3 - إمام أهل البصرة أبو عمرو بن العلاء المازني
اختلف في اسمه، والأكثر أنّه: زبّان.
كان من أئمّة النّاس في العربيّة والقرآن مع الأمانة والدّين والثّقة.
قال ابن مجاهد: «كان مقدّما في عصره، عالما بالقراءة
ووجوهها، قدوة في العلم باللّغة، إمام النّاس في العربيّة، وكان مع علمه وفقهه بالعربيّة متمسّكا بالآثار، لا يكاد يخرج اختياره عمّا جاء عن الأئمّة قبله، متواضعا في علمه، قرأ على أهل الحجاز، وسلك في القراءة طريقهم، ولم تزل العلماء في زمانه تعرف له تقدّمه، وتقرّ له بفضله، وتأتمّ في القراءة بمذاهبه» (1).
وقد قال شعبة بن الحجّاج لتلميذه عليّ بن نصر الجهضميّ:
«انظر ما يقرأ به أبو عمرو ممّا يختار لنفسه، فإنّه سيصير للنّاس إسنادا» (2).
فقال ابن الجزريّ: «وقد صحّ ما قاله شعبة، رحمه الله، فالقراءة الّتي عليها النّاس اليوم بالشّام والحجاز واليمن ومصر هي قراءة أبي عمرو، فلا تكاد تجد أحدا يلقّن القرآن إلّا على حرفه، … ولقد كانت الشّام تقرأ بحرف ابن عامر إلى حدود الخمس مائة فتركوا ذلك، … وأنا أعدّ ذلك من كرامات شعبة» (3).--------------------------------------------
(1) السّبعة (ص: 82).
(2) أخرجه ابن مجاهد في «السّبعة» (ص: 82 - 83) بسند لا بأس به.
(3) غاية النهاية في طبقات القرّاء (1/ 292)، وإنّما عنى ابن الجزريّ زمانه.
اختلف في اسمه، والأكثر أنّه: زبّان.
كان من أئمّة النّاس في العربيّة والقرآن مع الأمانة والدّين والثّقة.
قال ابن مجاهد: «كان مقدّما في عصره، عالما بالقراءة
ووجوهها، قدوة في العلم باللّغة، إمام النّاس في العربيّة، وكان مع علمه وفقهه بالعربيّة متمسّكا بالآثار، لا يكاد يخرج اختياره عمّا جاء عن الأئمّة قبله، متواضعا في علمه، قرأ على أهل الحجاز، وسلك في القراءة طريقهم، ولم تزل العلماء في زمانه تعرف له تقدّمه، وتقرّ له بفضله، وتأتمّ في القراءة بمذاهبه» (1).
وقد قال شعبة بن الحجّاج لتلميذه عليّ بن نصر الجهضميّ:
«انظر ما يقرأ به أبو عمرو ممّا يختار لنفسه، فإنّه سيصير للنّاس إسنادا» (2).
فقال ابن الجزريّ: «وقد صحّ ما قاله شعبة، رحمه الله، فالقراءة الّتي عليها النّاس اليوم بالشّام والحجاز واليمن ومصر هي قراءة أبي عمرو، فلا تكاد تجد أحدا يلقّن القرآن إلّا على حرفه، … ولقد كانت الشّام تقرأ بحرف ابن عامر إلى حدود الخمس مائة فتركوا ذلك، … وأنا أعدّ ذلك من كرامات شعبة» (3).--------------------------------------------
(1) السّبعة (ص: 82).
(2) أخرجه ابن مجاهد في «السّبعة» (ص: 82 - 83) بسند لا بأس به.
(3) غاية النهاية في طبقات القرّاء (1/ 292)، وإنّما عنى ابن الجزريّ زمانه.
