278 - باب متى يُتم المسافر؟
1229 - حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حماد (ح)
وحدَّثنا إبرإهيمُ بن موسى، أخبرنا ابن عُلَيَّه - وهذا لفظه - أخبرنا عليُّ بنُ زيد، عن أبي نَضرة
عن عِمرانَ بنِ حُصَين، قال: غزوتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدتُ معه الفتحَ، فأقام بمكة ثمانيَ عشرةَ(1) ليلةً لا يُصلّي إلا ركعتين، يقول: "يا أهلَ البلدِ، صَلُّوا أربعاً، فإنا سَفْرٌ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6796) من طريق عمر بن عبد الواحد، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن عطاء، به فزاد في الإسناد: مكحولَا، ومكحول يرسل ولا نعرف له سماعا من عطاء، والله أعلم.
وصلاة الفرض على الدابة لا تجوز إلا من عذر كمطر وخرف من عدو أو سبع أو
عجز عن الركوب للضعف، ففي "المسند" (17573) عن يعلى بن مرة الثقفي: أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى مضيق هو وأصحابه وهو على راحلته، والسماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فحضرت الصلاة، فأمر المؤذن، فأذن وأقام، ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، فصلّى يُوميء إيماءً، يجعل السجود أخفض من الركوع، أو يجعل سجوده أخفض من ركوعه وهو في "المسند" (17573).
وهذا سند ضعيف لجهالة عمرو بن عثمان وأبيه لا يعرفان.
قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم، وبه يقول أحمد وإسحاق. قلنا: وأبو حنيفة. وقال أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي": حديث يعلى ضعيف السند صحيح المعنى، فالصلاة بالإيماء على الدابة صحيحة إذا خاف من خروج الوقت، ولم يقدر على النزول لضيق الموضع، أو لأنه غلبه الطين والماء.
وانظر "المغني" 2/ 325 - 326 لابن قدامة المقدسي.
(1) في (د): ثمان عشرة، بحذف الياء.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "يا أهل البلد صلّوا أربعاً، فإنا سَفرٌ"، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد: وهو ابن جدعان. =
1229 - حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حماد (ح)
وحدَّثنا إبرإهيمُ بن موسى، أخبرنا ابن عُلَيَّه - وهذا لفظه - أخبرنا عليُّ بنُ زيد، عن أبي نَضرة
عن عِمرانَ بنِ حُصَين، قال: غزوتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدتُ معه الفتحَ، فأقام بمكة ثمانيَ عشرةَ(1) ليلةً لا يُصلّي إلا ركعتين، يقول: "يا أهلَ البلدِ، صَلُّوا أربعاً، فإنا سَفْرٌ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6796) من طريق عمر بن عبد الواحد، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن عطاء، به فزاد في الإسناد: مكحولَا، ومكحول يرسل ولا نعرف له سماعا من عطاء، والله أعلم.
وصلاة الفرض على الدابة لا تجوز إلا من عذر كمطر وخرف من عدو أو سبع أو
عجز عن الركوب للضعف، ففي "المسند" (17573) عن يعلى بن مرة الثقفي: أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى مضيق هو وأصحابه وهو على راحلته، والسماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فحضرت الصلاة، فأمر المؤذن، فأذن وأقام، ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، فصلّى يُوميء إيماءً، يجعل السجود أخفض من الركوع، أو يجعل سجوده أخفض من ركوعه وهو في "المسند" (17573).
وهذا سند ضعيف لجهالة عمرو بن عثمان وأبيه لا يعرفان.
قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم، وبه يقول أحمد وإسحاق. قلنا: وأبو حنيفة. وقال أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي": حديث يعلى ضعيف السند صحيح المعنى، فالصلاة بالإيماء على الدابة صحيحة إذا خاف من خروج الوقت، ولم يقدر على النزول لضيق الموضع، أو لأنه غلبه الطين والماء.
وانظر "المغني" 2/ 325 - 326 لابن قدامة المقدسي.
