📘 জয়ীফ সুনানুন্ নাসায়ী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

এটি কি ইমাম নাসায়ীর রচনা, যা তিনি তাঁর গ্রন্থ "আস-সুনানুল কুবরা" থেকে সংক্ষেপিত ও চয়ন করেছেন?
নাকি এটি তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুস সুন্নীর রচনা, যিনি তাঁর শাইখের কিতাব থেকে এটি চয়ন করেছেন? এ বিষয়টি কতিপয় আহলে ইলমের নিকট অস্পষ্ট রয়ে গেছে। ফলে তাঁদের কেউ কিতাবটিকে ইমাম নাসায়ীর সাথে সম্পর্কিত করেছেন, আবার কেউ একে নাসায়ীর ছাত্র ইবনুস সুন্নীর সাথে সম্পর্কিত করেছেন।
সম্ভবত সর্বপ্রথম যিনি কিতাবটিকে ইবনুস সুন্নীর সাথে সম্পর্কিত করেছেন, তিনি হলেন আল্লামা হাফিজ আয-যাহাবী(১) যেমনটি তাঁর মহান গ্রন্থ "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ১৪/ ১৩৩-এ রয়েছে। আর আমাদের ভাই আল্লামা মুহাক্কিক শাইখ শুআইব আল-আরনাউতও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন।
আমিও প্রায় এই মতটি গ্রহণ করতে যাচ্ছিলাম। কিন্তু আমি দেখলাম যে, আমাদের শ্রদ্ধেয় আল্লামা শাইখ আব্দুস সামাদ শরাফুদ্দিন নিশ্চিত করেছেন যে "আল-মুজতাবা" এবং "আস-সুনানুল কুবরা" উভয়ই ইমাম নাসায়ীর রচনা। তিনি "আস-সুনানুল কুবরা"-র প্রথম খণ্ডের ২২ পৃষ্ঠায় বলেন:
(এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইমাম আবু আব্দুর রহমান আন-নাসায়ী-ই তাঁর সুনানুল কুবরা থেকে এমন কিছু চয়ন করেছেন যা আকারে ছোট এবং তিনি এর নামকরণ করেছেন "আল-মুজতাবা"।
পবিত্রতা অধ্যায় সম্বলিত এই খণ্ডটি(২) উভয় রচনাকেই—অর্থাৎ কুবরা এবং তা থেকে চয়নকৃত সুগরা উভয়টিকেই—একত্রিত করেছে।
এক জিলদে এই দুইয়ের একত্রীকরণ আমাদের জন্য এক দুর্লভ সুযোগ তৈরি করে দিয়েছে যাতে আমরা জানতে পারি এদের প্রতিটিতে কী কী হাদীস ও বর্ণনা রয়েছে। এটি আমাদের উভয় গ্রন্থের হাদীসগুলোর মধ্যে তুলনা করা, তাদের বিন্যাস পর্যবেক্ষণ করা এবং অতঃপর তাদের মধ্যকার পার্থক্যের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ করে দেয়।--------------------------------------------
(১) যাহাবী: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন উসমান বিন কাইমায আয-যাহাবী, শামসুদ্দিন, আবু আব্দুল্লাহ (৬৭৩ - ৭৪৮ হিজরি): হাফিজ, ঐতিহাসিক এবং আল্লামা মুহাক্কিক। তিনি মূলত তুর্কমেনি বংশোদ্ভূত এবং মিয়াফারিকিন অঞ্চলের অধিবাসী। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু দামেস্কে। তিনি বহু দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং ৭৪১ হিজরিতে দৃষ্টিশক্তি হারান। তাঁর রচনাবলি সংখ্যায় বিশাল, যা প্রায় একশোর কাছাকাছি।
(২) এটি আস-সুনানুল কুবরার তাঁর সেই সংস্করণ থেকে যার কেবল এই অংশটিই মুদ্রিত হয়েছিল যার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন—যা আকারে ছোট—এবং কয়েক বছর পর অন্য একটি খণ্ড মুদ্রিত হয়েছিল।

এই পন্থায় সময়ের বিবর্তনে উভয় গ্রন্থ সম্পর্কে মানুষের মাঝে অনুমান ও অদৃশ্যের বিষয়ে ধারণাপ্রসূত যে ভুল ধারণা তৈরি হয়েছিল, তা দূর হবে।
এই খণ্ডটি ৪২১টি হাদিস সম্বলিত, যার মধ্যে 'সুনানে কুবরা'র হাদিসসমূহ এবং 'আল-মুজতাবা'র এমন কিছু হাদিস রয়েছে যা 'কুবরা'তে নেই। এই হাদিসগুলোর বিস্তারিত বিবরণ নিম্নরূপ:
২৮৬টি হাদিস যা 'কুবরা' ও 'সুগরা' উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান
২৩টি হাদিস যা কেবল 'কুবরা'তে রয়েছে, 'সুগরা'তে নেই
১১২টি হাদিস যা কেবল 'সুগরা'তে রয়েছে, 'কুবরা'তে নেই
সর্বমোট ৪২১টি হাদিস
এই বিস্তারিত বিবরণ থেকে স্পষ্ট যে, 'সুনানে কুবরা'র পবিত্রতা অধ্যায়ে বিদ্যমান হাদিসের সংখ্যা মাত্র ৩০৯টি; গ্রন্থকার তা থেকে ২৮৬টি হাদিস 'সুগরা'র জন্য নির্বাচন করেছেন এবং ২৩টি হাদিস বর্জন করেছেন। কিন্তু এর বিপরীতে আমরা দেখতে পাই যে, গ্রন্থকার যখন 'আল-মুজতাবা' সংকলন করেন, তখন তিনি তাঁর মূল গ্রন্থ থেকে যা চয়ন করেছিলেন তার সাথে আরও ১১২টি হাদিস যোগ করেছেন। একইভাবে আমরা 'কুবরা'তে বিদ্যমান অনুচ্ছেদের শিরোনামের সংখ্যার চেয়ে অতিরিক্ত সংখ্যা দেখতে পাই; 'কুবরা'তে এর সংখ্যা ১৮৪টি এবং 'মুজতাবা'তে ২৭৫টি, অর্থাৎ ৯১টি অনুচ্ছেদ বৃদ্ধি পেয়েছে।
এই পরিবর্ধনগুলো থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থটি কেবল 'সুনানে কুবরা' থেকে করা নির্বাচনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং নির্বাচনের সময় এতে অনেক কিছু যোগ করা হয়েছে। গ্রন্থকার এতে মূল গ্রন্থ থেকে যেমন কিছু বাড়িয়েছেন, তেমনি কিছু কমিয়েও দিয়েছেন। এটি 'সুগরা'র অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে 'কুবরা'র অনুচ্ছেদের শিরোনামের তুলনা করলে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। - শরফুদ্দিনের বক্তব্যের সমাপ্তি।
আমি আমার ভাই বরেণ্য আল্লামা ডক্টর মুহাম্মদ ইবনে লুতফি আস-সাব্বাগ-এর 'আল-হাদিস আন-নববী' গ্রন্থের ৩২০ পৃষ্ঠায় নিম্নোক্ত মন্তব্যটি দেখেছি:

(এবং "আল-মুজতাবা" খোদ আন-নাসায়ীরই রচনা, যা তাঁর থেকে তাঁর ছাত্র ইবনুল সুন্নি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আয-যাহাবী ভ্রান্তিবশত দাবি করেছেন যে ইবনুল সুন্নি এটি "আস-সুনানুল কুবরা" থেকে সংক্ষিপ্ত করেছেন। এই বিভ্রান্তিতে তাঁকে অনুসরণ করেছেন আস-সুবকী(১) এবং ইবনু নাসিরুদ্দীন আদ-দিমাশকী(২)।
এই দাবি সঠিক নয়, তার কারণসমূহ নিম্নরূপ:
• কারণ সংক্ষেপণের দাবি এই যে, যা সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে আছে তা মূল গ্রন্থেও থাকতে হবে, অথচ এটি এখানে বাস্তবায়িত হয়নি; কেননা "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে এমন অনেক হাদিস রয়েছে যা "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে নেই।
• কারণ যেসব আলেম এই কিতাবটি শ্রবণ করেছেন তাদের বর্ণনাকারীদের সনদসমূহ আন-নাসায়ী পর্যন্ত পৌঁছে শেষ হয়, তা ইবনুল সুন্নিতে গিয়ে থেমে থাকে না। আর তাদের সংখ্যা গণনাতীত।