৩ - বসরার অধিবাসীদের ইমাম আবু আমর ইবনুল আ’লা আল-মাজিনী
তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশের মতে তাঁর নাম: জাব্বান।
তিনি বিশ্বস্ততা, দ্বীনদারি ও নির্ভরযোগ্যতার সাথে সাথে আরবী ভাষা ও কুরআনের ক্ষেত্রে মানুষের অন্যতম ইমাম ছিলেন।
ইবনে মুজাহিদ বলেন: «তিনি তাঁর যুগে অগ্রগণ্য ছিলেন, ক্বিরাআত ও এর বিভিন্ন ধারা সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন, ভাষাজ্ঞানে আদর্শ ছিলেন এবং আরবী ভাষায় মানুষের ইমাম ছিলেন। আরবী ভাষায় তাঁর পাণ্ডিত্য ও গভীর জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তিনি আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) আঁকড়ে ধরে থাকতেন। তাঁর গৃহীত পছন্দগুলো প্রায় কখনোই তাঁর পূর্ববর্তী ইমামদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা থেকে বিচ্যুত হতো না। তিনি তাঁর ইলমের ক্ষেত্রে বিনয়ী ছিলেন। তিনি হিজাজবাসীদের কাছে পাঠ করেছিলেন এবং ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে তাঁদের পথই অনুসরণ করতেন। তাঁর সমসাময়িক আলেমগণ সর্বদা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্বীকার করতেন, তাঁর মর্যাদাকে মেনে নিতেন এবং ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি অনুসরণ করতেন» (১)।
শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর ছাত্র আলী ইবনে নাসর আল-জাহদামীকে বলেছিলেন:
«লক্ষ্য করো আবু আমর নিজের জন্য পছন্দ করে যা পাঠ করেন, কারণ অচিরেই তা মানুষের জন্য সনদ (নির্ভরযোগ্য ভিত্তি) হয়ে দাঁড়াবে» (২)।
ইবনুল জাযারী বলেন: «শু’বাহ (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছিলেন তা সত্য প্রমাণিত হয়েছে। আজ সিরিয়া, হিজাজ, ইয়ামেন ও মিশরের মানুষ যে ক্বিরাআত পাঠ করে তা আবু আমরেরই ক্বিরাআত। আপনি এমন কাউকে খুব কমই পাবেন যে তাঁর পদ্ধতি ব্যতীত কুরআন শিক্ষা দিচ্ছে, ... আর সিরিয়াবাসী হিজরী পাঁচশ সাল পর্যন্ত ইবনে আমিরের পদ্ধতি অনুযায়ী পাঠ করত, এরপর তারা তা বর্জন করে, ... আমি একে শু’বাহর অন্যতম কারামত হিসেবে গণ্য করি» (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সাবআহ (পৃষ্ঠা: ৮২)।
(২) ইবনে মুজাহিদ ‘আস-সাবআহ’ (পৃষ্ঠা: ৮২-৮৩) গ্রন্থে এটি একটি মোটামুটি গ্রহণযোগ্য (হাসান) সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) গায়াতুন নিহায়াহ ফি তাবাকাতিল কুররা (১/২৯২); তবে ইবনুল জাযারী মূলত তাঁর নিজের সময়ের কথা বুঝিয়েছেন।
তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশের মতে তাঁর নাম: জাব্বান।
তিনি বিশ্বস্ততা, দ্বীনদারি ও নির্ভরযোগ্যতার সাথে সাথে আরবী ভাষা ও কুরআনের ক্ষেত্রে মানুষের অন্যতম ইমাম ছিলেন।
ইবনে মুজাহিদ বলেন: «তিনি তাঁর যুগে অগ্রগণ্য ছিলেন, ক্বিরাআত ও এর বিভিন্ন ধারা সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন, ভাষাজ্ঞানে আদর্শ ছিলেন এবং আরবী ভাষায় মানুষের ইমাম ছিলেন। আরবী ভাষায় তাঁর পাণ্ডিত্য ও গভীর জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তিনি আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) আঁকড়ে ধরে থাকতেন। তাঁর গৃহীত পছন্দগুলো প্রায় কখনোই তাঁর পূর্ববর্তী ইমামদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা থেকে বিচ্যুত হতো না। তিনি তাঁর ইলমের ক্ষেত্রে বিনয়ী ছিলেন। তিনি হিজাজবাসীদের কাছে পাঠ করেছিলেন এবং ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে তাঁদের পথই অনুসরণ করতেন। তাঁর সমসাময়িক আলেমগণ সর্বদা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্বীকার করতেন, তাঁর মর্যাদাকে মেনে নিতেন এবং ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি অনুসরণ করতেন» (১)।
শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর ছাত্র আলী ইবনে নাসর আল-জাহদামীকে বলেছিলেন:
«লক্ষ্য করো আবু আমর নিজের জন্য পছন্দ করে যা পাঠ করেন, কারণ অচিরেই তা মানুষের জন্য সনদ (নির্ভরযোগ্য ভিত্তি) হয়ে দাঁড়াবে» (২)।
ইবনুল জাযারী বলেন: «শু’বাহ (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছিলেন তা সত্য প্রমাণিত হয়েছে। আজ সিরিয়া, হিজাজ, ইয়ামেন ও মিশরের মানুষ যে ক্বিরাআত পাঠ করে তা আবু আমরেরই ক্বিরাআত। আপনি এমন কাউকে খুব কমই পাবেন যে তাঁর পদ্ধতি ব্যতীত কুরআন শিক্ষা দিচ্ছে, ... আর সিরিয়াবাসী হিজরী পাঁচশ সাল পর্যন্ত ইবনে আমিরের পদ্ধতি অনুযায়ী পাঠ করত, এরপর তারা তা বর্জন করে, ... আমি একে শু’বাহর অন্যতম কারামত হিসেবে গণ্য করি» (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সাবআহ (পৃষ্ঠা: ৮২)।
(২) ইবনে মুজাহিদ ‘আস-সাবআহ’ (পৃষ্ঠা: ৮২-৮৩) গ্রন্থে এটি একটি মোটামুটি গ্রহণযোগ্য (হাসান) সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) গায়াতুন নিহায়াহ ফি তাবাকাতিল কুররা (১/২৯২); তবে ইবনুল জাযারী মূলত তাঁর নিজের সময়ের কথা বুঝিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)