آية الكرسيّ» «1».
ب- ترتيب السور:
وأما ترتيب السور فتوقيفيّ أيضا، تولّاه النبيّ صلى الله عليه وسلم كما أخبر به جبريل عن أمر ربه، وقد علم هذا الترتيب في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم، وهو نفس الترتيب الموجود في مصاحفنا اليوم، وهو ترتيب مصحف عثمان الذي تلقّاه الصحابة جميعا بالموافقة والقبول.
قال ابن الحصّار: ترتيب السور ووضع الآيات مواضعها إنما كان بالوحي، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ضعوا آية كذا في موضع كذا، وقد حصل اليقين من النقل المتواتر بهذا الترتيب من تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومما أجمع الصحابة على وضعه هكذا في المصحف «2».--------------------------------------------
(1) رواه الحاكم في المستدرك (1/ 560) وابن حبّان (780) الإحسان وإسناده ضعيف.
(2) الإتقان في علوم القرآن؛ للسيوطي (1/ 184).
ب- ترتيب السور:
وأما ترتيب السور فتوقيفيّ أيضا، تولّاه النبيّ صلى الله عليه وسلم كما أخبر به جبريل عن أمر ربه، وقد علم هذا الترتيب في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم، وهو نفس الترتيب الموجود في مصاحفنا اليوم، وهو ترتيب مصحف عثمان الذي تلقّاه الصحابة جميعا بالموافقة والقبول.
قال ابن الحصّار: ترتيب السور ووضع الآيات مواضعها إنما كان بالوحي، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ضعوا آية كذا في موضع كذا، وقد حصل اليقين من النقل المتواتر بهذا الترتيب من تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومما أجمع الصحابة على وضعه هكذا في المصحف «2».--------------------------------------------
(1) رواه الحاكم في المستدرك (1/ 560) وابن حبّان (780) الإحسان وإسناده ضعيف.
(2) الإتقان في علوم القرآن؛ للسيوطي (1/ 184).
আয়াতুল কুরসী «১»।
খ- সূরাসমূহের বিন্যাস:
আর সূরাসমূহের বিন্যাসও ওহী-নির্ভর (توقيفي)، যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং সম্পাদন করেছেন যেভাবে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর রবের নির্দেশে তাঁকে অবহিত করেছিলেন। এই বিন্যাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেই জানা ছিল এবং এটি বর্তমান সময়ের আমাদের মুসহাফসমূহে বিদ্যমান হুবহু সেই বিন্যাস। এটি মূলত উসমানি মুসহাফের বিন্যাস, যা সকল সাহাবী ঐকমত্য ও সম্মতির সাথে গ্রহণ করে নিয়েছিলেন।
ইবনুল হাসসার বলেন: সূরাসমূহের বিন্যাস এবং আয়াতগুলোকে তাদের নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করা ওহীর মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: 'অমুক আয়াতটি অমুক স্থানে রাখো'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াত থেকে অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা (متواتر) এর মাধ্যমে এই বিন্যাসের ব্যাপারে দৃঢ় নিশ্চয়তা অর্জিত হয়েছে। আর এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর সাহাবীগণ মুসহাফে এভাবে বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করেছেন «২»।--------------------------------------------
(১) হাকিম আল-মুস্তাদরাক (১/ ৫৬০) এবং ইবনে হিব্বান আল-ইহসান (৭৮০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف)।
(২) আল-ইতকান ফি উলূমিল কুরআন; সুয়ূতী রচিত (১/ ১৮৪)।
খ- সূরাসমূহের বিন্যাস:
আর সূরাসমূহের বিন্যাসও ওহী-নির্ভর (توقيفي)، যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং সম্পাদন করেছেন যেভাবে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর রবের নির্দেশে তাঁকে অবহিত করেছিলেন। এই বিন্যাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেই জানা ছিল এবং এটি বর্তমান সময়ের আমাদের মুসহাফসমূহে বিদ্যমান হুবহু সেই বিন্যাস। এটি মূলত উসমানি মুসহাফের বিন্যাস, যা সকল সাহাবী ঐকমত্য ও সম্মতির সাথে গ্রহণ করে নিয়েছিলেন।
ইবনুল হাসসার বলেন: সূরাসমূহের বিন্যাস এবং আয়াতগুলোকে তাদের নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করা ওহীর মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: 'অমুক আয়াতটি অমুক স্থানে রাখো'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াত থেকে অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা (متواتر) এর মাধ্যমে এই বিন্যাসের ব্যাপারে দৃঢ় নিশ্চয়তা অর্জিত হয়েছে। আর এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর সাহাবীগণ মুসহাফে এভাবে বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করেছেন «২»।--------------------------------------------
(১) হাকিম আল-মুস্তাদরাক (১/ ৫৬০) এবং ইবনে হিব্বান আল-ইহসান (৭৮০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف)।
(২) আল-ইতকান ফি উলূমিল কুরআন; সুয়ূতী রচিত (১/ ১৮৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)