(1) في (د): ثمان عشرة، بحذف الياء.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "يا أهل البلد صلّوا أربعاً، فإنا سَفرٌ"، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد: وهو ابن جدعان. =
২৭৮ - পরিচ্ছেদ: মুসাফির কখন (সালাত) পূর্ণ করবে?
১২২৯ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং ইব্রাহীম ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু উইলাইয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এবং এটি তাঁর শব্দ - আলী ইবনে যায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাদ্বরহ থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ করেছি এবং তাঁর সাথে মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলাম। তিনি মক্কায় আঠারো রাত অবস্থান করেন এবং দুই রাকাত ব্যতীত (সালাত) আদায় করেননি। তিনি বলতেন: "হে শহরের অধিবাসীগণ! তোমরা চার রাকাত সালাত আদায় করো, কেননা আমরা মুসাফির।"--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৬৭৯৬) গ্রন্থে উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, নুমান ইবনে মুনযির, মাকহুল ও আতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে মাকহুলকে বৃদ্ধি করেছেন; অথচ মাকহুল 'মুরসাল' বর্ণনা করেন এবং আতা থেকে তাঁর শ্রবণের কথা আমাদের জানা নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
যানবাহন বা সওয়ারির ওপর ফরয সালাত আদায় করা বৈধ নয় ওযর (অজুহাত) ব্যতীত, যেমন বৃষ্টি, শত্রু বা হিংস্র প্রাণীর ভয়, অথবা দুর্বলতার কারণে আরোহণে অক্ষম হওয়া। 'আল-মুসনাদ' (১৭৫৭৩) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে মুররাহ আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত যে:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে একটি সংকীর্ণ স্থানে পৌঁছালেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর সওয়ারিতে ছিলেন এবং ওপর থেকে আকাশ (বৃষ্টি) আর নিচ থেকে আর্দ্রতা (কাদা) ছিল। অতঃপর সালাতের সময় হলে তিনি মুয়াজ্জিনকে নির্দেশ দিলেন, সে আযান ও একামত প্রদান করল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সওয়ারির ওপর সামনে এগিয়ে গেলেন এবং ইশারায় সালাত আদায় করলেন। তিনি সেজদাকে রুকুর তুলনায় অধিক নিচু করলেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৭৫৭৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এই সনদটি আমর ইবনে উসমান এবং তাঁর পিতার অজ্ঞাত হওয়ার (জাহালাত) কারণে দুর্বল, তাঁরা পরিচিত নন।
তিরমিযী বলেন: আহলে ইলমদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে এবং আহমদ ও ইসহাকও এটি বলেন। আমরা বলি: এবং আবু হানিফাও। আবু বকর ইবনে আল-আরাবী 'আরদাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে বলেন: ইয়ালার হাদিসটি সনদের দিক থেকে দুর্বল কিন্তু অর্থের দিক থেকে সহীহ। সুতরাং সময়ের সংকীর্ণতার কারণে ওয়াক্ত চলে যাওয়ার ভয় থাকলে এবং স্থান সংকুচিত হওয়ার কারণে অথবা কাদা ও পানির আধিক্যের কারণে নিচে নামতে সক্ষম না হলে সওয়ারির ওপর ইশারায় সালাত আদায় করা সঠিক।
ইবনে কুদামা আল-মাকদিসী রচিত 'আল-মুগনি' ২/৩২৫ - ৩২৬ দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (দাল)-এ 'ইয়া' বিলোপ করে 'সামানি আশরাতা' রয়েছে।
(২) "হে শহরের অধিবাসীগণ! তোমরা চার রাকাত সালাত আদায় করো, কেননা আমরা মুসাফির" - এই উক্তিটি ব্যতীত হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। তবে এই সনদটি আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআনের কারণে দুর্বল। =
