التّثبيت في مواجهة الكفّار واحتمال أذاهم، فجاءت
بالتّذكير بالثّواب، والصّبر والاحتساب، وسرد قصص الأنبياء والسّابقين، كما قال تعالى: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ [هود: 120].
2 - إبطال اعتراضات الكفّار.
وبيانه: أنّ الكفّار كانوا يجتهدون في الطّعن على القرآن ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويضربون لذلك الأمثال، يقع ذلك منهم على صفة الاستمرار، فكان جبريل عليه السلام ينزل بالقرآن ليحقّ الحقّ ويبطل الباطل ويردّ الاعتراض ويدحض الشّبه بأحسن البراهين، كما قال تعالى:
وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً 33 [الفرقان: 33].
3 - التدرّج في التّشريع مراعاة للمكلّفين.
فعن عائشة، رضي الله عنها، قالت: إنّما نزل أوّل ما نزل منه سورة من المفصّل فيها ذكر الجنّة والنّار، حتّى إذا ثاب النّاس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أوّل شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزّنا أبدا، لقد نزل بمكّة على محمّد صلى الله عليه وسلم وإنّي لجارية ألعب: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ 46 [القمر: 46]، وما نزلت سورة البقرة والنّساء إلّا وأنا عنده (1).
ولا يخفى ما للتّدرّج من الأثر في التّربية وبناء الشّخصيّة، وترى كم كان--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. أخرجه البخاريّ (رقم: 4707).
بالتّذكير بالثّواب، والصّبر والاحتساب، وسرد قصص الأنبياء والسّابقين، كما قال تعالى: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ [هود: 120].
2 - إبطال اعتراضات الكفّار.
وبيانه: أنّ الكفّار كانوا يجتهدون في الطّعن على القرآن ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويضربون لذلك الأمثال، يقع ذلك منهم على صفة الاستمرار، فكان جبريل عليه السلام ينزل بالقرآن ليحقّ الحقّ ويبطل الباطل ويردّ الاعتراض ويدحض الشّبه بأحسن البراهين، كما قال تعالى:
وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً 33 [الفرقان: 33].
3 - التدرّج في التّشريع مراعاة للمكلّفين.
فعن عائشة، رضي الله عنها، قالت: إنّما نزل أوّل ما نزل منه سورة من المفصّل فيها ذكر الجنّة والنّار، حتّى إذا ثاب النّاس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أوّل شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزّنا أبدا، لقد نزل بمكّة على محمّد صلى الله عليه وسلم وإنّي لجارية ألعب: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ 46 [القمر: 46]، وما نزلت سورة البقرة والنّساء إلّا وأنا عنده (1).
ولا يخفى ما للتّدرّج من الأثر في التّربية وبناء الشّخصيّة، وترى كم كان--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. أخرجه البخاريّ (رقم: 4707).
কাফেরদের মোকাবিলায় অবিচল থাকা এবং তাদের কষ্ট সহ্য করা; তাই এতে সওয়াব স্মরণ করিয়ে দেওয়া, ধৈর্য ও সওয়াবের প্রত্যাশা এবং নবী ও পূর্ববর্তীদের কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং রাসূলদের সংবাদ থেকে আমি আপনার কাছে সবকিছু বর্ণনা করছি যা দ্বারা আমি আপনার অন্তরকে মজবুত করি [হূদ: ১২০]।
২ - কাফেরদের আপত্তিসমূহ বাতিল করা.
এর ব্যাখ্যা হলো: কাফেররা কুরআন ও আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অপবাদ দেওয়ার ব্যাপারে সচেষ্ট ছিল এবং এর জন্য তারা নানা উদাহরণ পেশ করত; তাদের পক্ষ থেকে এটি ধারাবাহিকভাবে ঘটত। ফলে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম কুরআন নিয়ে অবতীর্ণ হতেন সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে, মিথ্যাকে বাতিল করতে, আপত্তির জবাব দিতে এবং সর্বোত্তম প্রমাণের মাধ্যমে সন্দেহ দূর করতে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
তারা আপনার কাছে এমন কোনো উদাহরণ নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমি আপনার কাছে সত্য এবং সর্বোত্তম ব্যাখ্যা নিয়ে আসিনি [আল-ফুরকান: ৩৩]।
৩ - বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের প্রতি লক্ষ্য রেখে শরয়ি বিধানে ধারাবাহিকতা.
