الله عز وجل بها، فإذا رأيتُموها فَصَلُّوا كأحدثِ صلاةٍ صليتموها مِن المكتوبة"(1).
1186 - حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ريحانُ بنُ سعيد، حدثنا عبّادُ بنُ منصور، عن أيوبَ، عن أبي قلابة، عن هلالِ بنِ عامر
أن قَبِيصةَ الهلاليَ حدَّثه أن الشمسَ كَسَفَتْ، بمعنى حديثِ موسى، قال: حتى بَدَتِ النُجُومُ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فإن أبا قلابة - وهو عبد الله بن زيد الجرمي - كان كثير الإرسال، ولم يصرح هنا بسماعه من قبيصة بن مخارق، وذكر البيهقي في "السنن" 3/ 334 أنه لم يسمعه منه، إنما رواه عن رجل عنه، وهذا الرجل هو هلال بن عامر - وقيل: عمرو - البصري كما سيأتي عند المصنف بعده، وهو لا يُعرف، وروي
الحديث أيضاً من طريق أيوب وغيره عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير كما سيأتي عند المصنف برقم (1193) وأبو قلابة لم يسمع من النعمان أيضاً فيما قاله يحيى بن معين وغيره، فهذا يفيد أن في الحديث اضطراباً أيضاً. وقد أشار إلى ضعف هذا الحديث البخاريُّ فيما حكاه عنه الترمذي في "علله الكبير"1/ 299 - 300.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1884) من طريق عُبيد الله بن الوازع، عن أيوب، به.
وأخرجه بنحوه النسائي (1885) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي
قلابة، عن قبيصة. وفي إسناد هذا الحديث - إضافة إلى ما سلف - قتادة عن أبي قلابة.
وقد قال يحيى بن معين: لم يسمع منه. وجاء عنده أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى ركعتين ركعتين حتى انجلت. وهذا يخالف رواية المصنف هنا أنه صلَّى ركعتين فقط وأطال فيهما القيام.
وانظر تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه في "مسند أحمد" (20607)، وفيما سيأتي برقم (1193).
وانظر ما بعده.
(2) إسناده ضعيف كسابقه. وعباد بن منصور ضعيف أيضاً، وهذا الرجل الذي زيد في الإسناد - وهو هلال بن عامر - وقيل: ابن عمرو - لا يعرف كما قال الذهبي في "الميزان". =
1186 - حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ريحانُ بنُ سعيد، حدثنا عبّادُ بنُ منصور، عن أيوبَ، عن أبي قلابة، عن هلالِ بنِ عامر
أن قَبِيصةَ الهلاليَ حدَّثه أن الشمسَ كَسَفَتْ، بمعنى حديثِ موسى، قال: حتى بَدَتِ النُجُومُ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فإن أبا قلابة - وهو عبد الله بن زيد الجرمي - كان كثير الإرسال، ولم يصرح هنا بسماعه من قبيصة بن مخارق، وذكر البيهقي في "السنن" 3/ 334 أنه لم يسمعه منه، إنما رواه عن رجل عنه، وهذا الرجل هو هلال بن عامر - وقيل: عمرو - البصري كما سيأتي عند المصنف بعده، وهو لا يُعرف، وروي
الحديث أيضاً من طريق أيوب وغيره عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير كما سيأتي عند المصنف برقم (1193) وأبو قلابة لم يسمع من النعمان أيضاً فيما قاله يحيى بن معين وغيره، فهذا يفيد أن في الحديث اضطراباً أيضاً. وقد أشار إلى ضعف هذا الحديث البخاريُّ فيما حكاه عنه الترمذي في "علله الكبير"1/ 299 - 300.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1884) من طريق عُبيد الله بن الوازع، عن أيوب، به.
وأخرجه بنحوه النسائي (1885) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي
قلابة، عن قبيصة. وفي إسناد هذا الحديث - إضافة إلى ما سلف - قتادة عن أبي قلابة.
وقد قال يحيى بن معين: لم يسمع منه. وجاء عنده أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى ركعتين ركعتين حتى انجلت. وهذا يخالف رواية المصنف هنا أنه صلَّى ركعتين فقط وأطال فيهما القيام.
وانظر تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه في "مسند أحمد" (20607)، وفيما سيأتي برقم (1193).
وانظر ما بعده.
(2) إسناده ضعيف كسابقه. وعباد بن منصور ضعيف أيضاً، وهذا الرجل الذي زيد في الإسناد - وهو هلال بن عامر - وقيل: ابن عمرو - لا يعرف كما قال الذهبي في "الميزان". =
আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী এর মাধ্যমে; সুতরাং তোমরা যখন এটি দেখবে, তখন তোমাদের আদায়কৃত সর্বশেষ ফরয সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করো"(১).
