18- ذُو الْكِفْلِ قِيلَ هُوَ ابْنُ أَيُّوبَ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ وَهْبٍ أَنَّ اللَّهَ بَعَثَ بَعْدَ أَيُّوبَ ابْنَهُ بِشْرَ بْنَ أَيُّوبَ نَبِيًّا وَسَمَّاهُ ذَا الْكِفْلِ وَأَمَرَهُ بِالدُّعَاءِ إِلَى تَوْحِيدِهِ وَكَانَ مُقِيمًا بِالشَّامِ عُمُرَهُ حَتَّى مَاتَ وَعُمُرُهُ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً
وَفِي الْعَجَائِبِ لِلْكِرْمَانِيِّ: قِيلَ هُوَ إِلْيَاسُ وَقِيلَ هُوَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ وَقِيلَ هُوَ نَبِيٌّ اسْمُهُ ذُو الْكِفْلِ وَقِيلَ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا تَكَفَّلَ بِأُمُورٍ فَوَفَّى بِهَا وَقِيلَ هُوَ زَكَرِيَّا من قوله: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} انتهى.
وقال ابن عسكر: قِيلَ هُوَ نَبِيٌّ تَكَفَّلَ اللَّهُ لَهُ فِي عَمَلِهِ بِضِعْفِ عَمَلِ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَقِيلَ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا وَأَنَّ الْيَسَعَ اسْتَخْلَفَهُ فَتَكَفَّلَ لَهُ أَنْ يَصُومَ النَّهَارَ وَيَقُومَ اللَّيْلَ وَقِيلَ: أَنْ يُصَلِّيَ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ رَكْعَةٍ وَقِيلَ: هُوَ الْيَسَعُ وَإِنَّ لَهُ اسْمَيْنِ
19- يُونُسُ: هُوَ ابْنُ مَتَّى بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ التَّاءِ الْفَوْقِيَّةِ مَقْصُورٌ ووقع في تفسير عبد الرازق أَنَّهُ اسْمُ أُمِّهِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الصَّحِيحِ وَنَسَبُهُ إِلَى أَبِيهِ قَالَ فَهَذَا أَصَحُّ قَالَ: وَلَمْ أَقِفْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَخْبَارِ عَلَى اتِّصَالِ نسبه وقد قيل إنه كان فِي زَمَنِ مُلُوكِ الطَّوَائِفِ مِنَ الْفُرْسِ رَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ أَنَّهُ لَبِثَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَعَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَعَنْ قَتَادَةَ ثَلَاثَةً وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: الْتَقَمَهُ "ضُحًى" وَلَفِظَهُ "عَشِيَّةً"
وَفِي يُونُسَ سِتُّ لُغَاتٍ: تَثْلِيثُ النُّونِ مَعَ الْوَاوِ وَالْهَمْزَةِ وَالْقِرَاءَةُ الْمَشْهُورَةُ بِضَمِّ النُّونِ مَعَ الياء قَالَ أَبُو حَيَّانَ: وَقَرَأَ طَلْحَةُ ابن مُصَرِّفٍ بِكَسْرِ يُونُسَ
১৮- জুল কিফল: বলা হয়েছে যে তিনি আইয়ুবের পুত্র। আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা আইয়ুবের পরে তাঁর পুত্র বিশর ইবনে আইয়ুবকে নবী হিসেবে প্রেরণ করেন এবং তাঁর নাম রাখেন জুল কিফল। আল্লাহ তাঁকে তাঁর তাওহীদের (একত্ববাদের) দিকে আহ্বান করার নির্দেশ দেন। তিনি তাঁর সারা জীবন শামে বসবাস করেন এবং পঁচাত্তর বছর বয়সে মৃত্যু বরণ করেন।
কিরমানীর 'আল-আজায়েব' গ্রন্থে আছে: বলা হয়েছে তিনি ইলিয়াস, আবার বলা হয়েছে তিনি ইউশা ইবনে নূন। কেউ কেউ বলেছেন তিনি একজন নবী যার নাম জুল কিফল। আবার কেউ বলেছেন তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন যিনি কিছু বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং তা পূর্ণ করেছিলেন। আরও বলা হয়েছে তিনি জাকারিয়া, যা আল্লাহর এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: "এবং তিনি তাকে জাকারিয়ার তত্ত্বাবধানে দিলেন।" (সমাপ্ত)।
ইবনে আসকার বলেন: বলা হয়েছে তিনি এমন এক নবী ছিলেন যার আমলের বিনিময়ে আল্লাহ তাঁকে অন্য নবীদের আমলের দ্বিগুণ প্রদানের জিম্মাদারি নিয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে তিনি নবী ছিলেন না, বরং আল-ইয়াসা তাঁকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন এবং তিনি তাঁর কাছে এই অঙ্গীকার করেছিলেন যে তিনি দিনে রোজা রাখবেন এবং রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকবেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি প্রতিদিন একশ রাকাত সালাত আদায় করার দায়িত্ব নিয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে তিনি খোদ আল-ইয়াসা এবং তাঁর দুটি নাম ছিল।
১৯- ইউনুস: তিনি মাত্তা-র পুত্র; 'মিম' অক্ষরে জবর এবং 'তা' অক্ষরে তাশদীদসহ মাকসুর (হ্রস্ব) উচ্চারণে। আবদুর রাজ্জাকের তাফসীরে এসেছে যে, এটি তাঁর মাতার নাম। ইবনে হাজার বলেন, এটি প্রত্যাখ্যাত, কারণ সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের হাদিসে তাঁকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে এবং এটাই অধিক বিশুদ্ধ। তিনি আরও বলেন: আমি কোনো বর্ণনাতেই তাঁর বংশপরম্পরার পূর্ণ সূত্র খুঁজে পাইনি। বলা হয়ে থাকে তিনি পারস্যের ক্ষুদ্র রাজন্যবর্গের আমলে ছিলেন। ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মাছের পেটে চল্লিশ দিন অবস্থান করেছিলেন। জাফর সাদিক থেকে বর্ণিত সাত দিন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত তিন দিন এবং শাবী বলেন: মাছ তাঁকে পূর্বাহ্নে গিলে ফেলেছিল এবং সন্ধ্যায় বের করে দিয়েছিল।
'ইউনুস' শব্দটিতে ছয়টি উচ্চারণরীতি রয়েছে: 'ওয়াও' এবং 'হামজা' সহকারে 'নূন' অক্ষরে তিনটি হরকত (যবর, যের, পেশ) যোগে; আর প্রসিদ্ধ কিরাত হলো 'ইয়া' সহকারে 'নূন' অক্ষরে পেশ যোগে। আবু হাইয়্যান বলেন: তালহা ইবনে মুসাররিফ ইউনুস শব্দের 'নূন' অক্ষরে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 75)