নাসায়ি ও হাকিম দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কুরআন কদরের রাতে দুনিয়ার আসমানে একবারে অবতীর্ণ করা হয়েছিল, অতঃপর পরবর্তী বিশ বছরে তা অবতীর্ণ হয়।" তারপর তিনি পাঠ করলেন: "আমি এটি সত্যসহ অবতীর্ণ করেছি এবং এটি সত্যসহই অবতীর্ণ হয়েছে। আর আমি তো আপনাকে কেবল সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি [১০৫]। আর আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারেন; এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি [১০৬]" [বনী ইসরাঈল: ১০৫ - ১০৬]।
তৃতীয়: দুনিয়ার আসমানের বায়তুল ইজ্জত থেকে জিবরাঈল (আ.)-এর মধ্যস্থতায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ে খণ্ড খণ্ডভাবে (منجما) কুরআন অবতীর্ণ হওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে বিশ্বস্ত আত্মা (الرُّوحُ الْأَمِينُ), আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন; সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।" [শুয়ারা: ১৯৩ - ১৯৫]।

‌‌খ- কুরআন খণ্ড খণ্ডভাবে অবতীর্ণ হওয়া:
কুরআনের অবতরণ খণ্ড খণ্ডভাবে (منجما) অব্যাহত ছিল, ফলে বিভিন্ন সময়ে একটি আয়াত, দুটি আয়াত বা একাধিক আয়াত অবতীর্ণ হতো। কুরআনে এর প্রমাণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারেন; এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি।" [বনী ইসরাঈল: ১০৬]। এই সুস্পষ্ট কুরআনিক প্রমাণের সাথে এটিও যোগ করা হয় যে, সুন্নাহ ও সীরাতে নববীতে এটি অকাট্যভাবে (ثبوتا قاطعا) প্রমাণিত যে, কুরআন রাসূলুল্লাহ-এর ওপর একবারে অবতীর্ণ হয়নি; বরং তাঁর বরকতময় নবুয়তি জীবনের দীর্ঘ সময় ধরে বিচ্ছিন্নভাবে অবতীর্ণ হয়েছে, যার মেয়াদ প্রায় তেইশ বছর ধরা হয়। সুয়ূতী 'আল-ইতকান' গ্রন্থে বলেছেন: "সহিহ (صحيحة) ও অন্যান্য হাদিসসমূহ বিশ্লেষণ করে যা স্থির হয়েছে তা হলো: কুরআন প্রয়োজন অনুযায়ী পাঁচ আয়াত, দশ আয়াত, কম বা বেশি হিসেবে অবতীর্ণ হতো। ইফকের ঘটনার বর্ণনায় দশটি আয়াত একবারে অবতীর্ণ হওয়া সহিহ (صح) সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে, সূরা মুমিনুনের প্রথম দশটি আয়াত একবারে অবতীর্ণ হওয়া সহিহ (صح) সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে, এবং কেবল 'গাইরু উলিল দর্' [নিসা: ৯৫] অংশটি আলাদাভাবে অবতীর্ণ হওয়া সহিহ (صح) সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে," আর এটি হলো--------------------------------------------
(১) নাসায়ি এটি সুনানুল কুবরায় (৭৯৯০) এবং হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২/২২২) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ (صححه) বলেছেন, আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(২) বুখারি এটি কিতাবুল মাগাজি, অধ্যায়: হাদিসুল ইফক (৩৯১০)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমদ (১/৩৪), তিরমিজি তাফসির অধ্যায়ে (৩১৭২) এবং নাসায়ি আল-কুবরা গ্রন্থে (১/৪৫০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আহমদ (১/৩৪) ও তিরমিজি (৪৩১৬) এটি বর্ণনা করেছেন।