১২২৯ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং ইব্রাহীম ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু উইলাইয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এবং এটি তাঁর শব্দ - আলী ইবনে যায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাদ্বরহ থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ করেছি এবং তাঁর সাথে মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলাম। তিনি মক্কায় আঠারো রাত অবস্থান করেন এবং দুই রাকাত ব্যতীত (সালাত) আদায় করেননি। তিনি বলতেন: "হে শহরের অধিবাসীগণ! তোমরা চার রাকাত সালাত আদায় করো, কেননা আমরা মুসাফির।"--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৬৭৯৬) গ্রন্থে উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, নুমান ইবনে মুনযির, মাকহুল ও আতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে মাকহুলকে বৃদ্ধি করেছেন; অথচ মাকহুল 'মুরসাল' বর্ণনা করেন এবং আতা থেকে তাঁর শ্রবণের কথা আমাদের জানা নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
যানবাহন বা সওয়ারির ওপর ফরয সালাত আদায় করা বৈধ নয় ওযর (অজুহাত) ব্যতীত, যেমন বৃষ্টি, শত্রু বা হিংস্র প্রাণীর ভয়, অথবা দুর্বলতার কারণে আরোহণে অক্ষম হওয়া। 'আল-মুসনাদ' (১৭৫৭৩) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে মুররাহ আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত যে:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে একটি সংকীর্ণ স্থানে পৌঁছালেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর সওয়ারিতে ছিলেন এবং ওপর থেকে আকাশ (বৃষ্টি) আর নিচ থেকে আর্দ্রতা (কাদা) ছিল। অতঃপর সালাতের সময় হলে তিনি মুয়াজ্জিনকে নির্দেশ দিলেন, সে আযান ও একামত প্রদান করল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সওয়ারির ওপর সামনে এগিয়ে গেলেন এবং ইশারায় সালাত আদায় করলেন। তিনি সেজদাকে রুকুর তুলনায় অধিক নিচু করলেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৭৫৭৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এই সনদটি আমর ইবনে উসমান এবং তাঁর পিতার অজ্ঞাত হওয়ার (জাহালাত) কারণে দুর্বল, তাঁরা পরিচিত নন।
তিরমিযী বলেন: আহলে ইলমদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে এবং আহমদ ও ইসহাকও এটি বলেন। আমরা বলি: এবং আবু হানিফাও। আবু বকর ইবনে আল-আরাবী 'আরদাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে বলেন: ইয়ালার হাদিসটি সনদের দিক থেকে দুর্বল কিন্তু অর্থের দিক থেকে সহীহ। সুতরাং সময়ের সংকীর্ণতার কারণে ওয়াক্ত চলে যাওয়ার ভয় থাকলে এবং স্থান সংকুচিত হওয়ার কারণে অথবা কাদা ও পানির আধিক্যের কারণে নিচে নামতে সক্ষম না হলে সওয়ারির ওপর ইশারায় সালাত আদায় করা সঠিক।
ইবনে কুদামা আল-মাকদিসী রচিত 'আল-মুগনি' ২/৩২৫ - ৩২৬ দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (দাল)-এ 'ইয়া' বিলোপ করে 'সামানি আশরাতা' রয়েছে।
(২) "হে শহরের অধিবাসীগণ! তোমরা চার রাকাত সালাত আদায় করো, কেননা আমরা মুসাফির" - এই উক্তিটি ব্যতীত হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। তবে এই সনদটি আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআনের কারণে দুর্বল। =
278 - Chapter: When is the traveler considered to have completed his journey?
1229 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us (another chain)
And Ibrahim ibn Musa narrated to us, Ibn 'Ulayyah informed us - and this is his wording - 'Ali ibn Zayd informed us, from Abu Nadrah,
from 'Imran ibn Husayn, who said: I went on a military expedition with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I witnessed the Conquest with him. He stayed in Mecca for eighteen nights, not praying except two rak'ahs, saying: "O people of the city, pray four, for we are travelers."