• কারণ পূর্ববর্তী সকল আলেম "আল-কুবরা" এবং "আল-মুজতাবা" উভয় কিতাবকেই আন-নাসায়ীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। যদি "আল-মুজতাবা" ইবনুল সুন্নি-র হতো, তবে এই সম্বন্ধের ব্যাপারে তাদের মধ্যে এমন ঐক্যমত থাকত না। এই আলেমদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনুল আসীর(৩), হাফিজ আল-মিযযী(৪) এবং হাফিজ ইবনু কাসীর(৫); তাঁরা নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে উভয় কিতাবই আন-নাসায়ীর।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন আলী বিন আব্দুল কাফি আস-সুবকী, আবু নাসর (৭২৭ - ৭৭১ হি.): শাফেয়ী প্রধান বিচারপতি, ঐতিহাসিক ও গবেষক। তিনি কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুজাহিদ। আল-কায়সী আদ-দিমাশকী আশ-শাফেয়ী, শামসুদ্দীন (৭৭৭ - ৮৪২ হি.): হাদিসের হাফিজ, ঐতিহাসিক, দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন ও সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তিনি "আর-রাদ্দুল ওয়াফির আলা মান যাআমা বিআন্না মান সাম্মা ইবনু তাইমিয়া শাইখুল ইসলাম কাফির" (ইবনে তাইমিয়াকে যারা 'শাইখুল ইসলাম' বলে তাদের কাফির আখ্যাদানকারীর সমুচিত জবাব) গ্রন্থের রচয়িতা; যা আমার তাহকীকে মুদ্রিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারীম আশ-শাইবানী আল-জাযারী, আবুল সা'আদাত, মাজদুদ্দীন (৫৪৪ - ৬০৬ হি.): মুহাদ্দিস, ভাষাবিদ ও উসূলবিদ। তিনি জাযিরাতু ইবনু উমরে জন্মগ্রহণ ও বেড়ে ওঠেন এবং মসুলের একটি গ্রামে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) তিনি হলেন শাইখ, ইমাম, হাফিযুল ইসলাম, বিশিষ্ট মুহাদ্দিস, জারহ ও তা'দীলের ইমামদের শিক্ষক, মুহাদ্দিসগণের শাইখ জামালুদ্দীন আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিযযী আশ-শাফেয়ী। তিনি ৬৫৪ হিজরীতে আলেপ্পোর উপশহরে জন্মগ্রহণ করেন, আল-মিযযাহ-তে বেড়ে ওঠেন এবং ৭৪২ হিজরীতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।
(৫) তিনি হলেন শাইখ, ইমাম, আল্লামা হাফিজ ইমাদুদ্দীন, মুহাদ্দিসগণের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিত্ব, ঐতিহাসিকদের নির্ভরস্থল... =

[ইবন কাসীর "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" ১১/ ১২৩-এ বলেছেন: এই দুটি কিতাবই নাসায়ীর দিকে সম্বন্ধিত, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি তা শুনেছেন। অন্যদিকে যাহাবী স্পষ্টভাবে বলেছেন—যেমনটি শায়খ আবদুস সামাদ ১৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন—যে তিনি কখনোই "আল-কুবরা" দেখেননি। এটি "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" ১৪/ ১৩৩-এ নাসায়ীর জীবনীর শেষে রয়েছে।]
• কারণ কিতাবটি ইবনুস সুন্নীর রচনা হওয়ার বিষয়ে কোনো ইঙ্গিত থেকে মুক্ত; এর শুরুতে, মাঝে বা শেষে কোথাও তা উল্লেখ করা হয়নি।
• এবং যেহেতু "আল-মুজতাবা" কিতাবের পাণ্ডুলিপিগুলো, যার মধ্যে কিছু অত্যন্ত প্রাচীন, কিতাবটি নাসায়ীর দিকে সম্বন্ধিত করার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করে)। উস্তাদ সাব্বাগের কথা সমাপ্ত।
আমি বলি: ইমাম নাসায়ীর নিজ কিতাব "আস-সুনানুল কুবরা" পর্যালোচনা করা এবং তা থেকে "আল-মুজতাবা" নির্বাচন করা এর দুর্বল হাদিসগুলোকে অত্যন্ত কম করে দিয়েছে। এই বিষয়টি অনেক আলেমদের নিকট "আল-মুজতাবা"কে "সহীহ বুখারী" এবং "সহীহ ইমাম মুসলিম"-এর পর তৃতীয় কিতাবে পরিণত করেছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে বুখারীর সহীহ হওয়া এবং মুসলিমের সূক্ষ্মতার পর্যায়ে স্থান দিয়েছেন।