১১৮৬ - আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রায়হান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে মানসূর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন
যে, কাবীসা আল-হিলালী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সূর্যগ্রহণ লেগেছিল, (বর্ণনাটি) মূসার হাদীসের সমার্থক, তিনি বলেন: এমনকি নক্ষত্ররাজি দৃশ্যমান হয়ে গিয়েছিল(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; কেননা আবু কিলাবা—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী—অধিক মাত্রায় মুরসাল হাদীস বর্ণনা করতেন এবং তিনি এখানে কাবীসা ইবনে মুখারিক থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। বায়হাকী 'আস-সুনান' (৩/৩৩৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার থেকে এটি শুনেননি, বরং তিনি তার নিকট থেকে জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই ব্যক্তি হলেন হিলাল ইবনে আমির—বলা হয়ে থাকে আমর—আল-বাসরী, যেমনটি সামনে লেখকের নিকট আসবে। তিনি অপরিচিত। হাদীসটি আইয়ুব ও অন্যদের মাধ্যমে আবু কিলাবা থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে লেখকের নিকট ১১৯৩ নং ক্রমিকে আসবে। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও অন্যরা যেমনটি বলেছেন, আবু কিলাবা নুমান থেকেও শুনেননি। সুতরাং এটি নির্দেশ করে যে, হাদীসটিতে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। ইমাম বুখারী এই হাদীসের দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা তিরমিযী তাঁর 'ইলালুল কাবীর' (১/২৯৯-৩০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৮৮৪) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়াযে‘-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ (১৮৮৫) অনুরূপ হাদীস হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি কাবীসা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসের সনদে—পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ছাড়াও—কাতাদা আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি তার থেকে শুনেননি। আর তাঁর নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন যতক্ষণ না গ্রহণ মুক্ত হয়েছে। এটি লেখকের এখানে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত যে, তিনি কেবল দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং তাতে কিয়াম দীর্ঘ করেছেন।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও এতে বিদ্যমান পার্থক্যের বিবরণের জন্য দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৬০৭) এবং সামনে ১১৯৩ নং ক্রমিকে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। আব্বাদ ইবনে মানসূরও দুর্বল। আর এই ব্যক্তি যাকে সনদে বৃদ্ধি করা হয়েছে—তিনি হিলাল ইবনে আমির—বলা হয়ে থাকে ইবনে আমর—যিনি অপরিচিত, যেমনটি যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন। =
১১৮৬ - আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রায়হান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে মানসূর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন
যে, কাবীসা আল-হিলালী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সূর্যগ্রহণ লেগেছিল, (বর্ণনাটি) মূসার হাদীসের সমার্থক, তিনি বলেন: এমনকি নক্ষত্ররাজি দৃশ্যমান হয়ে গিয়েছিল(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; কেননা আবু কিলাবা—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী—অধিক মাত্রায় মুরসাল হাদীস বর্ণনা করতেন এবং তিনি এখানে কাবীসা ইবনে মুখারিক থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। বায়হাকী 'আস-সুনান' (৩/৩৩৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার থেকে এটি শুনেননি, বরং তিনি তার নিকট থেকে জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই ব্যক্তি হলেন হিলাল ইবনে আমির—বলা হয়ে থাকে আমর—আল-বাসরী, যেমনটি সামনে লেখকের নিকট আসবে। তিনি অপরিচিত। হাদীসটি আইয়ুব ও অন্যদের মাধ্যমে আবু কিলাবা থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে লেখকের নিকট ১১৯৩ নং ক্রমিকে আসবে। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও অন্যরা যেমনটি বলেছেন, আবু কিলাবা নুমান থেকেও শুনেননি। সুতরাং এটি নির্দেশ করে যে, হাদীসটিতে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। ইমাম বুখারী এই হাদীসের দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা তিরমিযী তাঁর 'ইলালুল কাবীর' (১/২৯৯-৩০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৮৮৪) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়াযে‘-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ (১৮৮৫) অনুরূপ হাদীস হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি কাবীসা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসের সনদে—পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ছাড়াও—কাতাদা আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি তার থেকে শুনেননি। আর তাঁর নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন যতক্ষণ না গ্রহণ মুক্ত হয়েছে। এটি লেখকের এখানে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত যে, তিনি কেবল দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং তাতে কিয়াম দীর্ঘ করেছেন।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও এতে বিদ্যমান পার্থক্যের বিবরণের জন্য দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৬০৭) এবং সামনে ১১৯৩ নং ক্রমিকে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। আব্বাদ ইবনে মানসূরও দুর্বল। আর এই ব্যক্তি যাকে সনদে বৃদ্ধি করা হয়েছে—তিনি হিলাল ইবনে আমির—বলা হয়ে থাকে ইবনে আমর—যিনি অপরিচিত, যেমনটি যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন। =
1186 — Ahmad ibn Ibrahim narrated to us, Rayhan ibn Sa'id narrated to us, 'Abbad ibn Mansur narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Hilal ibn 'Amir, that Qabisah al-Hilali told him that the sun was eclipsed — with the meaning of the hadith of Musa — until the stars became visible.
