روي عن ابن عبّاس (1).
وصحّ عن عكرمة مولى ابن عبّاس قوله: يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ قال: ينسخ الآية بالآية فترفع، وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ: أصل الكتاب (2).
وقال قتادة: قوله: يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ، هي مثل قوله:
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها، وقوله: وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ أي:
جملة الكتاب وأصله (3).
4 - وقوله جلّ وعلا: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ [يونس: 15].--------------------------------------------
(1) فأخرج عنه ابن جرير (13/ 169) وأبو جعفر النّحّاس في «معاني القرآن» (3/ 502 - 503) وابن الجوزيّ في «نواسخ القرآن» (ص: 85 - 86) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاس:
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ قال: من القرآن، يقول: يبدّل الله ما يشاء فينسخه، وَيُثْبِتُ ما يشاء فلا يبدّله، وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ يقول: وجملة ذلك عنده في أمّ الكتاب: النّاسخ والمنسوخ، وما يبدّل وما يثبت، كلّ ذلك في كتاب.
قلت: وهذا الأثر ضعيف الإسناد، وإن كان معناه محتملا صحيحا.
(2) أخرجه ابن الجوزيّ في «نواسخ القرآن» (ص: 86 - 87) بإسناد صحيح.
(3) أثر صحيح. أخرجه ابن جرير (13/ 169) وإسناده صحيح.
وروي القول بنحو ذلك عن جماعة من السّلف غير من ذكرت.
وصحّ عن عكرمة مولى ابن عبّاس قوله: يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ قال: ينسخ الآية بالآية فترفع، وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ: أصل الكتاب (2).
وقال قتادة: قوله: يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ، هي مثل قوله:
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها، وقوله: وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ أي:
جملة الكتاب وأصله (3).
4 - وقوله جلّ وعلا: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ [يونس: 15].--------------------------------------------
(1) فأخرج عنه ابن جرير (13/ 169) وأبو جعفر النّحّاس في «معاني القرآن» (3/ 502 - 503) وابن الجوزيّ في «نواسخ القرآن» (ص: 85 - 86) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاس:
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ قال: من القرآن، يقول: يبدّل الله ما يشاء فينسخه، وَيُثْبِتُ ما يشاء فلا يبدّله، وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ يقول: وجملة ذلك عنده في أمّ الكتاب: النّاسخ والمنسوخ، وما يبدّل وما يثبت، كلّ ذلك في كتاب.
قلت: وهذا الأثر ضعيف الإسناد، وإن كان معناه محتملا صحيحا.
(2) أخرجه ابن الجوزيّ في «نواسخ القرآن» (ص: 86 - 87) بإسناد صحيح.
(3) أثر صحيح. أخرجه ابن جرير (13/ 169) وإسناده صحيح.
وروي القول بنحو ذلك عن جماعة من السّلف غير من ذكرت.
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে (১)।
ইবনে আব্বাসের মুক্তদাসী ইকরিমাহ থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন" সম্পর্কে বলেন: তিনি এক আয়াতকে অন্য আয়াত দ্বারা রহিত (মানসুখ) করেন এবং সেটি তুলে নেওয়া হয়। আর "তাঁর নিকট রয়েছে উম্মুল কিতাব" এর অর্থ হলো: মূল কিতাব (২)।
কাতাদাহ বলেন: আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন" হলো তাঁর এই বাণীর মতো:
"আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে তদপেক্ষা উত্তম বা তার সমান কোনো আয়াত নিয়ে আসি।" আর তাঁর বাণী: "তাঁর নিকট রয়েছে উম্মুল কিতাব" এর অর্থ হলো:
সমগ্র কিতাব ও তার মূল উৎস (৩)।
