مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [التّوبة: 80]»، فصلّى عليه، فنزلت: وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً [التّوبة: 84] (1).
واعلم أنّ القسمين من التّنزيل ما كان منهما لسبب وما كان لغير سبب جمعهما النّزول للحاجة، إذ جميع القرآن لهداية المكلّفين وإرشادهم إلى خير الدّنيا والآخرة، الأمر الّذي لا سبيل لهم إليه إلّا به، كما قال الله تعالى: قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ [سبأ: 50].
المبحث الثاني: الطريق إلى معرفة سبب النزول
يعرف سبب نزول الآية بطريق النّقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أصحابه.
واعلم أنّ قول الصّحابي: (نزلت هذه الآية في كذا) بمنزلة الحديث المرفوع إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم وإن لم يذكر فيه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، كحديث أبي مسعود الأنصاريّ، رضي الله عنه، قال:
لمّا أمرنا بالصّدقة كنّا نتحامل، فجاء أبو عقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إنّ الله لغنيّ عن صدقة هذا، وما فعل هذا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. متّفق عليه: أخرجه البخاريّ (رقم: 1210، 4393، 4395، 5460) ومسلم (رقم: 2400، 2774).
واعلم أنّ القسمين من التّنزيل ما كان منهما لسبب وما كان لغير سبب جمعهما النّزول للحاجة، إذ جميع القرآن لهداية المكلّفين وإرشادهم إلى خير الدّنيا والآخرة، الأمر الّذي لا سبيل لهم إليه إلّا به، كما قال الله تعالى: قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ [سبأ: 50].
المبحث الثاني: الطريق إلى معرفة سبب النزول
يعرف سبب نزول الآية بطريق النّقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أصحابه.
واعلم أنّ قول الصّحابي: (نزلت هذه الآية في كذا) بمنزلة الحديث المرفوع إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم وإن لم يذكر فيه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، كحديث أبي مسعود الأنصاريّ، رضي الله عنه، قال:
لمّا أمرنا بالصّدقة كنّا نتحامل، فجاء أبو عقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إنّ الله لغنيّ عن صدقة هذا، وما فعل هذا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. متّفق عليه: أخرجه البخاريّ (رقم: 1210، 4393، 4395، 5460) ومسلم (رقم: 2400، 2774).
...বার, তবুও আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না [আত-তাওবাহ: ৮০]।" অতঃপর তিনি তার (জানাজা) সালাত আদায় করলেন, তখন অবতীর্ণ হলো: "তাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হলে আপনি কখনোই তার জানাজা পড়বেন না [আত-তাওবাহ: ৮৪] (১)।
আর জেনে রাখুন যে, অবতীর্ণ হওয়ার যে দুটি প্রকার রয়েছে—যার একটি কারণবশত এবং অন্যটি কারণ ছাড়াই—উভয় বিষয়ই প্রয়োজনের তাগিদেই অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে একত্রিত হয়েছে। কেননা সমগ্র কুরআন হলো দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের (মুকাল্লাফ) হিদায়াত এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের পথে তাদের পরিচালনার জন্য; এমন এক বিষয় যা লাভের জন্য এটি ছাড়া তাদের অন্য কোনো পথ নেই। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, যদি আমি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমি তো নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হব; আর যদি আমি সঠিক পথ প্রাপ্ত হই, তবে তা আমার প্রতিপালক আমার প্রতি যে ওহী অবতীর্ণ করেন তার কারণে। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী [সাবা: ৫০]।"
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ জানার উপায়
আয়াতের শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ জানা যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা তাঁর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে।
আর জেনে রাখুন যে, সাহাবীর এই উক্তি: "এই আয়াতটি অমুক বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে"—এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মারফু হাদিসের পর্যায়ভুক্ত, যদিও এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম উল্লেখ করা না হয়। যেমন আবু মাসউদ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, তিনি বলেছেন:
যখন আমাদের সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন আমরা বোঝা বহন (মজুরি) করতাম। তখন আবু আকীল অর্ধেক সা' নিয়ে এলেন এবং অন্য একজন ব্যক্তি তার চেয়ে বেশি পরিমাণ সম্পদ নিয়ে এলেন। তখন মুনাফিকরা বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ব্যক্তির সদকা থেকে অমুখাপেক্ষী, আর এই ব্যক্তি এটি করেনি (কেবল লোকদেখানোর জন্যই করেছে)...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী (নম্বর: ১২১০, ৪৩৯৩, ৪৩৯৫, ৫৪৬০) এবং মুসলিম (নম্বর: ২৪০০, ২৭৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
আর জেনে রাখুন যে, অবতীর্ণ হওয়ার যে দুটি প্রকার রয়েছে—যার একটি কারণবশত এবং অন্যটি কারণ ছাড়াই—উভয় বিষয়ই প্রয়োজনের তাগিদেই অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে একত্রিত হয়েছে। কেননা সমগ্র কুরআন হলো দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের (মুকাল্লাফ) হিদায়াত এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের পথে তাদের পরিচালনার জন্য; এমন এক বিষয় যা লাভের জন্য এটি ছাড়া তাদের অন্য কোনো পথ নেই। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, যদি আমি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমি তো নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হব; আর যদি আমি সঠিক পথ প্রাপ্ত হই, তবে তা আমার প্রতিপালক আমার প্রতি যে ওহী অবতীর্ণ করেন তার কারণে। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী [সাবা: ৫০]।"
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ জানার উপায়
আয়াতের শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ জানা যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা তাঁর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে।
আর জেনে রাখুন যে, সাহাবীর এই উক্তি: "এই আয়াতটি অমুক বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে"—এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মারফু হাদিসের পর্যায়ভুক্ত, যদিও এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম উল্লেখ করা না হয়। যেমন আবু মাসউদ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, তিনি বলেছেন:
যখন আমাদের সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন আমরা বোঝা বহন (মজুরি) করতাম। তখন আবু আকীল অর্ধেক সা' নিয়ে এলেন এবং অন্য একজন ব্যক্তি তার চেয়ে বেশি পরিমাণ সম্পদ নিয়ে এলেন। তখন মুনাফিকরা বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ব্যক্তির সদকা থেকে অমুখাপেক্ষী, আর এই ব্যক্তি এটি করেনি (কেবল লোকদেখানোর জন্যই করেছে)...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী (নম্বর: ১২১০, ৪৩৯৩, ৪৩৯৫, ৫৪৬০) এবং মুসলিম (নম্বর: ২৪০০, ২৭৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)