পরবর্তী তিনটি মতামতের ওপর আমাদের পর্যালোচনার প্রেক্ষিতে প্রথম মতটিই অগ্রগণ্য বলে প্রতীয়মান হয়, আর তা হলো—সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো সূরা (ইকরা)-এর প্রথমাংশ।

‌‌২ - সর্বশেষ যা অবতীর্ণ হয়েছে:
পবিত্র কুরআনের সর্বশেষ যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে অনেকগুলো মত রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম (أصح) ও প্রসিদ্ধতম (أشهر) হলো সূরা বাকারার মহান আল্লাহর এই বাণী: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে, অতপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার উপার্জনের পূর্ণ প্রতিদান দেয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।" [বাকারা: ২৮১]। ইমাম নাসায়ি এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটিই কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ অংশ এবং এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাত্র নয় দিন জীবিত ছিলেন।
বর্ণিত মতামতগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে:
সর্বশেষ অবতীর্ণ হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণী: "তারা আপনার কাছে ফতোয়া জানতে চায়; আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন", যা সূরা নিসার শেষ আয়াত।
অথবা সর্বশেষ অবতীর্ণ হয়েছে সূরা আল-ফাতহ: "যখন আসবে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়।"
অথবা সর্বশেষ অবতীর্ণ হয়েছে সূরা আল-মায়িদাহ, যেখানে মহান আল্লাহর বাণী রয়েছে: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।" [মায়িদাহ: ৩]।
এই মতগুলোর ব্যাপারে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম (أصح) উত্তর হলো: এগুলো আপেক্ষিকভাবে সর্বশেষ। ‘কালালাহ’ সংক্রান্ত আয়াতটি উত্তরাধিকার আইন সংক্রান্ত আয়াতগুলোর মধ্যে সর্বশেষ; আর সূরা আল-মায়িদাহ হালাল ও হারাম সংক্রান্ত বিষয়ের মধ্যে সর্বশেষ। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, 'আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম...' … [মায়িদাহ: ৩] আয়াতটি বিদায় হজের দিন আরাফাতের ময়দানে অবতীর্ণ হয়েছিল।
বর্ণিত (روي) আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয় তখন কেঁদেছিলেন...--------------------------------------------
(১) নাসায়ি এটি আস-সুনানুল কুবরা (১১০৫৭) ও (১১০৫৮) এর তাফসির অংশে বর্ণনা করেছেন।
(২) এই মতামতগুলোর মধ্যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু (مرفوع) কোনো বর্ণনা নেই, বরং এগুলো সাহাবায়ে কেরামের ইজতিহাদ (اجتهاد)-এর ওপর ভিত্তি করে প্রদত্ত। দেখুন: আল-ইতকান (১/ ৮৬ - ৯১), দার ইবনে কাসির এর দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৪ হিজরি।
(৩) দেখুন: আল-ইতকান (১/ ৯১)।