৪ - মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর বাণী: "আর যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন যারা আমার সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না তারা বলে, 'এটি ছাড়া অন্য কোনো কুরআন নিয়ে আসুন অথবা একে পরিবর্তন করুন।' আপনি বলুন, 'আমার নিজের পক্ষ থেকে একে পরিবর্তন করার কোনো অধিকার আমার নেই। আমার প্রতি যা ওহী করা হয়, আমি কেবল তারই অনুসরণ করি'।" [ইউনূস: ১৫]।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে জারীর (১৩/ ১৬৯), আবু জাফর আন-নাহহাস তাঁর 'মাআনী আল-কুরআন' (৩/ ৫০২ - ৫০৩) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-জাওযী তাঁর 'নাওয়াসিখ আল-কুরআন' (পৃ. ৮৫ - ৮৬) গ্রন্থে; আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালহা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন:
"আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: কুরআন থেকে; অর্থাৎ আল্লাহ যা ইচ্ছা পরিবর্তন করেন এবং তা রহিত করে দেন। "এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন" অর্থাৎ যা তিনি পরিবর্তন করেন না। "আর তাঁর নিকট রয়েছে উম্মুল কিতাব" অর্থাৎ এই সবকিছুর সামগ্রিক বিবরণ তাঁর নিকট মূল কিতাবে সংরক্ষিত আছে: রহিতকারী (নাসিখ) ও রহিতকৃত (মানসুখ), যা কিছু পরিবর্তন করা হয় এবং যা কিছু বহাল রাখা হয়—সবই একটি কিতাবে রয়েছে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই বর্ণনার সনদটি দুর্বল, যদিও এর অর্থ গ্রহণযোগ্য ও সঠিক।
(২) ইবনে আল-জাওযী এটি 'নাওয়াসিখ আল-কুরআন' (পৃ. ৮৬ - ৮৭) গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি একটি সহীহ বর্ণনা। ইবনে জারীর (১৩/ ১৬৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
যাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাঁরা ছাড়াও সালাফদের এক বিশাল জামায়াত থেকে অনুরূপ বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আব্বাসের মুক্তদাসী ইকরিমাহ থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন" সম্পর্কে বলেন: তিনি এক আয়াতকে অন্য আয়াত দ্বারা রহিত (মানসুখ) করেন এবং সেটি তুলে নেওয়া হয়। আর "তাঁর নিকট রয়েছে উম্মুল কিতাব" এর অর্থ হলো: মূল কিতাব (২)।
কাতাদাহ বলেন: আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন" হলো তাঁর এই বাণীর মতো:
"আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে তদপেক্ষা উত্তম বা তার সমান কোনো আয়াত নিয়ে আসি।" আর তাঁর বাণী: "তাঁর নিকট রয়েছে উম্মুল কিতাব" এর অর্থ হলো:
সমগ্র কিতাব ও তার মূল উৎস (৩)।
৪ - মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর বাণী: "আর যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন যারা আমার সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না তারা বলে, 'এটি ছাড়া অন্য কোনো কুরআন নিয়ে আসুন অথবা একে পরিবর্তন করুন।' আপনি বলুন, 'আমার নিজের পক্ষ থেকে একে পরিবর্তন করার কোনো অধিকার আমার নেই। আমার প্রতি যা ওহী করা হয়, আমি কেবল তারই অনুসরণ করি'।" [ইউনূস: ১৫]।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে জারীর (১৩/ ১৬৯), আবু জাফর আন-নাহহাস তাঁর 'মাআনী আল-কুরআন' (৩/ ৫০২ - ৫০৩) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-জাওযী তাঁর 'নাওয়াসিখ আল-কুরআন' (পৃ. ৮৫ - ৮৬) গ্রন্থে; আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালহা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন:
"আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: কুরআন থেকে; অর্থাৎ আল্লাহ যা ইচ্ছা পরিবর্তন করেন এবং তা রহিত করে দেন। "এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন" অর্থাৎ যা তিনি পরিবর্তন করেন না। "আর তাঁর নিকট রয়েছে উম্মুল কিতাব" অর্থাৎ এই সবকিছুর সামগ্রিক বিবরণ তাঁর নিকট মূল কিতাবে সংরক্ষিত আছে: রহিতকারী (নাসিখ) ও রহিতকৃত (মানসুখ), যা কিছু পরিবর্তন করা হয় এবং যা কিছু বহাল রাখা হয়—সবই একটি কিতাবে রয়েছে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই বর্ণনার সনদটি দুর্বল, যদিও এর অর্থ গ্রহণযোগ্য ও সঠিক।
(২) ইবনে আল-জাওযী এটি 'নাওয়াসিখ আল-কুরআন' (পৃ. ৮৬ - ৮৭) গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি একটি সহীহ বর্ণনা। ইবনে জারীর (১৩/ ১৬৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
যাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাঁরা ছাড়াও সালাফদের এক বিশাল জামায়াত থেকে অনুরূপ বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)