(1) Its chain of transmission is weak, for Abu Qilabah — who is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi — frequently narrated with omitted links, and he did not explicitly state here that he heard it from Qabisah ibn Mukhariq. Al-Bayhaqi mentioned in "Al-Sunan" 3/334 that he did not hear it from him directly, but rather narrated it from a man on his authority, and this man is Hilal ibn 'Amir — and it was also said: 'Amr — al-Basri, as will come from the author afterward, and he is unknown. The hadith was also narrated via the path of Ayyub and others from Abu Qilabah, from al-Nu'man ibn Bashir, as will come from the author under number (1193), and Abu Qilabah also did not hear from al-Nu'man, according to what Yahya ibn Ma'in and others said. This indicates that the hadith also contains inconsistency. Al-Bukhari pointed to the weakness of this hadith, as al-Tirmidhi reported from him in his "Al-'Ilal al-Kabir" 1/299–300.
Al-Nasa'i also transmitted it in "Al-Kubra" (1884) via the path of 'Ubaydullah ibn al-Wazi', from Ayyub, from him (Abu Qilabah).
Al-Nasa'i also transmitted it in similar form (1885) via the path of Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah, from Abu Qilabah, from Qabisah. In the chain of this hadith — in addition to what preceded — there is Qatadah from Abu Qilabah. Yahya ibn Ma'in said: he did not hear from him. And in his version, it states that he (peace be upon him) prayed two rak'ahs at a time until the eclipse cleared. This contradicts the author's narration here that he prayed only two rak'ahs and lengthened the standing in them.
See the complete documentation and explanation of the discrepancy in "Musnad Ahmad" (20607), and in what will come under number (1193). And see what follows it.
(2) Its chain of transmission is weak like the previous one. 'Abbad ibn Mansur is also weak, and this man who was added to the chain — namely Hilal ibn 'Amir, and it was also said: Ibn 'Amr — is unknown, as al-Dhahabi said in "Al-Mizan."
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is weak, for Abu Qilabah — who is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi — frequently narrated with omitted links, and he did not explicitly state here that he heard it from Qabisah ibn Mukhariq. Al-Bayhaqi mentioned in "Al-Sunan" 3/334 that he did not hear it from him directly, but rather narrated it from a man on his authority, and this man is Hilal ibn 'Amir — and it was also said: 'Amr — al-Basri, as will come from the author afterward, and he is unknown. The hadith was also narrated via the path of Ayyub and others from Abu Qilabah, from al-Nu'man ibn Bashir, as will come from the author under number (1193), and Abu Qilabah also did not hear from al-Nu'man, according to what Yahya ibn Ma'in and others said. This indicates that the hadith also contains inconsistency. Al-Bukhari pointed to the weakness of this hadith, as al-Tirmidhi reported from him in his "Al-'Ilal al-Kabir" 1/299–300.
Al-Nasa'i also transmitted it in "Al-Kubra" (1884) via the path of 'Ubaydullah ibn al-Wazi', from Ayyub, from him (Abu Qilabah).
Al-Nasa'i also transmitted it in similar form (1885) via the path of Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah, from Abu Qilabah, from Qabisah. In the chain of this hadith — in addition to what preceded — there is Qatadah from Abu Qilabah. Yahya ibn Ma'in said: he did not hear from him. And in his version, it states that he (peace be upon him) prayed two rak'ahs at a time until the eclipse cleared. This contradicts the author's narration here that he prayed only two rak'ahs and lengthened the standing in them.
See the complete documentation and explanation of the discrepancy in "Musnad Ahmad" (20607), and in what will come under number (1193). And see what follows it.
(2) Its chain of transmission is weak like the previous one. 'Abbad ibn Mansur is also weak, and this man who was added to the chain — namely Hilal ibn 'Amir, and it was also said: Ibn 'Amr — is unknown, as al-Dhahabi said in "Al-Mizan."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 388)