ثالثا- المحكم والمتشابه القرآن وصفات من أنزله
تمهيد:
يبدأ الله تعالى هذه السورة الكريمة بحرفين من حروف الهجاء، للتحدّي والإعجاز، ثم يبيّن سبحانه موقف النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأنّه رسول مهمته البلاغ، والله عز وجل بصفاته الجليلة وأسمائه الحسنى لن يتخلّى عنه، بل سيحيطه برعايته وحفظه، وهي سنته سبحانه وتعالى في الدفاع عن رسله، ومن تبعهم من المؤمنين.
قال الله تعالى: طه (1) ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى (4) الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (5) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى (7) اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [طه: 1 - 8].
1 - شرح المفردات:
«طه»: من الحروف المقطعة التي أنزلها الله في أوائل بعض سور القرآن للتحدي والإعجاز.
«لتشقى»: لتتعب، بفرط تأسفك على كفرهم، وتحسرك على عدم إيمانهم.
«تذكرة»: تذكيرا وعظة.
«استوى»: علا وارتفع، ولا يعلم البشر كيف ذلك، فالاستواء معلوم والكيف مجهول.
تمهيد:
يبدأ الله تعالى هذه السورة الكريمة بحرفين من حروف الهجاء، للتحدّي والإعجاز، ثم يبيّن سبحانه موقف النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأنّه رسول مهمته البلاغ، والله عز وجل بصفاته الجليلة وأسمائه الحسنى لن يتخلّى عنه، بل سيحيطه برعايته وحفظه، وهي سنته سبحانه وتعالى في الدفاع عن رسله، ومن تبعهم من المؤمنين.
قال الله تعالى: طه (1) ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى (4) الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (5) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى (7) اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [طه: 1 - 8].
1 - شرح المفردات:
«طه»: من الحروف المقطعة التي أنزلها الله في أوائل بعض سور القرآن للتحدي والإعجاز.
«لتشقى»: لتتعب، بفرط تأسفك على كفرهم، وتحسرك على عدم إيمانهم.
«تذكرة»: تذكيرا وعظة.
«استوى»: علا وارتفع، ولا يعلم البشر كيف ذلك، فالاستواء معلوم والكيف مجهول.
তৃতীয়- আল-কুরআনের সুস্পষ্ট (محكم) ও অস্পষ্ট (متشابه) আয়াতসমূহ এবং যিনি তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁর গুণাবলি
ভূমিকা:
চ্যালেঞ্জ এবং অলৌকিকতা প্রকাশের উদ্দেশ্যে আল্লাহ তায়ালা এই বরকতময় সূরাটি বর্ণমালার দুটি অক্ষর দিয়ে শুরু করেছেন। অতঃপর মহান আল্লাহ নবী (সা.)-এর অবস্থান স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি একজন রাসূল এবং তাঁর দায়িত্ব হলো বার্তা পৌঁছে দেওয়া। মহান আল্লাহ তাঁর সুমহান গুণাবলি এবং সুন্দর নামসমূহের উসিলায় তাঁকে কখনও পরিত্যাগ করবেন না; বরং তিনি তাঁকে তাঁর বিশেষ তত্ত্বাবধান ও সুরক্ষায় রাখবেন। আর তাঁর রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারী মুমিনদের রক্ষা করার ক্ষেত্রে এটিই মহান আল্লাহর শাশ্বত রীতি।
আল্লাহ তাআলা বলেন: তহা (১) আপনার প্রতি আমি কুরআন এ জন্য অবতীর্ণ করিনি যে, আপনি কষ্ট পাবেন (২) বরং তাকেই উপদেশ দেওয়ার জন্য যে ভয় করে (৩) এটা তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, যিনি পৃথিবী ও সুউচ্চ আকাশমন্ডলী সৃষ্টি করেছেন (৪) পরম করুণাময় আরশের ওপর সমাসীন (استوى) হয়েছেন (৫) যা কিছু আসমানসমূহে আছে, যা কিছু জমিনে আছে, যা কিছু এ দুইয়ের মাঝখানে আছে এবং যা কিছু মাটির নিচে আছে, সব তাঁরই (৬) আর যদি আপনি উচ্চস্বরে কথা বলেন, তবে তিনি তো গোপন ও অতি গোপন বিষয়ও জানেন (৭) আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুন্দর নামসমূহ তাঁরই [তহা: ১ - ৮]।
