1208 - حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوهَب الرَملي الهَمداني، حدثنا المفضل بن فَضَالة والليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي الطُّفيل عن معاذ بن جبل: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا زاغتِ الشمسُ قبل أن يرتحِلَ جمعَ بين الظهر والعصر، وإن يَرْتَحِلْ قبل أن تزيغَ الشمسُ، أخّرَ الظهر حتى يَنْزِلَ للعصر، وفي المغرب مثلَ ذلك: إن غابت الشمسُ قبل أن يرتحِلَ جمع بين المغرب والعشاء، وإن يرتحل قبل أن تغيبَ الشمس أخرَ المغربَ حتى يَنْزِلَ للعشاء، ثم جمع بينهما(1).
قال أبو داود: رواه هشام بنُ عُروة، عن حُسين بن عبد الله، عن
كُريب، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم(2)، نحو حديث المفضل والليث.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، هشام بن سعد لين الحديث. وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 583 قد خالف هشاماً الحفاظ من أصحاب أبي الزبير كمالك والثوري وقرة وغيرهم (تقدمت هذه الرواية برقم 1206) فلم يذكروا في روايتهم جمع التقديم.
وأخرجه الدارقطني (1462) و (1463)، والبيهقي 3/ 162 عن يزيد بن خالد الرملي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (1220).
وفي الباب عن أنس، وقد بسطنا الكلام عليه في "مسند أحمد" عند الحديث (13584) وعن ابن عباس وذكرناه كذلك في الموضع ذاته.
(2) أخرجه من هذا الطريق الطبراني في "الكبير" (11525). وهو في "مسند أحمد" برقم (3480) من طريق ابن جريج عن حسين بن عبد الله، وانظر تمام تخريجه هناك. وإسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله: وهو ابن عبيد الله بن عباس، وانظر تحقيق القول في حديث ابن عباس هذا في التعليق على حديث أنس في "المسند" برقم (13584).
قال أبو داود: رواه هشام بنُ عُروة، عن حُسين بن عبد الله، عن
كُريب، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم(2)، نحو حديث المفضل والليث.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، هشام بن سعد لين الحديث. وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 583 قد خالف هشاماً الحفاظ من أصحاب أبي الزبير كمالك والثوري وقرة وغيرهم (تقدمت هذه الرواية برقم 1206) فلم يذكروا في روايتهم جمع التقديم.
وأخرجه الدارقطني (1462) و (1463)، والبيهقي 3/ 162 عن يزيد بن خالد الرملي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (1220).
وفي الباب عن أنس، وقد بسطنا الكلام عليه في "مسند أحمد" عند الحديث (13584) وعن ابن عباس وذكرناه كذلك في الموضع ذاته.
(2) أخرجه من هذا الطريق الطبراني في "الكبير" (11525). وهو في "مسند أحمد" برقم (3480) من طريق ابن جريج عن حسين بن عبد الله، وانظر تمام تخريجه هناك. وإسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله: وهو ابن عبيد الله بن عباس، وانظر تحقيق القول في حديث ابن عباس هذا في التعليق على حديث أنس في "المسند" برقم (13584).