"আল-মুজতাবা"-এর সনদের বর্ণনাকারীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করলে এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি এমন কিছু বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়েছেন যাদের থেকে তিনি "আল-কুবরা"-তে বর্ণনা করেছিলেন, আর এটি বহু হাদিসের মূল পাঠের মানকে উন্নীত করেছে।
শায়খের কাছ থেকে কিতাব বর্ণনাকারীর নিকট সনদে থেমে যাওয়া আমাদের কিতাবসমূহে অহরহ দেখা যায়, এবং এটি ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতো ব্যক্তির কাছে অস্পষ্ট নয়; তবে এটি একটি সম্ভাবনা তৈরি করে যা শায়খ সাব্বাগের সারসংক্ষেপ করা অন্যান্য দলিলের সাথে বিবেচনায় নেওয়া হয়।
ডক্টর জাকি মুবারক যে মত পোষণ করেছেন তা আমাদের কাছে অপরিচিত নয়, তিনি মনে করেন "(কিতাবুল) উম্ম" শায়খ বুয়াইতী(১)-এর কিতাব, ইমাম শাফেয়ীর নয়। জাকি মুবারক যা বলেছেন তা প্রাচীনদের জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি সম্পর্কে তার অজ্ঞতার ফল।--------------------------------------------
= মুফাসসিরগণের শিরোমণি, আবু আল-ফিদা ইসমাইল বিন উমর বিন কাসীর বিন দাউ আদ-দিমাশকী আশ-শাফেয়ী ৭০১ হিজরিতে শামের বুসরা অঞ্চলের মাজাইদিল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৭৪ হিজরিতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।
(১) তিনি হলেন ইউসুফ বিন ইয়াহইয়া আল-কুরাশী, আবু ইয়াকুব আল-বুয়াইতী: ইমাম শাফেয়ীর সাথী, যিনি তার মৃত্যুর পর দরস ও ফতোয়ার ক্ষেত্রে তার স্থলাভিষিক্ত হন। তিনি মিশরের অধিবাসী ছিলেন। ২৩১ হিজরিতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌উপস্থাপনা: ডক্টর আলী বিন মুহাম্মাদ আল-তুওয়াইজরী
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
দরুদ ও সালাম আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর, যিনি বিশ্ববাসীর জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরিত হয়েছেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে আমাদের ভ্রষ্টতা থেকে পথ দেখিয়েছেন এবং অন্ধত্ব থেকে দৃষ্টি দান করেছেন। আল্লাহ তাঁকে আমাদের পক্ষ থেকে সেই প্রতিদান দান করুন যার তিনি যোগ্য। তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর দাওয়াতের দিকে আহ্বান জানাবে, তাদের সবার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর:
এটি হলো "সহীহ আন-নাসায়ী (সংক্ষিপ্ত সনদসহ)"(১) এবং এটি সেই চারটি গ্রন্থের মধ্যে তৃতীয় গ্রন্থ যা 'আরব ব্যুরো অফ এডুকেশন ফর দ্য গালফ স্টেটস' প্রকাশের সংকল্প করেছে। এই গ্রন্থগুলো আহলুস সুন্নাহর নিকট নির্ভরযোগ্য মূল উৎসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এর আগে "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ" এবং "সহীহ সুনান তিরমিযী" প্রকাশিত হয়েছে। মানুষ "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ"কে উত্তমভাবে গ্রহণ করেছে এবং প্রকাশের অল্প সময়ের মধ্যেই এর প্রথম সংস্করণ শেষ হয়ে যায়। যার ফলে আমাদের এটি তিনবার মুদ্রণ করতে হয়েছে। এটি মূলত এই বিষয়ের প্রমাণ...--------------------------------------------
