আমি অবশ্যই জানি যে, তারা যা বলে তা নিশ্চয়ই আপনাকে ব্যথিত করে। তারা কিন্তু আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে। (৩৩) আর আপনার পূর্বেও অনেক রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছিল; কিন্তু তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা ও কষ্ট প্রদানের মুখে তারা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, যে পর্যন্ত না আমার সাহায্য তাদের কাছে পৌঁছেছে [আল-আনআম:
৩৩ - ৩৪]।
আবু শামা বলেন: “যদি প্রশ্ন করা হয়: কুরআন পর্যায়ক্রমে (منجما) অবতীর্ণ হওয়ার রহস্য কী? কেন এটি অন্যান্য আসমানি কিতাবের মতো একবারে (جملة) অবতীর্ণ করা হলো না? আমরা বলব: এটি এমন একটি প্রশ্ন যার উত্তরের দায়িত্ব আল্লাহ স্বয়ং গ্রহণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: ‘এভাবেই (আমি অবতীর্ণ করেছি) যাতে এর মাধ্যমে আপনার হৃদয়কে সুদৃঢ় করতে পারি’। অর্থাৎ এর মাধ্যমে আপনার অন্তকরণকে শক্তিশালী করার জন্য। কেননা যখন ওহী (وحي) প্রতিটি ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে নবায়ন করা হয়, তখন তা হৃদয়ের জন্য অধিক শক্তিশালী হয় এবং যাকে লক্ষ্য করে ওহী পাঠানো হয়েছে তাঁর প্রতি অধিক যত্নের বহিঃপ্রকাশ ঘটে। এর ফলে ফেরেশতার বারবার আগমন ঘটে এবং সেই মহান সত্তার পক্ষ থেকে আসা বাণীর সাথে সম্পর্ক ও অঙ্গীকার নবায়ন হয়। এতে এমন আনন্দের সৃষ্টি হয় যা ভাষায় বর্ণনা করা অসম্ভব। এই কারণেই জিবরাঈলের সাথে অধিক সাক্ষাতের দরুন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে সবচেয়ে বেশি দানশীল হতেন।” «১»।

‌‌২ - কুরআন মুখস্থ করা সহজতর করা এবং এর অনুধাবন সহজ করা:
আর তা এই কারণে যে, কুরআন এমন এক জাতির নিকট অবতীর্ণ হয়েছিল যাদের মধ্যে নিরক্ষরতা (الأمية) প্রবল ছিল, তারা পড়তে ও লিখতে জানত না; বরং তাদের স্মৃতিশক্তিই ছিল তাদের তথ্য সংরক্ষণের আধার। মহান আল্লাহ এই বিষয়টি সাব্যস্ত করতে গিয়ে বলেন: “তিনিই সেই সত্তা যিনি নিরক্ষরদের মধ্য হতে তাদেরই একজনকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদের পবিত্র করেন এবং তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন; যদিও ইতিপূর্বে তারা সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে লিপ্ত ছিল” [আল-জুমুআহ: ২]। সুতরাং এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর রহমত ছিল যে, তিনি তাদের জন্য কুরআন মুখস্থ করা সহজ করে দিয়েছেন এবং তাদের জন্য তাঁর আয়াতগুলোর মর্ম উপলব্ধি করা সহজ করেছেন, যা দীর্ঘ সময়ের ব্যবধানে বিভিন্ন অংশে অবতীর্ণ হয়েছে, ফলে তারা তা মুখস্থ করতে এবং বুঝতে পারত। যেন কুরআন পর্যায়ক্রমে (منجما) অবতীর্ণ হওয়ার মাধ্যমে সাহাবায়ে কেরামের জন্য একটি শিক্ষামূলক পদ্ধতি নির্ধারণ করেছে যা তাঁরা তাঁদের জীবনে প্রয়োগ করেছেন এবং তাঁদের কাছ থেকে তাবিঈগণ (التابعون) তা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছেন, আর তা হলো ধারাবাহিক শিক্ষা। বায়হাকী শুআবুল ঈমান গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কুরআন শিক্ষা করো পাঁচ আয়াত করে...--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন (১/ ১৩৪), দার ইবনে কাসির সংস্করণ ১৪১৪ হিজরি; আর আবু শামা হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে ইসমাইল আল-মাকদিসি, তিনি একজন শাফেঈ ফকিহ (فقيه), তাঁর রচিত ‘আল-মুরশিদ আল-ওয়াজিজ ফীমা ইয়াতাআল্লাকু বিল কুরআনিল আজিজ’ নামক একটি কিতাব রয়েছে। তিনি ৬৬৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।