(সর্বশ্রোতা সর্বজ্ঞ) অথবা আপনি যদি বলেন: (সর্বজ্ঞ সর্বশ্রোতা), তবে আল্লাহ তদ্রূপই, যতক্ষণ না আপনি শাস্তির আয়াতকে রহমতের মাধ্যমে কিংবা রহমতের আয়াতকে শাস্তির মাধ্যমে শেষ করেন» (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, তাদের কিরাআতের এই মতপার্থক্য কোনো বৈপরীত্যের কারণে ছিল না; কেননা কুরআন এই রূপেও অবতীর্ণ হয়েছে আবার ঐ রূপেও। আর যতক্ষণ পর্যন্ত উভয় রূপের অর্থ অভিন্ন থাকে—যেমন উল্লিখিত উদাহরণে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ হওয়া, অথবা একটি শব্দের পরিবর্তে অন্য শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে বৈচিত্র্য আসা যেখানে শব্দ দুটি একই বিষয়কে বুঝায়—ততক্ষণ এতে কোনো দোষ নেই।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাআত পাঠকারীকে নিজের ইজতিহাদ বা গবেষণার মাধ্যমে এক শব্দের বদলে অন্য শব্দ পরিবর্তনের অনুমতি দিতে চাননি। বরং এটি ছিল বিষয়টি অনুধাবনের জন্য একটি উদাহরণ মাত্র। আপনি হাদিসের শুরুতেই লক্ষ্য করবেন যে, উবাই ও ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা কেবল সেভাবেই পাঠ করেছেন যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পড়িয়েছেন, নিজেদের ইজতিহাদ বা গবেষণার মাধ্যমে নয়।
আমাদের উদ্দিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে এই হাদিসের প্রমাণ সুস্পষ্ট, আর তা হলো ‘সাবআ আহরুফ’ বা সাত হরফের পার্থক্যের বিষয়টি এই অর্থের দিকেই ফিরে যায়।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত কিরাআত এই রূপে আসার উদাহরণ হলো যা এই হাদিসে এসেছে--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস। আহমদ (৫/১২৪), আবু দাউদ (নম্বর: ১৪৭৭), আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুল মুসনাদ’ গ্রন্থে (৫/১২৪) এবং তহাবি ‘মুশকিলাল আসার’ গ্রন্থে (নম্বর: ৩১১১২, ৩১১৩) এটি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে সুরাদ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: এটি একটি সহিহ সনদ।
এই হাদিসটির আরও অনেক সূত্র রয়েছে যা আমি আমার ‘তুরুকু হাদিসি উনযিলাল কুরআন আলা সাবআতি আহরুফ’ (কুরআন সাত হরফে অবতীর্ণ হওয়া সংক্রান্ত হাদিসের সূত্রসমূহ) নামক গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছি এবং সেগুলোর স্তর বর্ণনা করেছি।