যারা এটি পালনে সক্ষম ছিল, তাদের জন্য এতে শিথিলতা দেয়া হয়েছিল, অতঃপর তা রহিত করেছে এই আয়াত: "এবং তোমরা রোজা রাখাই তোমাদের জন্য অধিকতর উত্তম" [বাকারা: ১৮৪], ফলে তাদের রোজার আদেশ দেওয়া হলো (১)।
এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো: "আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হচ্ছে ফিদিয়া—একজন মিসকিনকে খাবার দান করা" [বাকারা: ১৮৪], তখন আমাদের মধ্য থেকে যারা রোজা না রেখে ফিদিয়া দিতে চাইত, তারা তা-ই করত। অবশেষে এর পরবর্তী আয়াতটি নাজিল হয়ে একে রহিত করে দিল (২)।
৩ - অনুরূপভাবে নাসেখ বা রহিতকরণের মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নেয়ামতের বহিঃপ্রকাশ ঘটে সেই সংকীর্ণতা ও কষ্ট দূর করার মাধ্যমে, যা পূর্ববর্তী কোনো বিধানের মাধ্যমে আরোপিত হয়েছিল। ইতোপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ছাড়া এর অন্য একটি উদাহরণ নিন বিধবা নারীর ইদ্দত পালনের ক্ষেত্রে। শুরুতে আল্লাহ তার ওপর পূর্ণ এক বছর ইদ্দত পালন করা ফরজ করেছিলেন; এই সময়কালটি ছিল জাহেলী যুগে তাদের ইদ্দত পালনের অভ্যাসের সাথে সংগতিপূর্ণ। অতঃপর আল্লাহ নারীদের কষ্ট লাঘব করলেন এবং একে চার মাস দশ দিন নির্ধারণ করলেন।
এক বছর ইদ্দত পালনের বিষয়টি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর মতো: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রীদের রেখে যাবে, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছর পর্যন্ত তাদের ঘর থেকে বের না করে ভরণপোষণের অসিয়ত করে যায়" [বাকারা:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইমাম বুখারি (নম্বর: ১৮৪৭) এটি সুদৃঢ়ভাবে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ (৪/ ২০০) গ্রন্থে সহিহ সনদে এটি মওসুল বা নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদও (নম্বর: ৫০৬, ৫০৭) সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুত্তাফাকুন আলাইহি: ইমাম বুখারি (নম্বর: ৪২৩৭) এবং ইমাম মুসলিম (নম্বর: ১১৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।