ফলে সে হাদিস, ফিকহ বা অন্য কিছুতে মশগুল হয়, অথচ সে এখনও কুরআন বিজ্ঞানের মূল ভিত্তিই গ্রহণ করেনি। আমি ঐসব জ্ঞানান্বেষীদের ব্যাপারে আশ্চর্যবোধ করি যারা কিতাবের (কুরআনের) জ্ঞানসমূহ থেকে নিজেদের অংশ হারিয়ে ফেলেছে এবং তাদের প্রচেষ্টাকে নিছক কিছু গৌণ মাসআলার উচ্ছিষ্টের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছে। ফলে তারা যা উত্তম তার বিনিময়ে তুচ্ছ বস্তুকে গ্রহণ করেছে। আর তাদের অবস্থা তো আরও শোচনীয়, যাদের অর্জিত জ্ঞান এমন পর্যায়ে নেমে গেছে যে তারা শুদ্ধভাবে কুরআন তিলাওয়াত করতেও সক্ষম নয়, অথচ তারা বড় বড় বিষয়ে হস্তক্ষেপ করছে!
যেহেতু এটি অস্পষ্ট নয় যে, কুরআনের জ্ঞানসমূহ এর ব্যাপক অর্থে নির্দিষ্ট কোনো প্রকারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এটি সেই কিতাব যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আমি আপনার ওপর কিতাবটি অবতীর্ণ করেছি যা প্রতিটি জিনিসের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা।" [আন-নাহল: ৮৯]। সুতরাং এর আলোচনা মূলত সেসব মৌলিক উপক্রমণিকা জানার প্রেক্ষিতে যা এই মহিমান্বিত কিতাবটি অধ্যয়নে আগ্রহী প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য জানা আবশ্যক; যা এর বৈশিষ্ট্যসমূহ স্পষ্ট করে, এর সনদ বা বর্ণনা পরম্পরাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে এবং এর জ্ঞান ও অনুধাবনের দিকে পথপ্রদর্শন করে।
আমার গবেষণার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই বিষয়ের আলোচনা নিম্নোক্ত ছয়টি উপক্রমণিকা জানার ওপর আবর্তিত হয়:
প্রথম উপক্রমণিকা: কুরআন অবতরণ।
দ্বিতীয় উপক্রমণিকা: কুরআন সংরক্ষণ।
তৃতীয় উপক্রমণিকা: কুরআন বর্ণনা বা স্থানান্তর।
চতুর্থ উপক্রমণিকা: কুরআনে নাসখ বা রহিতকরণ।
পঞ্চম উপক্রমণিকা: কুরআনের তাফসির।
ষষ্ঠ উপক্রমণিকা: কুরআন তিলাওয়াতের বিধানসমূহ।