فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (29) أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (31) أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (32) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ 34 [الطّور: 29 - 34].
ويبقى القرآن يتحدّى ولا يرجع الكفّار جوابا، فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ 14 [هود: 14]، وأنّى لهم الجواب، والله يقول وهو أعلم بهم: وَلَنْ تَفْعَلُوا [البقرة: 24].
قال الأديب الرّافعيّ: «فقطع أنّهم لن يفعلوا، وهي كلمة يستحيل أن تكون إلّا من الله، ولا يقولها عربيّ في العرب أبدا، وقد سمعوها واستقرّت فيهم ودارت على الألسنة، وعرفوا أنّها تنفي عنهم الدّهر نفيا، وتعجزهم آخر الأبد، فما فعلوا ولا طمعوا أن يفعلوا، وطارت الآية بعجزهم وأسجلته عليهم ووسمتهم على ألسنتهم، فلمّا رأوا هممهم لا
تسمو إلى ذلك، ولا تقارب المطمعة فيه، وقد انقطعت بهم كلّ سبيل إلى المعارضة، بذلوا له السّيف، وانصرفوا عن توهّن حجّته إلى تهوينها على أنفسهم بكلام من الكلام، فقالوا: ساحر، وشاعر، ومجنون، ورجل يكتتب أساطير الأوّلين، وإنّما يعلّمه بشر، وأمثال ذلك، ممّا أخذت به الحجّة عليهم، وكان إقرارا منهم بالعجز، إذ جنحوا فيه إلى سياسة الطّباع والعادات» (1).--------------------------------------------
(1) إعجاز القرآن، لأديب الإسلام مصطفى صادق الرّافعي (ص: 170).
ويبقى القرآن يتحدّى ولا يرجع الكفّار جوابا، فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ 14 [هود: 14]، وأنّى لهم الجواب، والله يقول وهو أعلم بهم: وَلَنْ تَفْعَلُوا [البقرة: 24].
قال الأديب الرّافعيّ: «فقطع أنّهم لن يفعلوا، وهي كلمة يستحيل أن تكون إلّا من الله، ولا يقولها عربيّ في العرب أبدا، وقد سمعوها واستقرّت فيهم ودارت على الألسنة، وعرفوا أنّها تنفي عنهم الدّهر نفيا، وتعجزهم آخر الأبد، فما فعلوا ولا طمعوا أن يفعلوا، وطارت الآية بعجزهم وأسجلته عليهم ووسمتهم على ألسنتهم، فلمّا رأوا هممهم لا
تسمو إلى ذلك، ولا تقارب المطمعة فيه، وقد انقطعت بهم كلّ سبيل إلى المعارضة، بذلوا له السّيف، وانصرفوا عن توهّن حجّته إلى تهوينها على أنفسهم بكلام من الكلام، فقالوا: ساحر، وشاعر، ومجنون، ورجل يكتتب أساطير الأوّلين، وإنّما يعلّمه بشر، وأمثال ذلك، ممّا أخذت به الحجّة عليهم، وكان إقرارا منهم بالعجز، إذ جنحوا فيه إلى سياسة الطّباع والعادات» (1).--------------------------------------------
(1) إعجاز القرآن، لأديب الإسلام مصطفى صادق الرّافعي (ص: 170).
অতএব আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি গণক নন এবং উন্মাদও নন। (২৯) তারা কি বলে যে, সে একজন কবি, আমরা তার জন্য সময়ের পরিবর্তনের প্রতীক্ষা করছি? (৩০) বলুন, তোমরা প্রতীক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে প্রতীক্ষাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (৩১) তাদের বুদ্ধি কি তাদের এ নির্দেশ দেয়? নাকি তারা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি? (৩২) তারা কি বলে যে, সে এটি নিজে বানিয়ে বলেছে? বরং তারা ঈমান আনবে না। (৩৩) অতএব তারা যদি সত্যবাদী হয় তবে এর মতো কোনো বাণী নিয়ে আসুক। ৩৪ [আত্ব-তূর: ২৯ - ৩৪]।
কুরআন এভাবেই চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিতে থাকে এবং কাফেররা কোনো উত্তর দেয় না, 'অতঃপর তারা যদি তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রেখো যে, এটি আল্লাহর ইলম বা জ্ঞানের মাধ্যমেই নাযিল করা হয়েছে এবং তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই; তবে কি তোমরা আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) হবে?' ১৪ [হূদ: ১৪]। আর তারা উত্তর দেবেই বা কীভাবে, অথচ আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত হয়ে বলছেন: 'আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না' [আল-বাকারা: ২৪]।