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের যা প্রথম অবতীর্ণ হয়েছিল তা হলো মুফাসসাল সূরাসমূহের একটি, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। অতঃপর যখন মানুষ ইসলামের দিকে ধাবিত হলো, তখন হালাল ও হারামের বিধান অবতীর্ণ হলো। যদি প্রথমেই অবতীর্ণ হতো যে: 'তোমরা মদ পান করো না', তবে তারা বলত: 'আমরা কখনোই মদ পান ছাড়ব না।' আর যদি অবতীর্ণ হতো: 'তোমরা ব্যভিচার করো না', তবে তারা বলত: 'আমরা কখনোই ব্যভিচার ত্যাগ করব না।' যখন মক্কায় মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়—'বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময় এবং কিয়ামত হবে অত্যন্ত কঠিন ও তিক্ত' [আল-ক্বামার: ৪৬]—তখন আমি বালিকা, খেলাধুলা করছিলাম। আর সূরা আল-বাকারাহ ও আন-নিসা কেবল তখনই অবতীর্ণ হয়েছে যখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম (১)।
শিক্ষা প্রদান ও ব্যক্তিত্ব গঠনে ধারাবাহিকতার যে প্রভাব রয়েছে তা কারো অজানা নয়, এবং আপনি লক্ষ্য করুন এটি কতটা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং: ৪৭০৭)।
২ - কাফেরদের আপত্তিসমূহ বাতিল করা.
এর ব্যাখ্যা হলো: কাফেররা কুরআন ও আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অপবাদ দেওয়ার ব্যাপারে সচেষ্ট ছিল এবং এর জন্য তারা নানা উদাহরণ পেশ করত; তাদের পক্ষ থেকে এটি ধারাবাহিকভাবে ঘটত। ফলে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম কুরআন নিয়ে অবতীর্ণ হতেন সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে, মিথ্যাকে বাতিল করতে, আপত্তির জবাব দিতে এবং সর্বোত্তম প্রমাণের মাধ্যমে সন্দেহ দূর করতে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
তারা আপনার কাছে এমন কোনো উদাহরণ নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমি আপনার কাছে সত্য এবং সর্বোত্তম ব্যাখ্যা নিয়ে আসিনি [আল-ফুরকান: ৩৩]।
৩ - বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের প্রতি লক্ষ্য রেখে শরয়ি বিধানে ধারাবাহিকতা.
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের যা প্রথম অবতীর্ণ হয়েছিল তা হলো মুফাসসাল সূরাসমূহের একটি, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। অতঃপর যখন মানুষ ইসলামের দিকে ধাবিত হলো, তখন হালাল ও হারামের বিধান অবতীর্ণ হলো। যদি প্রথমেই অবতীর্ণ হতো যে: 'তোমরা মদ পান করো না', তবে তারা বলত: 'আমরা কখনোই মদ পান ছাড়ব না।' আর যদি অবতীর্ণ হতো: 'তোমরা ব্যভিচার করো না', তবে তারা বলত: 'আমরা কখনোই ব্যভিচার ত্যাগ করব না।' যখন মক্কায় মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়—'বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময় এবং কিয়ামত হবে অত্যন্ত কঠিন ও তিক্ত' [আল-ক্বামার: ৪৬]—তখন আমি বালিকা, খেলাধুলা করছিলাম। আর সূরা আল-বাকারাহ ও আন-নিসা কেবল তখনই অবতীর্ণ হয়েছে যখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম (১)।
শিক্ষা প্রদান ও ব্যক্তিত্ব গঠনে ধারাবাহিকতার যে প্রভাব রয়েছে তা কারো অজানা নয়, এবং আপনি লক্ষ্য করুন এটি কতটা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং: ৪৭০৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)