2 - في الآيات من المتشابه:
أ- طه وهي من الأحرف المقطعة «1»، التي افتتح الله بها سورا من القرآن الكريم، وهي من المتشابه لخفاء لفظها.
ب- الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى وهي من المتشابه من جهة المعنى، إذ لا سبيل للعقل البشري أن يحيط بحقيقة الاستواء، أو يعرف المراد به، وقد بيّنا أن الأحوط في صفات الله تعالى التفويض.
3 - القراءات الموجودة فيها:
- طه «1» قرأ ابن كثير وابن عامر بفتح الطاء والهاء.
- وقرأ نافع طه بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
- وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي طه بكسر الطاء والهاء.
- وقرأ أبو عمرو في غير رواية عباس طه بفتح الطاء وكسر الهاء.
- وروى عباس عن أبي عمرو طه بكسر الطاء والهاء مثل حمزة.
وحفص عن عاصم طه بالتفخيم «3».
5 - الإعجاز والبلاغة:
الآيات الكريمة من أوائل سورة طه في قمة الفصاحة والبيان العربي، وهي كغيرها من كلام الله المعجز، وتمتاز نهاياتها بهذه الألف المقصورة التي تجعل في الأذن جرسا خاصّا، ونغما ساحرا، وفي السيرة النبوية لابن إسحاق: أن عمر بن الخطّاب لم يملك نفسه بعد سماعها أن قال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه.
وفيها من البلاغة:--------------------------------------------
(1) ذهب بعض المفسرين إلى القول بأن معنى طه يا رجل! أو يا محمد! أوطئ الأرض بقدميك أثناء الصلاة، وقد رجحنا أنها من فواتح السور، وأن المراد منها التنبيه والتحدي بالإعجاز البياني للقرآن الكريم، والله أعلم.
(3) انظر كتاب «السبع في القراءات»؛ لابن مجاهد (ص 416).
أ- طه وهي من الأحرف المقطعة «1»، التي افتتح الله بها سورا من القرآن الكريم، وهي من المتشابه لخفاء لفظها.
ب- الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى وهي من المتشابه من جهة المعنى، إذ لا سبيل للعقل البشري أن يحيط بحقيقة الاستواء، أو يعرف المراد به، وقد بيّنا أن الأحوط في صفات الله تعالى التفويض.
3 - القراءات الموجودة فيها:
- طه «1» قرأ ابن كثير وابن عامر بفتح الطاء والهاء.
- وقرأ نافع طه بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
- وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي طه بكسر الطاء والهاء.
- وقرأ أبو عمرو في غير رواية عباس طه بفتح الطاء وكسر الهاء.
- وروى عباس عن أبي عمرو طه بكسر الطاء والهاء مثل حمزة.
وحفص عن عاصم طه بالتفخيم «3».
5 - الإعجاز والبلاغة:
الآيات الكريمة من أوائل سورة طه في قمة الفصاحة والبيان العربي، وهي كغيرها من كلام الله المعجز، وتمتاز نهاياتها بهذه الألف المقصورة التي تجعل في الأذن جرسا خاصّا، ونغما ساحرا، وفي السيرة النبوية لابن إسحاق: أن عمر بن الخطّاب لم يملك نفسه بعد سماعها أن قال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه.
وفيها من البلاغة:--------------------------------------------
(1) ذهب بعض المفسرين إلى القول بأن معنى طه يا رجل! أو يا محمد! أوطئ الأرض بقدميك أثناء الصلاة، وقد رجحنا أنها من فواتح السور، وأن المراد منها التنبيه والتحدي بالإعجاز البياني للقرآن الكريم، والله أعلم.
(3) انظر كتاب «السبع في القراءات»؛ لابن مجاهد (ص 416).
২ - আয়াতের মধ্যকার মুতাশাবিহাত (متشابه) বিষয়সমূহ:
ক- ত্ব-হা, এটি হরুফে মুকাত্তা'আত (الأحرف المقطعة) «১» এর অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা আল্লাহ পবিত্র কুরআনের সূরাসকল শুরু করেছেন। এর শব্দের রহস্যময়তার কারণে এটি মুতাশাবিহাত (متشাবে) এর অন্তর্ভুক্ত।
খ- 'পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন', এটি অর্থের দিক থেকে মুতাশাবিহাত (متشابه) এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা মানুষের বিবেক-বুদ্ধির পক্ষে ইস্তিওয়ার (الاستواء) হাকিকত বা প্রকৃত অবস্থা পরিবেষ্টন করা অথবা এর উদ্দেশ্য অনুধাবন করা সম্ভব নয়। আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, মহান আল্লাহর সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে তাফভিদ (التفويض) করাই অধিকতর নিরাপদ।
৩ - এতে বিদ্যমান কিরাতসমূহ (القراءات):
- ত্ব-হা «১» ইবনে কাসীর ও ইবনে আমির ত্ব এবং হা উভয় অক্ষরে ফাতাহ (فتح) সহ পাঠ করেছেন।
- নাফি' ত্ব-হা কে ফাতাহ (فتح) ও কাসরাহ (كسر) এর মধ্যবর্তী অবস্থায় পাঠ করেছেন, যা ফাতাহর অধিক নিকটবর্তী।
- আবু বকরের বর্ণনা অনুযায়ী আসিম, হামযা এবং কিসায়ি ত্ব এবং হা উভয় অক্ষরে কাসরাহ (كسر) সহ পাঠ করেছেন।
- আব্বাস থেকে বর্ণিত রেওয়াত ব্যতীত অন্য রেওয়াত অনুযায়ী আবু আমর ত্ব অক্ষরে ফাতাহ (فتح) ও হা অক্ষরে কাসরাহ (كسر) সহ পাঠ করেছেন।
- আর আব্বাস আবু আমর থেকে হামযার ন্যায় ত্ব ও হা উভয় অক্ষরে কাসরাহ (كسر) সহ বর্ণনা করেছেন।
আসিম থেকে হাফস ত্ব-হা কে তাফখিম (التفخيم) সহকারে পাঠ করেছেন।
৫ - মুজিযা (الإعجاز) ও অলংকারশাস্ত্র (البلاغة):
সূরা ত্ব-হা-এর শুরুর আয়াতগুলো আরবি বাগ্মিতা ও অলংকার শাস্ত্রের অনন্য উচ্চতায় আসীন। এটি আল্লাহর অন্যান্য মুজিযাপূর্ণ বাণীর ন্যায়। এর আয়াতগুলোর শেষাংশ আলফে মাকসুরাহ (الألف المقصورة) দ্বারা শেষ হওয়ার কারণে কানে এক বিশেষ ঝঙ্কার ও মায়াবী সুর তৈরি করে। ইবনে ইসহাকের সীরাতে নববীতে রয়েছে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এগুলো শোনার পর নিজের আবেগ ধরে রাখতে না পেরে বলেছিলেন, "কতই না উত্তম ও সম্মানিত এই বাণী!"
