এবং এটি উসমানি লিপি ও আরবি ভাষার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) পর্যায়ে পৌঁছায়নি।
এর উদাহরণ হলো: সুপরিচিত সাত বা দশজন ক্বারীর মতভেদের স্থানসমূহ।
এ বিষয়ে বহু গ্রন্থ রচিত হয়েছে, যেমন আবু আমর আদ-দানির ‘আত-তাইসির’, আবুল কাসিম ইবন ফিররা আল-আন্দালুসির ‘আশ-শাতবিয়্যাহ’ এবং ইবনুল জাযারির ‘আন-নাশর’।
৩ - আহাদ: এটি হলো সেই ক্বিরাআত যার সনদ সহিহ কিন্তু উসমানি লিপির পরিপন্থী।
যেমন সাহাবায়ে কিরামের এক-একজনের থেকে বর্ণিত অনেক ক্বিরাআত, যা তাঁদের থেকে সেই সনদের মাধ্যমে জানা গেছে যে সনদে হাদিস বর্ণিত হয়ে থাকে।
যেমন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ ও আবু আদ-দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআত: (শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন করে। শপথ দিবসের যখন তা উদ্ভাসিত হয়। এবং নর ও নারী) (১)।
আর যা মূল মুসহাফে (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) রয়েছে তা হলো: "এবং যিনি নর ও নারী সৃষ্টি করেছেন" ৩ [লাইল: ৩]।
সম্ভবত তাঁদের কেউ কেউ আহাদ ক্বিরাআতের ওপর ‘শায’ (অপ্রচলিত) হওয়ার বৈশিষ্ট্য আরোপ করেছেন; কারণ তা জামাআতের বর্ণনার বিপরীতে এককভাবে এসেছে। তবে এর দ্বারা এমন উদ্দেশ্য নেওয়া সঠিক হবে না যে এই ক্বিরাআতগুলো সংরক্ষিত নয়; তবে যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে এগুলো মুসহাফে সংরক্ষিত নয় (তবে তা ভিন্ন কথা)।
আর তা সেই কারণে যা আমরা ব্যাখ্যা করেছি...--------------------------------------------
(১) একটি সহিহ হাদিসের অংশ। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (নম্বর: ৩৫৩২, ৩৫৩৩, ৩৫৫০, ৫৯২২) ইব্রাহিম আন-নাখায়ির সূত্রে আলক্বামাহ থেকে। তিনি বলেন: আমি শামে এলাম... (অতঃপর তিনি আবু আদ-দারদার সাথে তাঁর সাক্ষাতের কথা উল্লেখ করেন)। তাতে আলক্বামাহর প্রতি আবু আদ-দারদার উক্তি রয়েছে: আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) কীভাবে পাঠ করেন: "শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন করে" (১)? তিনি বলেন: আমি তাঁর সামনে পাঠ করলাম: (শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন করে। শপথ দিবসের যখন তা উদ্ভাসিত হয়। এবং নর ও নারী)। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি তাঁর নিজের মুখ থেকে এভাবেই শিখিয়েছেন।
এই ধরণের ক্বিরাআতের উদাহরণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, দেখুন (পৃষ্ঠা: ৮০ এবং পরবর্তী)।