সাহিত্যিক রাফি’য়ী বলেছেন: «তিনি চূড়ান্তভাবে বলে দিয়েছেন যে তারা কখনোই তা করতে পারবে না। আর এটি এমন এক কথা যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো পক্ষ থেকে হওয়া অসম্ভব। কোনো আরব ব্যক্তি আরবদের সম্পর্কে কখনোই এমন কথা বলবে না। তারা এটি শুনেছে, এটি তাদের হৃদয়ে গেঁথে গেছে এবং তাদের মুখে মুখে উচ্চারিত হয়েছে। তারা বুঝতে পেরেছে যে এটি চিরকালের জন্য তাদের থেকে সক্ষমতাকে নাকচ করে দিয়েছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাদের অপদস্থ ও অক্ষম করে দিয়েছে। ফলে তারা তা করতে পারেনি এবং করার আশাও করেনি। এই আয়াত তাদের অক্ষমতাকে বিশ্বময় ছড়িয়ে দিয়েছে, তাদের ওপর তা লিপিবদ্ধ করেছে এবং তাদের জিহ্বার ওপর তা অঙ্কিত করে দিয়েছে। যখন তারা দেখল যে তাদের মনোবল সে পর্যন্ত পৌঁছাচ্ছে না এবং এর ধারেকাছে যাওয়ারও কোনো সম্ভাবনা নেই, আর বিরোধিতার সমস্ত পথ তাদের জন্য রুদ্ধ হয়ে গেছে, তখন তারা তরবারি হাতে নিল। তারা কুরআনের দলিলের অসারতা প্রমাণের পরিবর্তে নিজেদের কাছে একে তুচ্ছ করার জন্য আজেবাজে কথায় লিপ্ত হলো। তারা বলল: সে একজন জাদুকর, কবি, উন্মাদ এবং এমন একজন ব্যক্তি যে পূর্ববর্তীদের রূপকথা লিখে নেয় এবং তাকে কেবল একজন মানুষ শিক্ষা দেয়—এই জাতীয় কথা। এসবের মাধ্যমেই তাদের বিরুদ্ধে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এটিই ছিল তাদের অক্ষমতার স্বীকৃতি, কারণ তারা এর মাধ্যমে স্বভাবজাত প্রবৃত্তি ও অভ্যাসের রাজনীতির দিকে ঝুঁকে পড়েছিল» (১)।--------------------------------------------
(১) ই’জাযুল কুরআন, আদিবুল ইসলাম মুস্তাফা সাদিক আর-রাফি’য়ী (পৃষ্ঠা: ১৭০)।
কুরআন এভাবেই চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিতে থাকে এবং কাফেররা কোনো উত্তর দেয় না, 'অতঃপর তারা যদি তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রেখো যে, এটি আল্লাহর ইলম বা জ্ঞানের মাধ্যমেই নাযিল করা হয়েছে এবং তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই; তবে কি তোমরা আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) হবে?' ১৪ [হূদ: ১৪]। আর তারা উত্তর দেবেই বা কীভাবে, অথচ আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত হয়ে বলছেন: 'আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না' [আল-বাকারা: ২৪]।
সাহিত্যিক রাফি’য়ী বলেছেন: «তিনি চূড়ান্তভাবে বলে দিয়েছেন যে তারা কখনোই তা করতে পারবে না। আর এটি এমন এক কথা যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো পক্ষ থেকে হওয়া অসম্ভব। কোনো আরব ব্যক্তি আরবদের সম্পর্কে কখনোই এমন কথা বলবে না। তারা এটি শুনেছে, এটি তাদের হৃদয়ে গেঁথে গেছে এবং তাদের মুখে মুখে উচ্চারিত হয়েছে। তারা বুঝতে পেরেছে যে এটি চিরকালের জন্য তাদের থেকে সক্ষমতাকে নাকচ করে দিয়েছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাদের অপদস্থ ও অক্ষম করে দিয়েছে। ফলে তারা তা করতে পারেনি এবং করার আশাও করেনি। এই আয়াত তাদের অক্ষমতাকে বিশ্বময় ছড়িয়ে দিয়েছে, তাদের ওপর তা লিপিবদ্ধ করেছে এবং তাদের জিহ্বার ওপর তা অঙ্কিত করে দিয়েছে। যখন তারা দেখল যে তাদের মনোবল সে পর্যন্ত পৌঁছাচ্ছে না এবং এর ধারেকাছে যাওয়ারও কোনো সম্ভাবনা নেই, আর বিরোধিতার সমস্ত পথ তাদের জন্য রুদ্ধ হয়ে গেছে, তখন তারা তরবারি হাতে নিল। তারা কুরআনের দলিলের অসারতা প্রমাণের পরিবর্তে নিজেদের কাছে একে তুচ্ছ করার জন্য আজেবাজে কথায় লিপ্ত হলো। তারা বলল: সে একজন জাদুকর, কবি, উন্মাদ এবং এমন একজন ব্যক্তি যে পূর্ববর্তীদের রূপকথা লিখে নেয় এবং তাকে কেবল একজন মানুষ শিক্ষা দেয়—এই জাতীয় কথা। এসবের মাধ্যমেই তাদের বিরুদ্ধে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এটিই ছিল তাদের অক্ষমতার স্বীকৃতি, কারণ তারা এর মাধ্যমে স্বভাবজাত প্রবৃত্তি ও অভ্যাসের রাজনীতির দিকে ঝুঁকে পড়েছিল» (১)।--------------------------------------------
(১) ই’জাযুল কুরআন, আদিবুল ইসলাম মুস্তাফা সাদিক আর-রাফি’য়ী (পৃষ্ঠা: ১৭০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)