নصوص বা বর্ণনাভিত্তিক প্রমাণের মাধ্যমে একটি নতুন বিধানের দিকে।
এর উদাহরণ হলো: মদ্যপান হারামের ব্যাপারে তাদের মধ্যে যা ঘটেছিল। কারণ এ বিষয়ে বর্ণনাগুলো আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত পদ্ধতির ন্যায় এসেছে, তিনি বলেছিলেন:
হে আল্লাহ, মদের ব্যাপারে আমাদের কাছে একটি চূড়ান্ত ও সন্তোষজনক বর্ণনা প্রদান করুন। এরপর সূরা আল-বাকারার আয়াতটি নাজিল হলো:
তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে [আল-বাকারা: ২১৯]। তখন উমর (রা.)-কে ডাকা হলো এবং এটি তাঁকে পড়ে শুনানো হলো। তিনি তখন বললেন: হে আল্লাহ, মদের ব্যাপারে আমাদের কাছে একটি চূড়ান্ত ও সন্তোষজনক বর্ণনা প্রদান করুন। এরপর সূরা আন-নিসার আয়াতটি নাজিল হলো:
হে মুমিনগণ, তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না [আন-নিসা: ৪৩]। তখন উমর (রা.)-কে ডাকা হলো
এবং এটি তাঁকে পড়ে শুনানো হলো। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, মদের ব্যাপারে আমাদের কাছে একটি চূড়ান্ত ও সন্তোষজনক বর্ণনা প্রদান করুন। এরপর সূরা আল-মায়িদার আয়াতটি নাজিল হলো: শয়তান তো এটাই চায় যে, মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করবে... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: অতএব, তোমরা কি নিবৃত্ত হবে? [আল-মায়িদা: ৯১]। তখন উমর (রা.)-কে ডাকা হলো এবং এটি তাঁকে পড়ে শুনানো হলো। তখন তিনি বললেন: আমরা নিবৃত্ত হলাম, আমরা নিবৃত্ত হলাম (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১/৪৪২, নং: ৩৭৮), আবু উবাইদ ‘আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ’ গ্রন্থে (নং: ২৫৪), আবু দাউদ (নং: ৩৬৭০), তিরমিযী (নং: ৩০৪৯), নাসাঈ (নং: ৫৫৪০), ইবনে আবি হাতিম তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (২/৩৮৮-৩৮৯ এবং ৩/৯৫৮ এবং ৪/১২০০), ইবনে জারীর তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (৭/৩৩), আন-নাহহাস ‘আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৪৮-১৪৯), আল-জাসসাস ‘আহকামুল কুরআন’ গ্রন্থে (১/৩২৩), বায়হাকী (৮/২৮৫), আল-ওয়াহিদী ‘আল-ওয়াসিত’ গ্রন্থে (২/২২৩) এবং আদ-দিয়া ‘আল-আহাদিসুল মুখতারাহ’ গ্রন্থে (নং:
২৫৬); তারা আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, তিনি আবু মাইসারাহ হতে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিল হতে এবং তিনি উমর (রা.) হতে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: এর সনদ সহিহ। আবু মাইসারাহ কর্তৃক উমর (রা.)-কে পাওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত। অধিকাংশ বর্ণনাকারী যারা এটি ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা একে নিরবচ্ছিন্ন (মাওসুল) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং যারা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা এতে কোনো ক্ষতি করবে না। তেমনিভাবে যারা আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে ভুলবশত হারিসা ইবনে মুদাররিব-এর মাধ্যমে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, সেই ভুলও কোনো ক্ষতি করবে না—যেভাবে এটি আল-হাকিম (৪/১৪৩, নং: ৭২২৪) বর্ণনা করেছেন। হামযাহ আয-যাইয়াতও অনুরূপ বলেছেন। তবে আবু ইসহাকের সাথীদের বক্তব্য হলো তাই যা আমি প্রথমে উল্লেখ করেছি।