যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো (১)।
এবং উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আল্লাহর কিতাব; এর যা তোমাদের কাছে স্পষ্ট তা অনুযায়ী আমল করো, আর যা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট তা বিশ্বাস করো এবং তার প্রকৃত জ্ঞান তার জাননেওয়ালার (আল্লাহর) প্রতি সোপর্দ করো” (২)।
আবু হুরায়রা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদিস দুটি এই অর্থেই পরবর্তী শিষ্টাচার অধ্যায়ে আসবে (৩)।
এর সারমর্ম হলো: আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত তাঁর বিধানের নিকট আত্মসমর্পণ করা এবং এর ওপর নিজের রায়কে প্রাধান্য না দেওয়া। যদি তার বুদ্ধি এর উদ্দেশ্য উপলব্ধি করতে অক্ষম হয়, তবে সে যেন তা আত্মসমর্পণ, সন্তুষ্টি এবং আনুগত্যের সাথে গ্রহণ করে।
কুরআন পাঠকারীর উচিত এতে কারও সাথে বিতর্কে লিপ্ত না হওয়া। যদি কেউ এ বিষয়ে তার সাথে বিবাদে জড়ায়, তবে সে যেন তাকে পরিত্যাগ করে। আর যদি কেউ এতে অহেতুক আলোচনায় মত্ত হয়, তবে সে যেন তা থেকে বিমুখ থাকে।
কুরআনের ক্ষেত্রে ‘মিরা’ বা বিতর্কের অর্থ হলো: এতে এবং এর বক্তব্যসমূহে বিবাদ ও মতভেদ করা এমন পর্যায় পর্যন্ত যে---------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস। মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারি (নং ৪২৭৩) এবং মুসলিম (নং ২৬৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
২৬৬৫)।
(২) সহিহ আসার। ইবনে আবি শাইবা (নং ৩০০২৩) এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু উসামা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আস-সাওরি আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: আসলাম আল-মানকারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই সনদটি উত্তম।
(৩) এবং ‘মুতাশাবিহ’ (অস্পষ্ট বিষয়াবলি) সম্পর্কে ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন (পৃষ্ঠা: ২৮১ - ২৮৪)।