وفي رواية، قال عقبة بن عامر: كنّا جلوسا في المسجد نقرأ القرآن، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلّم علينا، فرددنا عليه السلام، ثمّ قال: «تعلّموا كتاب الله … » وذكر الحديث (1).
وفي هذا الحديث من العلم:
1 - وجوب تعلّم القرآن.
2 - تأكيد ندب المواظبة على تلاوته خشية التّفلّت.
3 - الحثّ على التّغنّي به، وهو وارد عند أهل العلم على معنيين:
أوّلهما: الاستغناء به عمّا سواه، وهو بأن يجعل الإنسان القرآن كفايته لصلاح دينه ودنياه، وذلك باتّباعه، والعمل به، والوقوف عند حدوده--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 29982) وأحمد (4/ 146) وأبو عبيد في «الفضائل» (ص: 70) والدّارميّ (رقم: 3227) والنّسائيّ في «فضائل القرآن» (رقم: 59، 74) وابن نصر في «قيام اللّيل» (ص: 123) والفريابيّ في «الفضائل» (رقم: 162، 163) والرّويانيّ (رقم: 209) والطّبرانيّ في «الكبير» (17/ 290 - 291) والبيهقيّ في «الشّعب» (رقم: 1967) من طريق موسى بن عليّ بن رباح، قال: سمعت أبي يقول: سمعت عقبة، به، ولفظ الرّواية الثّانية لابن أبي شيبة.
وأمّا الرّواية الأخيرة فأخرجها أحمد (4/ 150، 153) وأبو عبيد في «الفضائل» (ص: 69 - 70) والنّسائيّ في «الفضائل» (رقم: 60) والطّبرانيّ (17/ 290، 291) من طريق قباث بن رزين اللّخميّ، قال: سمعت عليّ بن رباح اللّخميّ، يقول: سمعت عقبة، به. قلت: وإسناده من الوجهين صحيح.
একটি বর্ণনায় এসেছে, উকবা ইবনে আমির বলেন: আমরা মসজিদে বসে কুরআন পাঠ করছিলাম, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন এবং আমাদের সালাম দিলেন। আমরা তাঁর সালামের উত্তর দিলাম। তারপর তিনি বললেন: «তোমরা আল্লাহর কিতাব শিক্ষা করো … » এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন (১)।
এই হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা ও জ্ঞান:
১ - কুরআন শিক্ষা করা ওয়াজিব বা আবশ্যিক।
২ - কুরআন ভুলে যাওয়ার ভয়ে তা নিয়মিত তিলাওয়াত করার প্রতি গুরুত্বারোপ।
৩ - সুমিষ্ট স্বরে কুরআন পাঠের (তাগান্নি) প্রতি উৎসাহ প্রদান; এটি আলেমদের নিকট দুটি অর্থে বর্ণিত হয়েছে:
প্রথমত: কুরআনের মাধ্যমে অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া। তা হলো—মানুষ তার দ্বীন ও দুনিয়ার সংশোধনের জন্য কুরআনকেই যথেষ্ট হিসেবে গ্রহণ করবে; আর তা হবে কুরআনের অনুসরণ, সে অনুযায়ী আমল এবং এর সীমারেখাসমূহ মেনে চলার মাধ্যমে।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। ইবনে আবি শায়বা (নং: ২৯৯৮২), আহমাদ (৪/১৪৬), ‘ফাযায়িল’ গ্রন্থে আবু উবায়েদ (পৃ: ৭০), দারেমি (নং: ৩২২৭), নাসায়ি তাঁর ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ গ্রন্থে (নং: ৫৯, ৭৪), ইবনে নাসর তাঁর ‘কিয়ামুল লাইল’ গ্রন্থে (পৃ: ১২৩), ফিরইয়াবি তাঁর ‘ফাযায়িল’ গ্রন্থে (নং: ১৬২, ১৬৩), রুয়ানি (নং: ২০৯), তাবারানি তাঁর ‘আল-মুজামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১৭/২৯০-২৯১), এবং বাইহাকি তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (নং: ১৯৬৭) মূসা ইবনে আলী ইবনে রাবাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (মূসা) বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি উকবা থেকে এটি শুনেছেন। আর দ্বিতীয় বর্ণনাটির শব্দবিন্যাস ইবনে আবি শায়বা থেকে গৃহীত।
আর শেষ বর্ণনাটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪/১৫০, ১৫৩), ‘ফাযায়িল’ গ্রন্থে আবু উবায়েদ (পৃ: ৬৯-৭০), নাসায়ি ‘ফাযায়িল’ গ্রন্থে (নং: ৬০), তাবারানি (১৭/২৯০, ২৯১) কুবাস ইবনে রাযীন আল-লাখমি-এর সূত্রে। তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে রাবাহ আল-লাখমিকে বলতে শুনেছি, তিনি উকবা থেকে এটি শুনেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উভয় সূত্রেই এর সনদ সহীহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 457)