ইকরিমার নিকট তাফসিরের ব্যাপারে (জিজ্ঞাসা করা হলো), তারা তাকে যে আয়াত সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করল তিনি তাদের কাছে তার ব্যাখ্যা করলেন। যখন তাদের কাছে থাকা প্রশ্নগুলো শেষ হয়ে গেল, তখন তিনি বলতে লাগলেন: ‘অমুক আয়াত অমুক বিষয়ে নাজিল হয়েছে, এবং অমুক আয়াত অমুক বিষয়ে নাজিল হয়েছে’ (১)।
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে বলেছিলেন: ‘আমি যদি আপনাকে বলি যে, হাসান (অর্থাৎ বসরি) ইকরিমা আমাদের বসরায় প্রবেশ করার পর থেকে বের হওয়া পর্যন্ত তাফসিরের অনেক বিষয় বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, তবে আপনি তা সত্য বলে মেনে নিতেন’ (২)।
আর এটি হাসানের পক্ষ থেকে এমন এক সাক্ষ্য যা তাফসিরের ক্ষেত্রে ইকরিমার অগ্রগামিতা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে।
আর মুজাহিদ সম্পর্কে বর্ণিত রয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আমি ইবনে আব্বাসের নিকট তিনবার পূর্ণ কুরআন পেশ করেছি; আমি প্রতিটি আয়াতের নিকট থামতাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করতাম—এটি কী প্রসঙ্গে নাজিল হয়েছে এবং এটি কী বিষয়ে ছিল’ (৩)।
সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘যদি মুজাহিদের পক্ষ থেকে তোমার কাছে কোনো তাফসির পৌঁছায়, তবে সেটিই তোমার জন্য যথেষ্ট’ (৪)।
অনুরূপভাবে সুফিয়ান থেকে এটিও বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: ‘তোমরা চার ব্যক্তির কাছ থেকে তাফসির গ্রহণ করো: সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, ইকরিমা এবং দাহহাক ইবনে মুজাহিম’ (৫)।
দাহহাক ব্যতীত এই ব্যক্তিদের মাধ্যমেই ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে তাফসিরের সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনাগুলো পাওয়া যায়, যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (নম্বর: ৪৩১৯) হাসান সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) উকাইলি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে (৩/৩৭৫) সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) দারেমি (নম্বর: ১১০৮) হাসান সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে জারির (১/৪০) সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৫/১৫০) গ্রহণযোগ্য সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।