=================================
And al-Tabarani also recorded it in "al-Awsat" (6796) via the chain of 'Umar ibn 'Abd al-Wahid, from al-Nu'man ibn al-Mundhir, from Makhul, from 'Ata', with the same content, but he added Makhul to the chain - and Makhul transmits as mursal, and we do not know of him having heard from 'Ata'. And Allah knows best.
Praying the obligatory prayer on a mount is not permissible except due to an excuse such as rain, fear of an enemy or a wild beast, or inability to dismount due to weakness. In "al-Musnad" (17573), from Ya'la ibn Murrah al-Thaqafi: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reached a narrow pass with his companions while he was on his mount, the sky above them and mud below them. The time for prayer came, so he commanded the mu'adhdhin, who gave the adhan and the iqamah. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, advanced on his mount and prayed, gesturing with his head, making his prostrations lower than his bowings - or making his sujud lower than his ruku'. It is in "al-Musnad" (17573).
This chain is weak due to the unknown status of 'Amr ibn 'Uthman and his father, who are not known.
Al-Tirmidhi said: The practice is upon this according to the people of knowledge, and Ahmad and Ishaq say this. We say: and Abu Hanifah as well. Abu Bakr ibn al-'Arabi said in "'Aridat al-Ahwadhi": The hadith of Ya'la has a weak chain but a sound meaning. Praying with gestures on a mount is valid when one fears the time will pass and is unable to dismount due to the narrowness of the place, or because mud and water have overcome him.
And see "al-Mughni" 2/325-326 by Ibn Qudamah al-Maqdisi.
(1) In copy (D): "thaman 'ashrah" with the ya' omitted.
(2) Sound due to corroborating evidence, except for his saying: "O people of the city, pray four, for we are travelers." And this chain is weak because of 'Ali ibn Zayd, who is Ibn Jud'an.
Sign in to report a translation.
1229 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us (another chain)
And Ibrahim ibn Musa narrated to us, Ibn 'Ulayyah informed us - and this is his wording - 'Ali ibn Zayd informed us, from Abu Nadrah,
from 'Imran ibn Husayn, who said: I went on a military expedition with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I witnessed the Conquest with him. He stayed in Mecca for eighteen nights, not praying except two rak'ahs, saying: "O people of the city, pray four, for we are travelers."
=================================
And al-Tabarani also recorded it in "al-Awsat" (6796) via the chain of 'Umar ibn 'Abd al-Wahid, from al-Nu'man ibn al-Mundhir, from Makhul, from 'Ata', with the same content, but he added Makhul to the chain - and Makhul transmits as mursal, and we do not know of him having heard from 'Ata'. And Allah knows best.
Praying the obligatory prayer on a mount is not permissible except due to an excuse such as rain, fear of an enemy or a wild beast, or inability to dismount due to weakness. In "al-Musnad" (17573), from Ya'la ibn Murrah al-Thaqafi: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reached a narrow pass with his companions while he was on his mount, the sky above them and mud below them. The time for prayer came, so he commanded the mu'adhdhin, who gave the adhan and the iqamah. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, advanced on his mount and prayed, gesturing with his head, making his prostrations lower than his bowings - or making his sujud lower than his ruku'. It is in "al-Musnad" (17573).
This chain is weak due to the unknown status of 'Amr ibn 'Uthman and his father, who are not known.
Al-Tirmidhi said: The practice is upon this according to the people of knowledge, and Ahmad and Ishaq say this. We say: and Abu Hanifah as well. Abu Bakr ibn al-'Arabi said in "'Aridat al-Ahwadhi": The hadith of Ya'la has a weak chain but a sound meaning. Praying with gestures on a mount is valid when one fears the time will pass and is unable to dismount due to the narrowness of the place, or because mud and water have overcome him.
And see "al-Mughni" 2/325-326 by Ibn Qudamah al-Maqdisi.
(1) In copy (D): "thaman 'ashrah" with the ya' omitted.
(2) Sound due to corroborating evidence, except for his saying: "O people of the city, pray four, for we are travelers." And this chain is weak because of 'Ali ibn Zayd, who is Ibn Jud'an.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 418)