১ - শব্দার্থ বিশ্লেষণ:
«তহা»: বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহের (الحروف المقطعة) অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ চ্যালেঞ্জ এবং অলৌকিকতা প্রকাশের নিমিত্তে কুরআনের কিছু সূরার শুরুতে অবতীর্ণ করেছেন।
«যাতে আপনি কষ্ট পান»: যাতে আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন; তাদের কুফরির প্রতি আপনার অতিমাত্রায় আক্ষেপ এবং তাদের ঈমান না আনার কারণে আপনার দুশ্চিন্তার দরুন।
«উপদেশ»: স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং নসিহত।
«সমাসীন (استوى) হওয়া»: উচ্চ হওয়া এবং উপরে উঠা। মানুষ এর পদ্ধতি বা ধরন সম্পর্কে অবগত নয়। সুতরাং সমাসীন হওয়া বিষয়টি জানা, কিন্তু এর ধরন বা প্রকৃতি অজ্ঞাত।
ভূমিকা:
চ্যালেঞ্জ এবং অলৌকিকতা প্রকাশের উদ্দেশ্যে আল্লাহ তায়ালা এই বরকতময় সূরাটি বর্ণমালার দুটি অক্ষর দিয়ে শুরু করেছেন। অতঃপর মহান আল্লাহ নবী (সা.)-এর অবস্থান স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি একজন রাসূল এবং তাঁর দায়িত্ব হলো বার্তা পৌঁছে দেওয়া। মহান আল্লাহ তাঁর সুমহান গুণাবলি এবং সুন্দর নামসমূহের উসিলায় তাঁকে কখনও পরিত্যাগ করবেন না; বরং তিনি তাঁকে তাঁর বিশেষ তত্ত্বাবধান ও সুরক্ষায় রাখবেন। আর তাঁর রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারী মুমিনদের রক্ষা করার ক্ষেত্রে এটিই মহান আল্লাহর শাশ্বত রীতি।
আল্লাহ তাআলা বলেন: তহা (১) আপনার প্রতি আমি কুরআন এ জন্য অবতীর্ণ করিনি যে, আপনি কষ্ট পাবেন (২) বরং তাকেই উপদেশ দেওয়ার জন্য যে ভয় করে (৩) এটা তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, যিনি পৃথিবী ও সুউচ্চ আকাশমন্ডলী সৃষ্টি করেছেন (৪) পরম করুণাময় আরশের ওপর সমাসীন (استوى) হয়েছেন (৫) যা কিছু আসমানসমূহে আছে, যা কিছু জমিনে আছে, যা কিছু এ দুইয়ের মাঝখানে আছে এবং যা কিছু মাটির নিচে আছে, সব তাঁরই (৬) আর যদি আপনি উচ্চস্বরে কথা বলেন, তবে তিনি তো গোপন ও অতি গোপন বিষয়ও জানেন (৭) আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুন্দর নামসমূহ তাঁরই [তহা: ১ - ৮]।
১ - শব্দার্থ বিশ্লেষণ:
«তহা»: বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহের (الحروف المقطعة) অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ চ্যালেঞ্জ এবং অলৌকিকতা প্রকাশের নিমিত্তে কুরআনের কিছু সূরার শুরুতে অবতীর্ণ করেছেন।
«যাতে আপনি কষ্ট পান»: যাতে আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন; তাদের কুফরির প্রতি আপনার অতিমাত্রায় আক্ষেপ এবং তাদের ঈমান না আনার কারণে আপনার দুশ্চিন্তার দরুন।
«উপদেশ»: স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং নসিহত।
«সমাসীন (استوى) হওয়া»: উচ্চ হওয়া এবং উপরে উঠা। মানুষ এর পদ্ধতি বা ধরন সম্পর্কে অবগত নয়। সুতরাং সমাসীন হওয়া বিষয়টি জানা, কিন্তু এর ধরন বা প্রকৃতি অজ্ঞাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 286)