১২০৮ - ইয়াজিদ ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব আল-রামলি আল-হামদানি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুফাদ্দাল ইবনে ফাদালাহ এবং লায়স ইবনে সাদ আমাদের নিকট হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে এবং তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের সফরে ছিলেন; যদি যাত্রা করার পূর্বে সূর্য ঢলে পড়ত, তবে তিনি জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সূর্য ঢলার আগেই যাত্রা করতেন, তবে জোহর পিছিয়ে দিতেন এবং আসরের সময় অবতরণ করে তা আদায় করতেন। মাগরিবের ক্ষেত্রেও তদ্রূপ করতেন: যদি যাত্রা শুরুর আগে সূর্য অস্ত যেত, তবে মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সূর্য অস্ত যাওয়ার পূর্বে যাত্রা করতেন, তবে মাগরিব বিলম্বিত করতেন এবং এশার সময় অবতরণ করে তা আদায় করতেন, অতঃপর উভয় সালাত একত্রে পড়তেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ এটি হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে(২) মুফাদ্দাল ও লায়সের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, হিশাম ইবনে সাদ হাদিস বর্ণনায় শিথিল। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (২/৫৮৩) বলেছেন যে, আবুয যুবাইরের সাগরেদদের মধ্যে যারা হাফেজ—যেমন মালেক, সাওরি, কুররাহ এবং অন্যান্যরা—হিশামের বিরোধিতা করেছেন (এই বর্ণনাটি পূর্বে ১২০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে); তারা তাদের বর্ণনায় 'জামউত তাকদিম' বা অগ্রিম একত্রে পড়ার কথা উল্লেখ করেননি।
দারাকুতনি (১৪৬২) ও (১৪৬৩) এবং বায়হাকি ৩/১৬২ তে ইয়াজিদ ইবনে খালিদ আল-রামলির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১২২০ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে এবং আমরা "মুসনাদে আহমাদ"-এ হাদিস নম্বর ১৩৫৮৪-এর আলোচনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছি। তদ্রূপ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে এবং আমরা একই স্থানে তা উল্লেখ করেছি।
(২) তাবারানি "আল-কাবীর" (১১৫২৫) গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ ৩৪৮০ নম্বরে ইবনে জুরাইজের সূত্রে হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে; সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ দেখুন। এর সনদ হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্বাস। ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটির ব্যাপারে চূড়ান্ত মন্তব্য "মুসনাদ"-এ আনাস (রা.)-এর হাদিসের (নম্বর ১৩৫৮৪) ওপর টিকায় দেখুন।
আবু দাউদ বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ এটি হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে(২) মুফাদ্দাল ও লায়সের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, হিশাম ইবনে সাদ হাদিস বর্ণনায় শিথিল। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (২/৫৮৩) বলেছেন যে, আবুয যুবাইরের সাগরেদদের মধ্যে যারা হাফেজ—যেমন মালেক, সাওরি, কুররাহ এবং অন্যান্যরা—হিশামের বিরোধিতা করেছেন (এই বর্ণনাটি পূর্বে ১২০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে); তারা তাদের বর্ণনায় 'জামউত তাকদিম' বা অগ্রিম একত্রে পড়ার কথা উল্লেখ করেননি।
দারাকুতনি (১৪৬২) ও (১৪৬৩) এবং বায়হাকি ৩/১৬২ তে ইয়াজিদ ইবনে খালিদ আল-রামলির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১২২০ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে এবং আমরা "মুসনাদে আহমাদ"-এ হাদিস নম্বর ১৩৫৮৪-এর আলোচনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছি। তদ্রূপ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে এবং আমরা একই স্থানে তা উল্লেখ করেছি।
(২) তাবারানি "আল-কাবীর" (১১৫২৫) গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ ৩৪৮০ নম্বরে ইবনে জুরাইজের সূত্রে হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে; সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ দেখুন। এর সনদ হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্বাস। ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটির ব্যাপারে চূড়ান্ত মন্তব্য "মুসনাদ"-এ আনাস (রা.)-এর হাদিসের (নম্বর ১৩৫৮৪) ওপর টিকায় দেখুন।
1208 — Yazīd ibn Khālid ibn Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Mawhab al-Ramlī al-Hamdānī narrated to us, al-Mufaḍḍal ibn Faḍālah and al-Layth ibn Saʿd narrated to us, from Hishām ibn Saʿd, from Abū al-Zubayr, from Abū al-Ṭufayl, from Muʿādh ibn Jabal: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was during the expedition of Tabūk — if the sun declined from its zenith before he set out, he would combine the Ẓuhr and ʿAṣr prayers; and if he set out before the sun declined, he would delay the Ẓuhr prayer until he halted for the ʿAṣr prayer. And likewise with the Maghrib: if the sun set before he set out, he would combine the Maghrib and ʿIshāʾ prayers; and if he set out before the sun set, he would delay the Maghrib prayer until he halted for the ʿIshāʾ prayer, then he would combine the two.
Abū Dāwūd said: Hishām ibn ʿUrwah narrated it, from Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to the ḥadīth of al-Mufaḍḍal and al-Layth.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: Hishām ibn ʿUrwah narrated it, from Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to the ḥadīth of al-Mufaḍḍal and al-Layth.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 406)