(১) এই ভূমিকাটি 'সহীহ' গ্রন্থের জন্য। আমি এটি 'যয়ীফ' গ্রন্থের জন্যও রেখেছি কারণ গবেষণাটি উভয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট।

বস্তুত এই খিদমতটি ছিল এমন একটি দাবি যার অপেক্ষায় ইলম অন্বেষণকারীদের একটি বড় অংশ ছিল এবং এটি ছিল এমন একটি আকাঙ্ক্ষা যা পূরণ হওয়ার প্রত্যাশায় বহু পাঠক মুখিয়ে ছিলেন।
এরপর "সুনান আত-তিরমিজি" মুদ্রিত হয়েছে এবং তা অল্প কিছুকাল পূর্বেই পাঠকদের হাতে পৌঁছেছে। একইভাবে এটিও মানুষের কাছে প্রথম কিতাবটির মতোই ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেছে।
সুন্নাহর কিতাবসমূহের খিদমত করা—যা ইসলামি শরিয়তের দ্বিতীয় উৎস—তা বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের মধ্যে যারা যোগ্য ও দক্ষ তাদের ওপর একটি আবশ্যকীয় কর্তব্য। আমরা আল্লাহর প্রশংসা করছি যে তিনি 'আরব ব্যুরো অব এডুকেশন ফর দ্য গালফ স্টেটস' কে এর তাওফিক দান করেছেন এবং আমাদের জন্য এই খিদমতকে সহজ করে দিয়েছেন। এটি আমাদের প্রতি এবং মানুষের প্রতি আল্লাহর এক মহান অনুগ্রহ। এই সংস্থা প্রখ্যাত মুহাদ্দিস শাইখ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানীর সাথে এই কিতাবগুলোর ওপর কাজ করার জন্য চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল এবং আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে এর রচনার কাজ সম্পন্ন হয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন একে একমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর নেককার বান্দাদের উপকৃত করেন।
আমরা আবারও এটি নিশ্চিত করতে চাই যে, হাদিস বিশুদ্ধ (সহিহ) ও দুর্বল (জয়িফ) নির্ধারণের ইলমি বা জ্ঞানতাত্ত্বিক দায়ভার সেই মহান মুহাদ্দিসের ওপর বর্তায় যিনি তাঁর জীবনের পঞ্চাশটি বছর সুন্নাহর কিতাবসমূহের ওপর পড়াশোনা, গবেষণা ও রচনার কাজে নিমগ্ন থেকে ব্যয় করেছেন, এমনকি তিনি বর্তমান সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিসে পরিণত হয়েছেন। তবে তাঁর এই উত্তম প্রচেষ্টা একজন মানুষেরই প্রচেষ্টা যা ভুল এবং নির্ভুল হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আর তিনি ইনশাআল্লাহ সর্বাবস্থায় সওয়াবের অধিকারী হবেন। সুনান আন-নাসাঈ কিতাবটি কুতুবে সিত্তাহ বা প্রসিদ্ধ ছয়টি হাদিস গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত, যা হলো: বুখারি ও মুসলিমের সহিহাইন, "সুনান আবু দাউদ", "জামে আত-তিরমিজি", "সুনান আন-নাসাঈ" এবং "সুনান ইবনে মাজাহ"।
ইলম অন্বেষণকারীদের মাঝে সুনান আন-নাসাঈর যে কিতাবটি প্রচলিত তা হলো 'আস-সুনানুল কুবরা' থেকে চয়নকৃত 'আল-মুজতাবা'। আর এই 'আল-মুজতাবা' কিতাবটিই কুতুবে সিত্তার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।
আমি মনে করি, এই কিতাবটির অন্য কোনো সংস্করণ আমাদের এই সংস্করণের মতো তাহকিক, তাখরিজ এবং একাধিক মুদ্রিত ও পাণ্ডুলিপি মূলকপির সাহায্য নেওয়ার সৌভাগ্য লাভ করেনি।
