো সন্দেহ ছাড়াই আমাদের জানানো হয়েছে। এরপর তিনি মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে সেটি সন্দেহযুক্ত ছিল এবং ইব্রাহিম বিন হামজা আদ-দারওয়ারদী থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তার সাথে সন্দেহ পোষণ করার ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন। তবে তিনি প্রথম আয়াতের ক্ষেত্রে রাবিদের মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেননি।
"বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক (৬/৩৮২) বলেছেন: এই হাদিসটি (বায়হাকির বর্ণনা উদ্দেশ্য) প্রমাণ করে যে, আবু দাউদে যা আছে তা সম্ভবত মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহর ভুল। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহজিব" গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: তিনি একটি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বলেছেন: এই সনদে এটি অত্যন্ত মুনকার হাদিস, প্রায় বানোয়াট (মাওজু) হাদিসের মতো (অর্থাৎ মুরজিয়া ও কাদারিয়াদের হাদিস)। তবে আবু যুরআ এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
২৯২ - অনুচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজের পর কাত হয়ে শোয়া
১২৬১ - মুসাদ্দাদ, আবু কামিল এবং উবাইদুল্লাহ বিন উমর বিন মাইসারা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ফজরের (ফরজ) নামাজের আগে দুই রাকাত (সুন্নত) পড়ে, সে যেন তার ডান কাতে শয়ন করে।" মারওয়ান বিন আল-হাকাম তাকে বললেন: আমাদের কারো মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়াই কি যথেষ্ট নয় যে তাকে ডান কাতে শুতে হবে?--------------------------------------------
(১) জয়িফ (দুর্বল); উসমান বিন উমর এককভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তার মতো রাবির একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়, বিশেষ করে যখন এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত সংরক্ষিত (মাহফুজ) হাদিসের বিপরীত, যা ইতিপূর্বে ১২৫৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। এই উসমান বিন উমর থেকে একদল রাবি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি তাকে চিনি না, আর ইবনে আদিও তাঁর অনুসরণ করেছেন।
এরপর বায়হাকি ৩/৪৩ পৃষ্ঠায় সাঈদ বিন মানসুরের সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু প্রথম আয়াতের স্থলে তিনি উল্লেখ করেছেন: {বলো, আমরা আল্লাহর ওপর এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে আর যা ইব্রাহিম ও ইসমাইলের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছি...} [আল বাকারা: ১৩৬], এবং দ্বিতীয় আয়াতের ক্ষেত্রে: {হে আমাদের রব! আপনি যা নাজিল করেছেন আমরা তার ওপর ঈমান এনেছি এবং আমরা রাসূলের অনুসরণ করেছি, অতএব আপনি আমাদেরকে সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন (৫৩)} [আল ইমরান: ৫৩]। তিনি এর পরপরই বলেছেন: এভাবেই কোনো সন্দেহ ছাড়াই আমাদের জানানো হয়েছে। এরপর তিনি মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে সেটি সন্দেহযুক্ত ছিল এবং ইব্রাহিম বিন হামজা আদ-দারওয়ারদী থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তার সাথে সন্দেহ পোষণ করার ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন। তবে তিনি প্রথম আয়াতের ক্ষেত্রে রাবিদের মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেননি।
"বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক (৬/৩৮২) বলেছেন: এই হাদিসটি (বায়হাকির বর্ণনা উদ্দেশ্য) প্রমাণ করে যে, আবু দাউদে যা আছে তা সম্ভবত মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহর ভুল। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহজিব" গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: তিনি একটি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বলেছেন: এই সনদে এটি অত্যন্ত মুনকার হাদিস, প্রায় বানোয়াট (মাওজু) হাদিসের মতো (অর্থাৎ মুরজিয়া ও কাদারিয়াদের হাদিস)। তবে আবু যুরআ এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
...the witnesses (53)} [Al-Imran: 53] or {Indeed, We have sent you with the truth as a bringer of good tidings and a warner, and you will not be asked about the companions of the Hellfire} [Al-Baqarah: 119]—al-Darāwardī expressed doubt (1).