এতে বিদ্যমান অলংকারশাস্ত্র (البلاغة):--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো মুফাসসিরের মতে 'ত্ব-হা' অর্থ হে ব্যক্তি! অথবা হে মুহাম্মদ! নামাজের সময় আপনার উভয় পা জমিনে রাখুন। তবে আমরা এটিকে সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছি, যার উদ্দেশ্য হলো পবিত্র কুরআনের আলংকারিক অলৌকিকত্বের মাধ্যমে সতর্ক করা ও চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) দেখুন ইবনে মুজাহিদের কিতাব আস-সাব'আ ফিল কিরাত (পৃষ্ঠা ৪১৬)।
ক- ত্ব-হা, এটি হরুফে মুকাত্তা'আত (الأحرف المقطعة) «১» এর অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা আল্লাহ পবিত্র কুরআনের সূরাসকল শুরু করেছেন। এর শব্দের রহস্যময়তার কারণে এটি মুতাশাবিহাত (متشাবে) এর অন্তর্ভুক্ত।
খ- 'পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন', এটি অর্থের দিক থেকে মুতাশাবিহাত (متشابه) এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা মানুষের বিবেক-বুদ্ধির পক্ষে ইস্তিওয়ার (الاستواء) হাকিকত বা প্রকৃত অবস্থা পরিবেষ্টন করা অথবা এর উদ্দেশ্য অনুধাবন করা সম্ভব নয়। আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, মহান আল্লাহর সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে তাফভিদ (التفويض) করাই অধিকতর নিরাপদ।
৩ - এতে বিদ্যমান কিরাতসমূহ (القراءات):
- ত্ব-হা «১» ইবনে কাসীর ও ইবনে আমির ত্ব এবং হা উভয় অক্ষরে ফাতাহ (فتح) সহ পাঠ করেছেন।
- নাফি' ত্ব-হা কে ফাতাহ (فتح) ও কাসরাহ (كسر) এর মধ্যবর্তী অবস্থায় পাঠ করেছেন, যা ফাতাহর অধিক নিকটবর্তী।
- আবু বকরের বর্ণনা অনুযায়ী আসিম, হামযা এবং কিসায়ি ত্ব এবং হা উভয় অক্ষরে কাসরাহ (كسر) সহ পাঠ করেছেন।
- আব্বাস থেকে বর্ণিত রেওয়াত ব্যতীত অন্য রেওয়াত অনুযায়ী আবু আমর ত্ব অক্ষরে ফাতাহ (فتح) ও হা অক্ষরে কাসরাহ (كسر) সহ পাঠ করেছেন।
- আর আব্বাস আবু আমর থেকে হামযার ন্যায় ত্ব ও হা উভয় অক্ষরে কাসরাহ (كسر) সহ বর্ণনা করেছেন।
আসিম থেকে হাফস ত্ব-হা কে তাফখিম (التفخيم) সহকারে পাঠ করেছেন।
৫ - মুজিযা (الإعجاز) ও অলংকারশাস্ত্র (البلاغة):
সূরা ত্ব-হা-এর শুরুর আয়াতগুলো আরবি বাগ্মিতা ও অলংকার শাস্ত্রের অনন্য উচ্চতায় আসীন। এটি আল্লাহর অন্যান্য মুজিযাপূর্ণ বাণীর ন্যায়। এর আয়াতগুলোর শেষাংশ আলফে মাকসুরাহ (الألف المقصورة) দ্বারা শেষ হওয়ার কারণে কানে এক বিশেষ ঝঙ্কার ও মায়াবী সুর তৈরি করে। ইবনে ইসহাকের সীরাতে নববীতে রয়েছে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এগুলো শোনার পর নিজের আবেগ ধরে রাখতে না পেরে বলেছিলেন, "কতই না উত্তম ও সম্মানিত এই বাণী!"
এতে বিদ্যমান অলংকারশাস্ত্র (البلاغة):--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো মুফাসসিরের মতে 'ত্ব-হা' অর্থ হে ব্যক্তি! অথবা হে মুহাম্মদ! নামাজের সময় আপনার উভয় পা জমিনে রাখুন। তবে আমরা এটিকে সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছি, যার উদ্দেশ্য হলো পবিত্র কুরআনের আলংকারিক অলৌকিকত্বের মাধ্যমে সতর্ক করা ও চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) দেখুন ইবনে মুজাহিদের কিতাব আস-সাব'আ ফিল কিরাত (পৃষ্ঠা ৪১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 290)