দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাজবিদ সহকারে তিলাওয়াত করার বিধান
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা এবং এর অর্থ অনুধাবন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই উদ্দেশ্য সাধনের লক্ষ্যে অধিক পরিমাণে তিলাওয়াত করার প্রতি উৎসাহিত করেছেন, যেমনটি দ্বিতীয় অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হবে। তিলাওয়াত, মুখস্থ বা চিন্তা-গবেষণার মাধ্যমে কুরআনের এই গ্রহণ প্রক্রিয়াটি সেই আদিষ্ট পদ্ধতিতে সম্পন্ন হয় না যে ব্যক্তি ভুল ও ত্রুটিপূর্ণভাবে তিলাওয়াত করে। আর এরূপ আমলকারী ব্যক্তি কুরআনকে তার সঠিক রীতি ও ধারা থেকে বিচ্যুত করে।
অতএব, তিলাওয়াত শুদ্ধ করা কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও তা অনুধাবন করার মাধ্যম। ঠিক যেভাবে এটি তিলাওয়াতের সময় বিনয়-নম্রতা এবং অন্তরের উপকৃত হওয়ারও কারণ। এই সবকিছুই নির্দেশিত ও কাঙ্ক্ষিত বিষয়, চাই তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হোক কিংবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। সুতরাং তিলাওয়াত শুদ্ধ করা সেই বিষয়েরই বিধান লাভ করবে যার জন্য এটি মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।
আর যেহেতু ভুল বা অশুদ্ধ তিলাওয়াত (লাহন) মূলগতভাবেই কুরআন থেকে অপসারিত, সেহেতু কুরআনে এর অনুপ্রবেশ ঘটানো হলো শব্দকে তার নিজ স্থান থেকে বিকৃত করার অন্তর্ভুক্ত।
কারীগণের নিকট থেকে বর্ণিত বিবরণ অনুযায়ী আরবি ভাষা ও তাজবিদের নিয়মাবলী অনুসরণ করে তিলাওয়াত করা ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণের নিকট বিভিন্ন প্রকারের দলিলাদি রয়েছে।
এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো যা আমি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি, আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে তিলাওয়াতটি সেই পদ্ধতিতে গ্রহণ করা যেভাবে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল এবং কুরআনের সেই আরবি ভাষা যা তাদের ভাষার সর্বাধিক প্রাঞ্জল ও সুস্পষ্ট রীতিতে অবতীর্ণ হয়েছে।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: “নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজাহানের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। তা নিয়ে অবতরণ করেছেন বিশ্বস্ত রূহ। আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন। সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।” [আশ-শুআরা: ১৯৩ - ১৯৫]। সুতরাং এই কুরআন মহান আল্লাহর দিকে এই আরবি শৈলীর মাধ্যমেই সম্বন্ধযুক্ত।