في رواية عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدّث عن فترة الوحي:
«بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السّماء، فرفعت بصري، فإذا
الملك الّذي جاءني بحراء جالس على كرسيّ بين السّماء والأرض، فرعبت منه، فرجعت فقلت: زمّلوني، زمّلوني، فأنزل الله تعالى: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ 2 إلى قوله: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ 5 [المدّثّر: 1 - 5]، فحمي الوحي وتتابع» (1).
فهذا صريح في أنّ الوحي سبق بالنّزول قبل يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ 1، لكنّ جابرا لم يعلم أنّ ذلك الّذي سبق كان اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ، ولذلك لم ينكر هذا القول حين سأله عنه أبو سلمة بن عبد الرّحمن، وإنّما ذكر ما عنده من العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمّا عائشة فكان عندها بخصوص ذلك من العلم ما لم يكن عند جابر.
ومن العلماء من يحمل حديث عائشة على نزول الوحي بالنّبوّة ب اقْرَأْ، وحديث جابر على نزوله بالرّسالة ب يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ 1، فكلاهما أوّل بالنّسبة للنّبوّة والرّسالة.
لكن ليس هناك ما يلجئ إلى هذا، وما تقدّم أولى.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. متّفق عليه: أخرجه البخاريّ (رقم: 4، 3066، 4641، 4642، 4671، 5860) ومسلم (رقم: 161).
«بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السّماء، فرفعت بصري، فإذا
الملك الّذي جاءني بحراء جالس على كرسيّ بين السّماء والأرض، فرعبت منه، فرجعت فقلت: زمّلوني، زمّلوني، فأنزل الله تعالى: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ 2 إلى قوله: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ 5 [المدّثّر: 1 - 5]، فحمي الوحي وتتابع» (1).
فهذا صريح في أنّ الوحي سبق بالنّزول قبل يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ 1، لكنّ جابرا لم يعلم أنّ ذلك الّذي سبق كان اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ، ولذلك لم ينكر هذا القول حين سأله عنه أبو سلمة بن عبد الرّحمن، وإنّما ذكر ما عنده من العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمّا عائشة فكان عندها بخصوص ذلك من العلم ما لم يكن عند جابر.
ومن العلماء من يحمل حديث عائشة على نزول الوحي بالنّبوّة ب اقْرَأْ، وحديث جابر على نزوله بالرّسالة ب يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ 1، فكلاهما أوّل بالنّسبة للنّبوّة والرّسالة.
لكن ليس هناك ما يلجئ إلى هذا، وما تقدّم أولى.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. متّفق عليه: أخرجه البخاريّ (رقم: 4، 3066، 4641، 4642، 4671، 5860) ومسلم (رقم: 161).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে আছে যে, তিনি ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন:
«আমি যখন হাঁটছিলাম তখন হঠাৎ আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আমার দৃষ্টি উপরে তুললাম, দেখলাম সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি আসনে বসে আছেন। আমি তাঁকে দেখে আতঙ্কিত হলাম এবং ফিরে এসে বললাম: আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো। এরপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: হে চাদরাবৃত! (১) ওঠুন এবং সতর্ক করুন (২) থেকে তাঁর বাণী: এবং অপবিত্রতা বর্জন করুন (৫) পর্যন্ত [আল-মুদ্দাসসির: ১-৫], এরপর ওহী দ্রুতবেগে এবং ক্রমাগত আসতে লাগল» (১)।
এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, 'হে চাদরাবৃত' আয়াতটি নাযিল হওয়ার পূর্বেই ওহী নাযিল শুরু হয়েছিল। কিন্তু জাবের (রা.) জানতেন না যে, সেই পূর্ববর্তী ওহীটি ছিল 'পাঠ করুন আপনার রবের নামে'। একারণেই আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি এটি অস্বীকার করেননি। বরং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত তাঁর জ্ঞানানুসারে যা জানতেন তা উল্লেখ করেছেন। অন্যদিকে, এ বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর কাছে এমন জ্ঞান ছিল যা জাবের (রা.)-এর কাছে ছিল না।
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটিকে 'ইকরা' (পাঠ করুন) এর মাধ্যমে নবুওয়াতের ওহী নাযিল হওয়া এবং জাবের (রা.)-এর হাদীসটিকে 'হে চাদরাবৃত' এর মাধ্যমে রিসালাতের ওহী নাযিল হওয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। ফলে নবুওয়াত ও রিসালাত—উভয় প্রেক্ষাপটেই এগুলো প্রথম।
কিন্তু এ ব্যাখ্যা গ্রহণ করার মতো কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, বরং পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেটিই অধিকতর উত্তম।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী (হাদীস নং: ৪, ৩০৬৬, ৪৬৪১, ৪৬৪২, ৪৬৭১, ৫৮৬০) এবং মুসলিম (হাদীস নং: ১৬১) এটি বর্ণনা করেছেন।
«আমি যখন হাঁটছিলাম তখন হঠাৎ আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আমার দৃষ্টি উপরে তুললাম, দেখলাম সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি আসনে বসে আছেন। আমি তাঁকে দেখে আতঙ্কিত হলাম এবং ফিরে এসে বললাম: আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো। এরপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: হে চাদরাবৃত! (১) ওঠুন এবং সতর্ক করুন (২) থেকে তাঁর বাণী: এবং অপবিত্রতা বর্জন করুন (৫) পর্যন্ত [আল-মুদ্দাসসির: ১-৫], এরপর ওহী দ্রুতবেগে এবং ক্রমাগত আসতে লাগল» (১)।
এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, 'হে চাদরাবৃত' আয়াতটি নাযিল হওয়ার পূর্বেই ওহী নাযিল শুরু হয়েছিল। কিন্তু জাবের (রা.) জানতেন না যে, সেই পূর্ববর্তী ওহীটি ছিল 'পাঠ করুন আপনার রবের নামে'। একারণেই আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি এটি অস্বীকার করেননি। বরং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত তাঁর জ্ঞানানুসারে যা জানতেন তা উল্লেখ করেছেন। অন্যদিকে, এ বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর কাছে এমন জ্ঞান ছিল যা জাবের (রা.)-এর কাছে ছিল না।
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটিকে 'ইকরা' (পাঠ করুন) এর মাধ্যমে নবুওয়াতের ওহী নাযিল হওয়া এবং জাবের (রা.)-এর হাদীসটিকে 'হে চাদরাবৃত' এর মাধ্যমে রিসালাতের ওহী নাযিল হওয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। ফলে নবুওয়াত ও রিসালাত—উভয় প্রেক্ষাপটেই এগুলো প্রথম।
কিন্তু এ ব্যাখ্যা গ্রহণ করার মতো কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, বরং পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেটিই অধিকতর উত্তম।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী (হাদীস নং: ৪, ৩০৬৬, ৪৬৪১, ৪৬৪২, ৪৬৭১, ৫৮৬০) এবং মুসলিম (হাদীস নং: ১৬১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)