حقّ على من زنى إذا أحصن من الرّجال والنّساء، إذا قامت البيّنة، أو كان الحبل، أو الاعتراف (1).
2 - وعن عمر بن الخطّاب كذلك، قال:
ثمّ إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو: إنّ كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم (2).
3 - وعن زيد بن أرقم، قال:
لقد كنّا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضّة لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ جوف ابن آدم إلّا التّراب، ويتوب الله على من تاب (3).
4 - وعن أبيّ بن كعب:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. متّفق عليه، والرّواية الأخرى لابن ماجة، والثّانية لأحمد والنّسائيّ. وتقدّم تخريجه (ص: 178).
(2) حديث صحيح. أخرجه البخاريّ (رقم: 6442)، وهو جزء من حديثه في قصّة الرّجم.
(3) حديث صحيح. أخرجه أحمد (32/ 31 رقم: 19280) وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص: 323) والبزّار (رقم: 3639 - كشف الأستار) والطّبرانيّ في «الكبير» (5/ 207 رقم: 5032) من طرق عن يوسف بن صهيب، قال: حدّثني حبيب بن يسار، عن زيد، به. قلت: وإسناده صحيح.
বিবাহিত পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে, তাদের ওপর (রজম বা পাথর নিক্ষেপ) অবধারিত, যদি সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ ঘটে কিংবা স্বীকৃতি প্রদান করা হয় (১)।
২ - এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
অতঃপর আমরা আল্লাহর কিতাবের যা কিছু পাঠ করতাম তার মধ্যে এটিও পাঠ করতাম যে: তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা তোমাদের জন্য তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হওয়া কুফরি; অথবা: নিশ্চয় তোমাদের জন্য তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হওয়া কুফরি (২)।
৩ - এবং জায়েদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে পাঠ করতাম: যদি আদমসন্তানের জন্য সোনা ও রূপার দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই তৃতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করত; আর আদমসন্তানের উদর মাটি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে পূর্ণ হবে না এবং আল্লাহ সেই ব্যক্তির তওবা কবুল করেন যে তওবা করে (৩)।
৪ - এবং উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত:--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদিস। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যভাবে বর্ণিত), অন্য বর্ণনাটি ইবনে মাজাহ-এর এবং দ্বিতীয়টি আহমাদ ও নাসাঈ-এর। এর সূত্রায়ন (তাখরিজ) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১৭৮)।
(২) সহীহ হাদিস। ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (নং: ৬৪৪২), এটি রজম (পাথর নিক্ষেপ) সংক্রান্ত ঘটনার দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ।
(৩) সহীহ হাদিস। ইমাম আহমাদ (৩২/৩১ নং: ১৯২৮০), আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ৩২৩), বাযযার (নং: ৩৬৩৯ - কাশফুল আস্তার) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৫/২০৭ নং: ৫০৩২) ইউসুফ ইবনে সুহাইব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইউসুফ) বলেন: হাবীব ইবনে ইয়াসার জায়েদ থেকে আমার নিকট হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এর সনদ সহীহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 262)