المطاحن من الأصوات الّتي لا تتهيّأ معها القراءة بالخشوع، والأصل في (الرّحا) آلة الطّحن، والمعنى في الخلاء والحمّام لأنّهما موضعا إزالة الأذى.
المسألة الرّابعة: السّواك لقراءة القرآن:
هو مستحبّ لأجل القرآن، لحديث جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إذا قام أحدكم يصلّي من اللّيل فليستك، فإنّ أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه، ولا يخرج من فيه شيء إلّا دخل فم الملك» (1).
فعلّل النّبيّ صلى الله عليه وسلم الأمر بالسّواك بأنّه لأجل القرآن.
وهذا الحديث أحسن شيء يروى في استحباب السّواك لذلك.--------------------------------------------
(1) حديث حسن. أخرجه البيهقيّ في «الشّعب» (رقم: 2117) وتمّام الرّازيّ في «الفوائد» (رقم: 157 - الرّوض) من طريق عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به.
قلت: شريك ثقة في الأصل، لكن ساء حفظه بعد ولاية القضاء، وليس عثمان ممّن روى عنه قبل ذلك، لذا فالإسناد ليّن، لكنّه حسن بشاهده من حديث عليّ بن أبي طالب موقوفا لفظا مرفوعا حكما.
أخرجه ابن المبارك في «الزّهد» (رقم: 1224) والآجرّيّ في «أخلاق حملة القرآن» (ص: 202) والبيهقيّ في «الكبرى» (1/ 38) و «الشّعب» (رقم: 2116) والضّياء في «الأحاديث المختارة» (رقم: 580) بإسناد صحيح.
المسألة الرّابعة: السّواك لقراءة القرآن:
هو مستحبّ لأجل القرآن، لحديث جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إذا قام أحدكم يصلّي من اللّيل فليستك، فإنّ أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه، ولا يخرج من فيه شيء إلّا دخل فم الملك» (1).
فعلّل النّبيّ صلى الله عليه وسلم الأمر بالسّواك بأنّه لأجل القرآن.
وهذا الحديث أحسن شيء يروى في استحباب السّواك لذلك.--------------------------------------------
(1) حديث حسن. أخرجه البيهقيّ في «الشّعب» (رقم: 2117) وتمّام الرّازيّ في «الفوائد» (رقم: 157 - الرّوض) من طريق عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به.
قلت: شريك ثقة في الأصل، لكن ساء حفظه بعد ولاية القضاء، وليس عثمان ممّن روى عنه قبل ذلك، لذا فالإسناد ليّن، لكنّه حسن بشاهده من حديث عليّ بن أبي طالب موقوفا لفظا مرفوعا حكما.
أخرجه ابن المبارك في «الزّهد» (رقم: 1224) والآجرّيّ في «أخلاق حملة القرآن» (ص: 202) والبيهقيّ في «الكبرى» (1/ 38) و «الشّعب» (رقم: 2116) والضّياء في «الأحاديث المختارة» (رقم: 580) بإسناد صحيح.
যাতাকল এমন শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত যার উপস্থিতিতে খুশু-খুযূর সাথে তিলাওয়াত করা সম্ভব হয় না। মূলত 'রাহা' (আর-রাহা) বলতে পিষার যন্ত্রকে বোঝায়। আর শৌচাগার ও গোসলখানার হুকুমও একই, কারণ এ দুটি হলো অপবিত্রতা বা ময়লা দূর করার স্থান।
চতুর্থ মাসআলা: কুরআন তিলাওয়াতের জন্য মিসওয়াক করা:
কুরআনের সম্মানে এটি মুস্তাহাব, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
«তোমাদের কেউ যখন রাতে সালাত আদায় করতে দাঁড়াবে, সে যেন মিসওয়াক করে নেয়। কারণ তোমাদের কেউ যখন সালাতে তিলাওয়াত করে, তখন একজন ফেরেশতা তার মুখের ওপর নিজের মুখ স্থাপন করেন। ফলে তার মুখ থেকে যা কিছু বের হয়, তা ফেরেশতার মুখে প্রবেশ করে» (১)।
সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিসওয়াক করার নির্দেশের কারণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, এটি কুরআনের জন্য।
এবং এ বিষয়ে মিসওয়াক মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান। এটি ইমাম বায়হাকী 'আশ-শুআব' (নং: ২১১৭) গ্রন্থে এবং তাম্মাম আর-রাযী 'আল-ফাওয়ায়িদ' (নং: ১৫৭ - আর-রাওদ) গ্রন্থে উসমান ইবনে আবী শায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারীক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: শারীক মূলত নির্ভরযোগ্য ছিলেন, কিন্তু বিচারকের দায়িত্বভার গ্রহণের পর তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল। আর উসমান তাদের অন্তর্ভুক্ত নন যারা তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তনের আগে তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। ফলে এই সনদটি দুর্বল, তবে আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত শব্দগতভাবে মাওকুফ কিন্তু বিধানগতভাবে মারফু একটি সমর্থিত বর্ণনার (শাহিদ) কারণে এটি হাসান।
ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (নং: ১২২৪), আজুররী 'আখলাকু হামালাতিল কুরআন' (পৃষ্ঠা: ২০২), বায়হাকী 'আল-কুবরা' (১/৩৮) ও 'আশ-শুআব' (নং: ২১১৬) এবং যিয়া 'আল-আহাদীসুল মুখতারা' (নং: ৫৮০) গ্রন্থে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
চতুর্থ মাসআলা: কুরআন তিলাওয়াতের জন্য মিসওয়াক করা:
কুরআনের সম্মানে এটি মুস্তাহাব, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
«তোমাদের কেউ যখন রাতে সালাত আদায় করতে দাঁড়াবে, সে যেন মিসওয়াক করে নেয়। কারণ তোমাদের কেউ যখন সালাতে তিলাওয়াত করে, তখন একজন ফেরেশতা তার মুখের ওপর নিজের মুখ স্থাপন করেন। ফলে তার মুখ থেকে যা কিছু বের হয়, তা ফেরেশতার মুখে প্রবেশ করে» (১)।
সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিসওয়াক করার নির্দেশের কারণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, এটি কুরআনের জন্য।
এবং এ বিষয়ে মিসওয়াক মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান। এটি ইমাম বায়হাকী 'আশ-শুআব' (নং: ২১১৭) গ্রন্থে এবং তাম্মাম আর-রাযী 'আল-ফাওয়ায়িদ' (নং: ১৫৭ - আর-রাওদ) গ্রন্থে উসমান ইবনে আবী শায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারীক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: শারীক মূলত নির্ভরযোগ্য ছিলেন, কিন্তু বিচারকের দায়িত্বভার গ্রহণের পর তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল। আর উসমান তাদের অন্তর্ভুক্ত নন যারা তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তনের আগে তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। ফলে এই সনদটি দুর্বল, তবে আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত শব্দগতভাবে মাওকুফ কিন্তু বিধানগতভাবে মারফু একটি সমর্থিত বর্ণনার (শাহিদ) কারণে এটি হাসান।
ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (নং: ১২২৪), আজুররী 'আখলাকু হামালাতিল কুরআন' (পৃষ্ঠা: ২০২), বায়হাকী 'আল-কুবরা' (১/৩৮) ও 'আশ-শুআব' (নং: ২১১৬) এবং যিয়া 'আল-আহাদীসুল মুখতারা' (নং: ৫৮০) গ্রন্থে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 528)