উস্তাদ জুহাইর আশ-শাভিশের এই সংস্করণের খিদমতে এক প্রশংসনীয় প্রচেষ্টা ছিল। তিনি বিভিন্ন পাণ্ডুলিপির সাথে এটি মিলিয়ে দেখেছেন, মুদ্রণ প্রুফ সংশোধন করেছেন এবং এরপর এর জন্য অনেকগুলো নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন।

উপকারী, এবং হাদিসগুলোর নম্বর প্রদান করেছেন ও কিছু উপকারী টীকা যুক্ত করেছেন, আল্লাহ তাকে এবং আমাদের উস্তাদ আলবানিকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন।
এটি এবং "আল-মুজতাবা" হলো চার (সুনান) গ্রন্থের মধ্যে দুর্বল হাদিসের দিক থেকে সবচেয়ে কম, যেমনটি উলামায়ে কেরাম বলেছেন। এই কারণেই তারা একে মর্যাদার দিক থেকে সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর পরে উল্লেখ করেছেন, কেননা ইমাম নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনাকারীদের সমালোচনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন।
আর "আস-সুনানুল কুবরা" এখন পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গভাবে মুদ্রিত হয়নি। শেখ আব্দুল সামাদ শরফুদ্দিনের তত্ত্বাবধানে ভারতে এর মুদ্রণ শুরু হয়েছে। মনে হচ্ছে যে, কিছু ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইলম অন্বেষণকারী একদল শিক্ষার্থী মাস্টার্স ও পিএইচডির মতো উচ্চতর ডিগ্রি লাভের উদ্দেশ্যে এর বিভিন্ন অংশের ওপর কাজ করছেন। আল্লাহ তাআলা মুখলিস সক্ষম ব্যক্তিদের সুন্নাহর খিদমতে তাওফিক দান করুন, যে খিদমতের অপেক্ষায় উম্মাহ রয়েছে।
ইমাম নাসাঈ সম্পর্কে বলতে গেলে, তিনি হলেন ইমাম আবু আবদুর রহমান, আহমদ বিন শুআইব, আন-নাসাঈ, আল-খুরাসানি। তিনি ২১৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন এবং বিজ্ঞ আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করেন, তাদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন, তাদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেন এবং তারাও তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি দীর্ঘ সময় মিশরে অবস্থান করেন, অতঃপর জীবনের বাকি অংশ শাম দেশে অতিবাহিত করেন এবং ৩০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তাঁকে প্রশস্ত রহমত দান করুন।
আমরা সম্মানিত পাঠকদের সুন্নাহর এই অমূল্য গ্রন্থটির সাথে রেখে যাচ্ছি, আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছি তিনি যেন আমাদের আমলসমূহকে শুধুমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন। আমরা আশা করছি যে, আলেম সমাজ যে সকল সমালোচনা বা মুদ্রণজনিত ভুলত্রুটি দেখতে পাবেন তা আমাদের জানাবেন, যাতে পরবর্তী সংস্করণগুলোতে ইনশাআল্লাহ তা সংশোধন করা যায়।
আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের ওপর এবং সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

ডক্টর আলী বিন মুহাম্মদ আল-তুওয়াইজিরি
মহাপরিচালক, আরব শিক্ষা ব্যুরো ফর গালফ স্টেটস - রিয়াদ।

ভারতীয় মুদ্রণের একটি অংশ যাতে আমার পাণ্ডুলিপিদ্বয়ের পাঠভেদসমূহ বিদ্যমান এবং পর্যালোচনার কাজে আমি এর ওপর নির্ভর করেছি।

মুদ্রণের সময় আমি যে মায়মানিয়্যাহ সংস্করণের শরণাপন্ন হয়েছি, এটি তারই প্রতিকৃতি।

বাণিজ্যিক সংস্করণের প্রতিকৃতি যা শাইখ নাসির মূলত তাঁর কাজে গ্রহণ করেছেন।