292 – Chapter: Lying down after it [the two rakʿahs before dawn]
1261 – Musaddad, Abū Kāmil, and ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar ibn Maysarah narrated to us; they said: ʿAbd al-Wāḥid narrated to us; al-Aʿmash narrated to us, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you prays the two rakʿahs before the dawn prayer, let him lie down on his right side." Marwān ibn al-Ḥakam said to him: "Is it not sufficient for one of us to walk to the mosque until he lies down on his right side?"
--------------------------------------------
(1) Weak; ʿUthmān ibn ʿUmar was alone in narrating this hadith, and such a narration does not bear his sole transmission, especially since it contradicts the preserved hadith from Abū Hurayrah, namely the one preceding it as number (1256). This ʿUthmān ibn ʿUmar was narrated from by a group, and Ibn Ḥibbān mentioned him in al-Thiqāt. Ibn Maʿīn said: I do not know him, and Ibn ʿAdī followed him in that.
Then al-Bayhaqī transmitted it in 3/43 via the path of Saʿīd ibn Manṣūr, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Darāwardī, with the same chain, but he placed in the position of the first verse: {Say, "We believe in Allah and what has been revealed to us and what was revealed to Abraham and Ishmael…"} [Al-Baqarah: 136], and in the second verse: {Our Lord, we believe in what You have revealed and we follow the messenger, so write us among the witnesses (53)} [Al-Imran: 53]. He said after it: Thus we were informed of it without doubt. Then he pointed to the narration of Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ that it was with doubt, and that Ibrāhīm ibn Ḥamzah followed him in expressing doubt from al-Darāwardī, but he did not point to the disagreement of the narrators regarding the first verse.
The author of Badhl al-Majhūd said in 6/382: This hadith (meaning al-Bayhaqī's narration) indicates that what is in Abū Dāwūd is perhaps an error from Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ. Al-Ḥāfiẓ said in his biography in al-Tahdhīb: Yaḥyā said: He narrated a rejected hadith. Yaʿqūb said: This hadith is extremely rejected from this path, almost fabricated (meaning the hadith about the Murjiʾah and Qadariyyah). Abū Zurʿah and Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ḥaḍramī declared him trustworthy.
Sign in to report a translation.
292 – Chapter: Lying down after it [the two rakʿahs before dawn]
1261 – Musaddad, Abū Kāmil, and ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar ibn Maysarah narrated to us; they said: ʿAbd al-Wāḥid narrated to us; al-Aʿmash narrated to us, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you prays the two rakʿahs before the dawn prayer, let him lie down on his right side." Marwān ibn al-Ḥakam said to him: "Is it not sufficient for one of us to walk to the mosque until he lies down on his right side?"
--------------------------------------------
(1) Weak; ʿUthmān ibn ʿUmar was alone in narrating this hadith, and such a narration does not bear his sole transmission, especially since it contradicts the preserved hadith from Abū Hurayrah, namely the one preceding it as number (1256). This ʿUthmān ibn ʿUmar was narrated from by a group, and Ibn Ḥibbān mentioned him in al-Thiqāt. Ibn Maʿīn said: I do not know him, and Ibn ʿAdī followed him in that.
Then al-Bayhaqī transmitted it in 3/43 via the path of Saʿīd ibn Manṣūr, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Darāwardī, with the same chain, but he placed in the position of the first verse: {Say, "We believe in Allah and what has been revealed to us and what was revealed to Abraham and Ishmael…"} [Al-Baqarah: 136], and in the second verse: {Our Lord, we believe in what You have revealed and we follow the messenger, so write us among the witnesses (53)} [Al-Imran: 53]. He said after it: Thus we were informed of it without doubt. Then he pointed to the narration of Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ that it was with doubt, and that Ibrāhīm ibn Ḥamzah followed him in expressing doubt from al-Darāwardī, but he did not point to the disagreement of the narrators regarding the first verse.
The author of Badhl al-Majhūd said in 6/382: This hadith (meaning al-Bayhaqī's narration) indicates that what is in Abū Dāwūd is perhaps an error from Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ. Al-Ḥāfiẓ said in his biography in al-Tahdhīb: Yaḥyā said: He narrated a rejected hadith. Yaʿqūb said: This hadith is extremely rejected from this path, almost fabricated (meaning the hadith about the Murjiʾah and Qadariyyah). Abū Zurʿah and Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ḥaḍramī declared him trustworthy.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 443)