আবুদ্দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত একটি সহীহ রেওয়ায়েতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
«নিশ্চয়ই আল্লাহ কুরআনকে তিনটি অংশে বিভক্ত করেছেন: আর ‘বলুন: তিনি আল্লাহ এক’ (সূরা আল-ইখলাস ১) -কে কুরআনের একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন» (১)।
এর কারণ হলো, এই সূরাটি বিশেষভাবে তাওহীদকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, আর এটি পূর্বোক্ত বিভাজন অনুযায়ী কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ।
যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন এখানে তিনটি মূলনীতির ব্যাপারে সতর্কবার্তা রয়েছে, যা কুরআন নিয়ে গভীর গবেষণাকারীর মেনে চলা প্রয়োজন:

‌‌প্রথম মূলনীতি: কুরআনের দৃষ্টান্তসমূহ.
কুরআন উপমা বা দৃষ্টান্ত বর্ণনায় পরিপূর্ণ। এর কারণ হলো: দৃষ্টান্তের মধ্যে কোনো বিষয়কে চিত্রায়িত করার এবং তা মস্তিষ্কের নিকটবর্তী করার ক্ষমতা রয়েছে। কেননা এটি একটি তুলনা, আর তুলনা দূরবর্তী বিষয়কে নিকটবর্তী বিষয়ের মর্যাদায় এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়কে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের পর্যায়ে নিয়ে আসে, ফলে বিবেক তা অনুধাবন করতে পারে এবং গ্রহণ করে।
আর দৃষ্টান্ত তখনই হয় যখন যার সাথে তুলনা করা হচ্ছে তা একটি জ্ঞাত বাস্তবতা হয়, কোনো কাল্পনিক প্রতিচ্ছবি না হয়।
আর কুরআনের দৃষ্টান্তসমূহ তিন প্রকারের (২): প্রথম প্রকার: এমন সব দৃষ্টান্ত যেগুলোতে ‘উপমা’ (মাসাল) শব্দটি অথবা যা তুলনা নির্দেশ করে এমন শব্দ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে,--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিমের তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে আবুদ্দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত।
(২) অনেক আলেম প্রথম দুই প্রকারের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর ইবনুল আরাবি তাঁর ‘কানুনুত তাবীল’ (পৃষ্ঠা: ৫৬৬) গ্রন্থে, ইজ্জ বিন আব্দুস সালাম তাঁর ‘আল-ইমাম ফি বায়ানিল আদিল্লাতিল আহকাম’ (পৃষ্ঠা: ১৪৩) গ্রন্থে এবং ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর ‘ইলামুল মুওয়াক্কিঈন’ (১/ ১৬৩ - ২৬৬) গ্রন্থে; এটি পৃথকভাবেও প্রকাশিত হয়েছে।